請(qǐng)君紅白外 別眼看天工
——弓瑞書作小識(shí)

◆孫毅（哈爾濱）

書法家弓瑞

弓瑞，筆名塞上公，山西朔州人，齋號(hào)若云軒，現(xiàn)居江蘇。山東師范大學(xué)書法專業(yè)畢業(yè)，南京大學(xué)工商管理碩士。曾在軍隊(duì)長(zhǎng)期從事文化工作，多次立功受獎(jiǎng)，被評(píng)為書法篆刻創(chuàng)作先進(jìn)個(gè)人。長(zhǎng)期傾力于金石書法，對(duì)李瑞清金石書派的研究與實(shí)踐用功尤勤，師從金石書派傳人之一、游壽先生弟子王立民老師研習(xí)金石書法。以“求篆于金，求隸于石”為指導(dǎo)，廣臨《張遷碑》《石門銘》《鄭文公碑》《張猛龍碑》等漢魏名碑，由此上溯三代金文，遵循李瑞清先生“大器立其體，小器博其趣”之教，對(duì)《毛公鼎》《散氏盤》《大盂鼎》等西周重器臨池不輟。多年來(lái)，秉承“以碑化帖、碑帖融合”之書學(xué)理念，進(jìn)行書法探索與實(shí)踐。作品散見于《中國(guó)書法》《書法》《書法報(bào)》等刊物。

與弓瑞兄相識(shí)，是因?yàn)槲覀児餐难藕谩鹗瘯ā?/p>

我在2012年拜識(shí)了“金石書派”第四代主要傳承人之一的王立民先生，從此便關(guān)注先生的博客。其時(shí)，先生的博客經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)一位名為“塞上公”者所臨大篆，細(xì)觀其用筆，線條渾厚，結(jié)構(gòu)奇古，生機(jī)盎然。

我在內(nèi)心深處便也暗暗記下“塞上公”這個(gè)名字。

就這樣，日復(fù)一日，直到去年，我和弓瑞兄有幸相見相識(shí)，才知他就是傳說(shuō)中的“塞上公”。他已拜在立民先生門下，成為立民先生的弟子，潛心于書藝，兼及傳拓。

而我，也由此更加關(guān)注弓瑞兄，較諸以往，似多了幾分親切感。兄夙契金石，崇尚金石氣、書卷氣，其書直溯三代金文，遵循師祖梅庵李瑞清先生“大器立其體，小器博其趣”之教，廣臨《毛公鼎》《散氏盤》《大盂鼎》等；又于《張遷碑》《石門頌》《鄭文公碑》《張猛龍碑》等漢魏碑刻用力甚勤，并取法于“金石書派”之三代先師，顫澀含勁健，古拙蘊(yùn)天真。

近觀弓瑞兄臨太師夏廬胡小石先生書，縱橫欹側(cè)，搖曳多姿，如繁星麗天、氣象萬(wàn)千。用筆以中鋒為主，間以側(cè)筆取姿，大得異趣，兄于金石書風(fēng)，可謂深有領(lǐng)會(huì)。

“金石書派”鼻祖梅庵李瑞清先生有云：“求篆于金，求隸于石，神游三代，目無(wú)二李?！痹诋?dāng)時(shí)不啻為振聾發(fā)聵之論，可謂高屋建瓴。學(xué)書應(yīng)自篆入，取法三代金文，得其用筆；繼通隸書，求之于漢魏碑碣，以存風(fēng)神骨力；復(fù)以碑化帖，碑帖融合，而見筆墨之情趣也。

弓瑞兄山西人，現(xiàn)客居高祖故里徐州，徐州即為古之彭城，古跡甚多，而弓瑞兄又為嗜古之人，習(xí)書之余，傳拓怡情。我見他經(jīng)常在微信朋友圈發(fā)一些傳拓作品，以兩漢畫像磚、畫像石為主，或?yàn)樯顖?chǎng)景，或?yàn)榧漓雰x式，栩栩如生，恍若古人再現(xiàn)。

我個(gè)人以為，畫像磚、畫像石表達(dá)了古人的神道設(shè)教觀念。一如《周易·觀卦》中所云：“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣?！?/p>

縱觀歷史，身為金石書家者必為好古之人，而弓瑞兄即為古意醇厚、古道熱腸之人，虔誠(chéng)事師，虔誠(chéng)為藝，虔誠(chéng)做人。

古意本天然。如今的書法，雕琢過(guò)甚，設(shè)計(jì)的東西太多，反而沒(méi)有了本來(lái)的味道，失去了真性情。清人劉熙載有云：“書者，如也。如其才，如其志，如其學(xué)，總曰如其人可也?！?/p>

書者如人，應(yīng)見其本色當(dāng)行。

弓瑞仁兄，書存金石氣、書卷氣，一如其人：謙謙君子，溫文爾雅。

請(qǐng)君紅白外，別眼看天工！

書法 弓瑞

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