淺析新中式風(fēng)格居住區(qū)景觀營(yíng)造

張成秀

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山東 泰安 271000

中國(guó)漫長(zhǎng)的園林史是一部農(nóng)耕文明下的緩慢變遷史，中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，孕育出一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林體系。立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上的中國(guó)園林鐘靈毓秀，歷經(jīng)歷史的洗禮和沉淀，其藝術(shù)造詣和技藝成就在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)園林自從創(chuàng)設(shè)之初就在“究天人之際”，探求天人關(guān)系、關(guān)注生命生活是其永恒的主題。但不可否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)園林在功能上與當(dāng)代人們的需求有所脫節(jié)。新中式風(fēng)格開(kāi)啟我國(guó)景觀設(shè)計(jì)向本土、向傳統(tǒng)“回歸”的征程，在景觀領(lǐng)域脫穎而出，引起了人們的高度重視。但這個(gè)“新生兒”的成長(zhǎng)面臨著各種問(wèn)題，如何走出一條更成熟的道路值得探討。

1.新中式園林風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1 新中式園林風(fēng)格概念界定

新中式園林風(fēng)格，顧名思義，“新”是現(xiàn)代與創(chuàng)新，是時(shí)代的需求和設(shè)計(jì)手法的更新，需要借鑒現(xiàn)代的一些造園手法；中式，則是中國(guó)的傳統(tǒng)造園精髓，是對(duì)傳統(tǒng)造園思想合理內(nèi)核的傳承。“新中式”園林是運(yùn)用現(xiàn)代造園理論與技術(shù)，融合富含中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素與新材料，創(chuàng)造適合當(dāng)代人生活居住，保持人與自然和諧，繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林某些造園思想的空間場(chǎng)所。

1.2 新中式園林風(fēng)格發(fā)展背景

由于20世紀(jì)初的內(nèi)憂外患和建國(guó)之后的現(xiàn)實(shí)因素，我國(guó)園林發(fā)展出現(xiàn)停滯，改革開(kāi)放后，隨著西方思潮的涌入，景觀進(jìn)入快速發(fā)展期，但融歷史文脈、地域文化于一身的中式園林卻未有效發(fā)展。

上個(gè)世紀(jì)八九十年代，吳良鏞先生主持設(shè)計(jì)的“菊兒胡同”可以作為新中式的早期探索。但真正意義上作為商品住宅的新中式的出現(xiàn)卻是近三十年的事。改革開(kāi)放帶來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的奇跡，中國(guó)傳統(tǒng)文化也引起全世界人民的關(guān)注和贊譽(yù)。快速的中國(guó)城市化進(jìn)程促進(jìn)了房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，房地產(chǎn)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)孕育出的新中式園林這一時(shí)代的產(chǎn)物。

對(duì)生態(tài)文明的日益關(guān)注讓我國(guó)的風(fēng)景園林有了更為廣闊的發(fā)展空間和更沉重的責(zé)任，2011年風(fēng)景園林被正式列為一級(jí)學(xué)科之列。整個(gè)景觀行業(yè)的良性發(fā)展使國(guó)人對(duì)景觀的欣賞越來(lái)越理性，國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和理念，給中國(guó)景觀注入全新的活力，也為設(shè)計(jì)師進(jìn)行“新中式”景觀的探索和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

1.3 新中式園林風(fēng)格特征

（1）借鑒傳統(tǒng)的造園手法

新中式景觀設(shè)計(jì)采用框景、障景、借景、對(duì)景、漏景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果。如運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的景墻窗框框景加大景深，利用景觀廊架開(kāi)辟賞景透視線把遠(yuǎn)景借入到園內(nèi)的視野中來(lái)，采用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的漏墻豐富景觀層次等。

（2）運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩

新中式園林風(fēng)格將景觀色彩定位為華夏文明的幾種色彩，以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠為主，營(yíng)造新中式的景觀空間。

（3）納入中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)

新中式園林采用許多傳統(tǒng)符號(hào)，用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。諸如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物：青龍、白虎、鳳、蝙蝠等，五行：金、木、水、火、土，十二干支紀(jì)法，象征民族特色的圖案：中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云等，福、祿、壽等吉祥文字，中國(guó)傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴等。

（4）營(yíng)造植物空間來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

新中式風(fēng)格景觀注重營(yíng)造四時(shí)演變的時(shí)序景觀和步移景異的空間景觀，特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、明朗。植物多采用規(guī)則式種植方式，而在自然山水、起伏山坡及不對(duì)稱的小型建筑附近，則采用自然式種植方式，注重植物空間立體結(jié)構(gòu)的韻律感，以求得總體布局的協(xié)調(diào)。植物選擇上，主要以鄉(xiāng)土樹(shù)種、傳統(tǒng)綠化樹(shù)種為主，樹(shù)形上以枝桿修長(zhǎng)、葉片飄逸、花小色淡的種類為主。

2 當(dāng)今人們對(duì)居住區(qū)景觀的訴求

2.1 居住理念的改變

在封建社會(huì)，士大夫階層代表了傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵。《園冶》中“三分匠人，七分主人”正是人們審美意趣融入到造園中，園主的喜好決定了園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和主題。而今居住區(qū)服務(wù)對(duì)象改變?yōu)榇蟊娙巳?，設(shè)計(jì)需考慮不同的服務(wù)對(duì)象、人群數(shù)量、人的身份特點(diǎn)等因素。新住區(qū)環(huán)境下的傳統(tǒng)居住理念發(fā)生改變，人們對(duì)住區(qū)景觀也產(chǎn)生許多新訴求。

2.2 住區(qū)景觀的新訴求

生態(tài)訴求，隨著人們生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單“綠化”已不能滿足人們對(duì)于環(huán)境景觀的需求。面對(duì)不斷涌現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，人們渴望自然、健康的居住環(huán)境，滿足人們回歸自然、親近自然需求。

舒適性的訴求，居住區(qū)內(nèi)的居民活動(dòng)需求包括環(huán)境景觀的觀賞性、景觀的宜人尺度等方面內(nèi)容，最直接的表現(xiàn)是光照與遮蔭、小環(huán)境氣候塑造、安全感需求，也就是對(duì)舒適性的訴求。

交往性訴求，同其他人自由交流、分工合作，是保證個(gè)人自我發(fā)展的重要前提，也是一個(gè)社區(qū)、乃至整個(gè)社會(huì)保持凝聚力、得以健康發(fā)展的必不可少的因素。快節(jié)奏、高壓力的生活帶給人巨大的心理壓力，“家”不僅僅是生理上休憩的場(chǎng)所更是人們精神的港灣，居住小區(qū)需要提供廣泛交流的公共空間。

2.3 對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求

當(dāng)“歐陸風(fēng)”和“西洋風(fēng)”流行的時(shí)候，人們對(duì)精神的歸屬和情感的延續(xù)未曾改變，大家開(kāi)始懷念中國(guó)古時(shí)的深深庭院、古磚青瓦，還有居住其中的天倫之樂(lè)。因此，居民要求現(xiàn)代居住環(huán)境能汲取文化意向，復(fù)興中國(guó)特有的審美觀和生活價(jià)值觀。

3.新中式園林風(fēng)格的居住區(qū)景觀現(xiàn)狀

3.1 新中式園林風(fēng)格居住區(qū)的成功實(shí)踐

（1）源于古典園林的造園思想

新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對(duì)古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)：集“儒、釋、道”于一體，歷經(jīng)3000多年的發(fā)展形成的本于自然而高于自然的造園思想；主從與重點(diǎn)、空間的對(duì)比、虛與實(shí)、曠與奧等中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法；“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代園林的技術(shù)方法

新中式景觀在探尋現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上營(yíng)造具有中國(guó)情節(jié)的現(xiàn)代景觀。其通過(guò)解構(gòu)重組、簡(jiǎn)化、衍化的方式對(duì)古典園林傳統(tǒng)文化、造景手法、景觀要素的提煉，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手法的融入值得推崇。新中式園林風(fēng)格在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，最終達(dá)到了傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融。

3.2 新中式園林風(fēng)格居住區(qū)景觀現(xiàn)存問(wèn)題

盡管新中式住宅日趨成熟，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更加熟練，但其理論體系與設(shè)計(jì)手法均不盡完善，在發(fā)展道路上表露出諸多問(wèn)題。

（1）思想包袱，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的突破

中國(guó)飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程和工業(yè)化進(jìn)程使現(xiàn)代中國(guó)園林面臨新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和責(zé)任，中國(guó)居住區(qū)景觀需要放下小農(nóng)園林的思想包袱，走向更廣闊的空間。居住區(qū)景觀應(yīng)該在居住社區(qū)總體規(guī)劃基礎(chǔ)上，整合現(xiàn)有專業(yè)，與自然保護(hù)地規(guī)劃、城鄉(xiāng)整體景觀和生態(tài)規(guī)劃等方面相統(tǒng)籌，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益。

這些小流域位于重要的地表水源地。然而部分河道及支溝沿岸民俗旅游活動(dòng)集中，分散點(diǎn)源和農(nóng)業(yè)面源污染影響日漸明顯，水土流失依然存在，水土資源受到威脅。

（2）過(guò)分炒作，缺乏擯棄浮躁的沉思

新中式設(shè)計(jì)的民族性的特征需建立在對(duì)民族精神把握的基礎(chǔ)之上。商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分設(shè)計(jì)師追求仿古做舊，不能正確領(lǐng)悟新中式的內(nèi)涵，完全忽視現(xiàn)代元素的重要性。部分商業(yè)團(tuán)體狂熱炒作，玩弄概念，運(yùn)用點(diǎn)兒顏色、符號(hào)等就進(jìn)行無(wú)限放大。華麗辭藻的背后是“生產(chǎn)線上的速成產(chǎn)品”和社會(huì)普遍存在的浮躁心態(tài)，缺少真正用心的景觀。

（3）虛有其表，缺乏意境和文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)園林中，不同的材料或裝飾表達(dá)不同的含義，如鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨(dú)特的象征意義，“福祿壽”、“吉祥如意”等是人們心里的美好愿景。新中式園林景觀在這些層面上卻是虛有其表，僅為景觀效果的飽滿，并不具有更深層次的文化內(nèi)涵，更有甚者， 進(jìn)行大量元素的堆砌，造成過(guò)渡裝飾。

（4）生硬模仿，缺乏對(duì)現(xiàn)代環(huán)境分析

造園需因地制宜，切勿盲目地模仿。植物配置之精巧在于遵循畫理詩(shī)情，并賦花木以人情。新中式景觀中的植物冠以“國(guó)色”，使植物的選擇受限，單純的植物點(diǎn)綴或線條式種植迎合簡(jiǎn)約之風(fēng)，卻也喪失了植物本應(yīng)具備的功能。

4 新中式園林風(fēng)格居住區(qū)景觀發(fā)展探索

新中式住宅景觀不斷呈現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)可能性，但未來(lái)到底應(yīng)該往哪走、如何走是當(dāng)代中國(guó)園林人不得不面對(duì)的問(wèn)題。為此，筆者提出以下幾點(diǎn)思考：

4.1 博采眾長(zhǎng)，不可固步自封

追求傳統(tǒng)園林文化不是復(fù)古，不是對(duì)文化符號(hào)或是圖形的一種堆砌，而應(yīng)該是汲取文化內(nèi)核。新中式應(yīng)不斷地以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念去審視傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代審美需求的元素，讓傳統(tǒng)文化與流行文化產(chǎn)生碰撞，大膽借鑒世界上先進(jìn)的造園理論和技藝，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合。傳統(tǒng)元素注入時(shí)尚的理念，也會(huì)更容易被現(xiàn)代人所接受。

4.2 與時(shí)俱進(jìn)，不可停滯不前

中式住宅受到人們的追捧，不等同于本土意識(shí)和人文精神已經(jīng)回歸。新中式應(yīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意境在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化深入探討基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。我們應(yīng)當(dāng)考慮如何將中式庭院建造理念應(yīng)用到高密度住宅項(xiàng)目和緩解生態(tài)危機(jī)中去，脫離傳統(tǒng)私家庭園陳舊的氣息是可行之道。

4.3 強(qiáng)化理論，不可輕視研究

自古以來(lái)，中國(guó)輕視風(fēng)景園林基礎(chǔ)理論研究，面對(duì)當(dāng)今和未來(lái)發(fā)展，中國(guó)風(fēng)景園林缺少可應(yīng)用的成熟理論構(gòu)架。風(fēng)景園林一躍成為一級(jí)學(xué)科之后暴露出研究方法和理論發(fā)展不足的問(wèn)題，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐成果向設(shè)計(jì)理論轉(zhuǎn)化困難。在風(fēng)景園林宏觀層面，劉濱宜的“三元論”、成玉寧的“耦合論”等理論體系的探索開(kāi)創(chuàng)了局面，但針對(duì)居住區(qū)形成的理論體系匱乏。

4.4 重視實(shí)踐，不可憑空臆想

住區(qū)景觀是為住區(qū)居民所設(shè)計(jì)建造，能否滿足他們?cè)诠δ芤约熬駥用娴男枨笫顷P(guān)鍵。設(shè)計(jì)之初，可以借鑒西方的設(shè)計(jì)方法，提出理論假設(shè)和參考方案后，引入居民評(píng)價(jià)甚至是居民直接參與對(duì)方案的修改，形成對(duì)方案的反思并最終改進(jìn)方案再將其落地。設(shè)計(jì)之后，引入使用后評(píng)價(jià)（POE）方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，尋找設(shè)計(jì)的不足之處，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與公眾審美的差異，以民為本的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化設(shè)計(jì)。

4.5 規(guī)范監(jiān)管，不可扭曲設(shè)計(jì)

中國(guó)現(xiàn)行的土地制度和政策以及對(duì)房地產(chǎn)的管控一定程度上造成了居住區(qū)的設(shè)計(jì)被裹挾。真正對(duì)建造環(huán)境了解最充分、分析最透徹的群體卻不是房地產(chǎn)商和政府的官員，而是我們的設(shè)計(jì)師，所以應(yīng)當(dāng)放松對(duì)具體設(shè)計(jì)的要求，提供更為寬松的設(shè)計(jì)環(huán)境，使新中式園林的設(shè)計(jì)更加開(kāi)放。

4.6 中國(guó)風(fēng)度，不可走向模式

中國(guó)人內(nèi)心深處認(rèn)同天人和諧，對(duì)家的認(rèn)可、對(duì)生命和生活關(guān)注應(yīng)是新中式園林的核心命題和優(yōu)勢(shì)，這是真正的中國(guó)風(fēng)度。我們提倡文人式的清雅格調(diào)，在城市繁華之中保留一份內(nèi)省和寧?kù)o，中式住宅需要承擔(dān)這一責(zé)任。但所要發(fā)揚(yáng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寫意精神，倡導(dǎo)的是一種“天人合一”的生存狀態(tài)或說(shuō)生存美學(xué)，不是元素的堆砌，更不應(yīng)該成為一種模式。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是建筑還是園林，都需要回歸和創(chuàng)新，方可誕生大美。對(duì)于未來(lái)的居住區(qū)設(shè)計(jì)者需要重新解讀中式民居的精粹，對(duì)于未來(lái)的風(fēng)景園林人，需要重新挖掘中國(guó)風(fēng)景園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，找回因?yàn)檩p視、誤解和遺忘而失去的中國(guó)園林價(jià)值觀，尋找當(dāng)代的風(fēng)景園林。我們的園林之路不應(yīng)該和歷史相悖，暗涌著更多思考和能量的中國(guó)園林走一條源于中國(guó)，而又富有時(shí)代特色的園林之路，中國(guó)園林必能重現(xiàn)往日輝煌，在世界園林中大放異彩。