核心素養(yǎng)背景下初中生道德法治建設(shè)分析

摘 要：伴隨著我國不斷的新教育體制的改革，人們所關(guān)注的已經(jīng)不再是單純的學(xué)生對于知識的理解與學(xué)習(xí)，更多關(guān)注的是對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這個過程中，道德與法治課程是一門占有重要地位的課程。對于當(dāng)前核心素養(yǎng)背景下初中生道德法治建設(shè)進行了分析，探究在當(dāng)前背景下初中生道德法治建設(shè)的策略。

關(guān)鍵詞：初中生；因材施教；貼近生活；鼓勵機制

核心素養(yǎng)是一個新的概念，這個概念的提出是在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上的。我們國家教育課程改革的新里程引導(dǎo)，以及課外實踐活動和學(xué)校內(nèi)部教育的結(jié)合都要依靠這一概念。核心素養(yǎng)不僅重視學(xué)生個人品德的形成，還關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力，同時更加在意學(xué)生的價值觀樹立，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活起到積極的作用。

一、現(xiàn)階段初中生道德法治建設(shè)中存在的問題

（一）沒有因材施教

在我們國家因材施教是很早就被提出來的教育思想，是我國一項優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，迄今為止有著不同尋常的意義。因材施教對于滿足不同水平的學(xué)生發(fā)展，引起初中生對于道德法治課的學(xué)習(xí)熱情有著很大的影響，不過，從我們國家目前階段初中道德法治建設(shè)教育來說，許多教師依舊使用“一刀切”的教學(xué)傳統(tǒng)模式，從教課內(nèi)容、評價方法等方面采用“平等對待”的態(tài)度，這對于初中生核心素養(yǎng)道德法治的建設(shè)是存在弊端的。

（二）不能結(jié)合生活實際

教育的目標(biāo)之一是能夠教會學(xué)生更美好地去生活。和初中生的生活點滴聯(lián)系非常緊密之一的學(xué)科就是道德法治課，可以利用生活中的日常點滴進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)生在接受的過程中更容易，減少許多障礙[1]。但是目前的許多道德法治建設(shè)教師并不能夠結(jié)合生活實際進行教學(xué)，如此一來，學(xué)生會出現(xiàn)一定程度的混亂，并不能夠得到課堂預(yù)期的效果。

（三）不擅長運用鼓勵機制

目前，在道德法治課堂上存在一些問題，學(xué)生會關(guān)心這是不是班主任在上課，進而產(chǎn)生互相聊天、思想溜號或者從事一些與課堂無關(guān)的活動，這種現(xiàn)象是很普遍的，不同的教師采取了不同的策略，大部分的教師會對此現(xiàn)象進行嚴(yán)厲的批評，但也因為如此，部分學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，從而對學(xué)習(xí)道德與法治課產(chǎn)生負(fù)面情緒。學(xué)生有一種天性，就是好動，這個特性在小學(xué)生的身上體現(xiàn)得尤為明顯，但是，初中生也存在這樣的現(xiàn)象，這就要求教師要以鼓勵的形式解決在課堂中出現(xiàn)的問題。但是，目前為止，很多教師還沒有意識到這個問題。

二、基于核心背景素養(yǎng)下初中生道德法治建設(shè)的策略

（一）注重因材施教，進行分層教學(xué)

因為學(xué)生個體的差別，導(dǎo)致了學(xué)生個體在接受水平、基礎(chǔ)知識積累以及新知識理解記憶等方面有不同程度的區(qū)別。分層教學(xué)的目的在于能夠讓所有的學(xué)生都加入到課堂的學(xué)習(xí)中來，不會出現(xiàn)部分學(xué)生脫離課堂的現(xiàn)象。學(xué)生是教育的主體，把主體分層，把教學(xué)內(nèi)容分層，把教學(xué)進度分層以及把教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分層等，促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)道德法治課程。教育的目的即在于成人成德，在教育教學(xué)過程中，要依據(jù)不同學(xué)生的水平資質(zhì)層次，科學(xué)合理地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容難易適度，新知識與舊知識合理搭配，讓不同層次的學(xué)生都能夠有學(xué)習(xí)成果，提高初中生核心素養(yǎng)的重要保證就是因材施教。

比如，在新課程改革后所大力倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)，會讓大部分的學(xué)生無從下手[2]。具體的班級人數(shù)是個不定值，小班人數(shù)較少，然而大班人數(shù)較多，想進行有成果的探究合作，有一定的難度。依據(jù)某些任課教師的結(jié)論，在這個過程中，善于表達的學(xué)生表現(xiàn)較好，但內(nèi)斂性格的學(xué)生基本都是觀看者。所以這就要針對不同的學(xué)生采取不同的策略，重視對個別學(xué)生的輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）結(jié)合實際，貼近生活

學(xué)生樹立正確“三觀”的重要來源之一就是道德法治課程。生活是它的來源，同時它也運用于生活。教師在課堂講課的時候應(yīng)與生活實際相結(jié)合，課堂案例從生活實際中尋找，運用到當(dāng)時所講的課程中去，營造活躍的課堂氛圍。學(xué)生的教育大多是在學(xué)校完成的，這就要求學(xué)校要組織多樣化的實踐活動，讓學(xué)生能夠身臨其中，產(chǎn)生真切的體會。

例如，當(dāng)下的熱議問題，教師可以依據(jù)一些問題，指導(dǎo)學(xué)生進行情景再現(xiàn)，通過表演，讓學(xué)生認(rèn)識到問題，創(chuàng)設(shè)不同情境得出不同結(jié)果，最后讓學(xué)生在表演中得到正確的做法。在表演的時候，學(xué)生要對角色進行思考，這個過程中教師要起到引導(dǎo)作用，讓學(xué)生能夠勇于說出內(nèi)心的觀點，讓學(xué)生在表演的時候有收獲，從而也可以調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生對于學(xué)習(xí)道德與法治課更有興趣。還可以從現(xiàn)實生活中，透過現(xiàn)象讓學(xué)生形成正確的道德意識，樹立正確的道德觀念。通過生活教育，更易于讓學(xué)生接受，從而引發(fā)學(xué)生的共鳴和思考，對學(xué)生認(rèn)知的正確形成產(chǎn)生向上的作用。又如，在初中課程中有一篇文章《春天在哪里》。教師在講課的時候，可以利用家庭作業(yè)的方式，讓學(xué)生在放學(xué)后感受一下春天，在春天即將到來之際，看看身邊有哪些變化，可以測量溫度的變化，觀察花草樹木的顏色在自然中體會到春天的來臨，一些鄉(xiāng)村中的孩子，還可以尋找小動物，螞蟻、小蟲子等的活動情況來感受春天。在學(xué)生做好這些課外活動之后，可以對課文的感受更加真切，對生活中節(jié)氣的變化更加敏感，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生對于自然的喜愛，培養(yǎng)其關(guān)愛生命、熱愛生命的正確觀念。

（三）形成正確的評價觀，充分運用鼓勵機制

新課程改革后，要求教師要樹立正確的評價觀。從多方面發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能是新課改后教師評價的重點。新型的師生關(guān)系要求教師尊重與贊賞學(xué)生。評價的主體是多元化的，不再單純的是教師評價，發(fā)展為教師、學(xué)生以及師生之間的評價[4]。在學(xué)生的綜合評價中，逐漸使品德評價成為重要組成部分。與此同時，教師對學(xué)生的評價不能夠只用及格或者優(yōu)秀來進行評價，在學(xué)生表現(xiàn)良好的時候教師要給予良好的鼓勵，并且這個鼓勵應(yīng)具有即時性。幫助學(xué)生健康成長讓初中生能夠樹立積極向上的道德與法治觀念。

（四）潛移默化的影響

教書育人，“教”是指教師要授予學(xué)生知識，“育”是指教師要培養(yǎng)學(xué)生成人，兩者是密不可分的。教師也要以身作則，教師自身要有正確的道德法治觀念，教師的情感與性格在某種程度上來說，對學(xué)生有著決定性的影響。初中生年齡階段較為特殊，處于青春期，這個時候是學(xué)生道德法治觀念形成的關(guān)鍵時期，教師的一言一行都在不經(jīng)意間對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師在授課的時候，也要通過學(xué)科教育的教學(xué)，在無形中滲透中華民族傳統(tǒng)美德，對學(xué)生進行道德法治建設(shè)教育。把學(xué)科的教學(xué)與德育工作結(jié)合起來，在不知不覺中讓學(xué)生形成德育的觀念。

教師要采取新的教學(xué)模式，比如，同學(xué)間討論、小組交流以及讓學(xué)生進行試講，現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)等多種方式。例如，在語文這門課程中，課文大多選用語言優(yōu)美、中心思想樂觀的篇章，都可以稱之為典范，一篇又一篇流傳千古的散文，家喻戶曉的詩歌、童話，人人傳頌的寓言故事，都可以作為德育的教材，讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)。教師需要在課堂上營造出共同參與的氛圍，讓每一個學(xué)生都可以融入其中[5]。在這樣文化氛圍的熏陶下自覺地形成正確的道德法治觀念。

（五）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識

自學(xué)是一個長期的過程，如果學(xué)生可以培養(yǎng)自主的學(xué)習(xí)意識和能力，那么將會在道德與法治學(xué)習(xí)的進程上跨出一大步。道德與法治的學(xué)習(xí)不能夠只依靠老師來進行學(xué)習(xí)，教師不能夠時刻陪伴在學(xué)生身邊，學(xué)生每天的所見所聞所感，積極向上的正確的價值觀念都是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，如果學(xué)生可以自主進行學(xué)習(xí)，那么就可以在無形中建立自己正確的道德法治觀念。家長在學(xué)生的成長過程中占有舉足輕重的地位，對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，甚至，在一定程度上決定著學(xué)生性格、心理行為的形成。但自主意識的培養(yǎng)需要教師加以輔助，讓學(xué)生能夠在潛意識里形成習(xí)慣，不必刻意去追求、去強迫[6]。道德與法治雖是一門課程，也是一種生活，道德的觀念沒有固定的一成不變的定式，是在生活中人們默認(rèn)形成的一種生活約束。法律是嚴(yán)格的，是每個人必須要遵守的，是一種約束，但是法律也是一種武器，在我們應(yīng)有的權(quán)益被侵犯時，可以拿起法律的武器保護自己，維護自己的正當(dāng)利益。無論是道德的范疇，還是法律的范圍，都是寬闊的，其中的內(nèi)容也是多樣化的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識就顯得尤為重要。讓學(xué)生能夠在成長的過程中逐漸樹立自己正確的道德法治觀念。生活中在學(xué)生的潛意識里不斷學(xué)習(xí)，完善自我，提升自我。

三、結(jié)束語

初中生道德法治建設(shè)的重要的基礎(chǔ)課程之一就是道德法治課，此課程也是促進學(xué)生全面發(fā)展的課程，同時課程也對學(xué)生形成核心素養(yǎng)有著積極作用。這門課程有著其核心價值，就是教會學(xué)生去熱愛生活，能夠以開朗的性格去解決所有的問題，以樂觀的態(tài)度去面對生活。在生活中會恪守法律法規(guī)，遵循大眾道德，在自己的合法權(quán)益受到侵害時，懂得拿起法律武器維護本人的正當(dāng)權(quán)益。

參考文獻：

[1]陸宏英.核心素養(yǎng)背景下道德與法治備課變革的三個視角：以人教版一年級上冊教材為例[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（綜合），2017（11）：18-20.

[2]張延夏.初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成、內(nèi)涵及注意之點[J].考試周刊，2018（8）：144.

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[4]劉艷玲.初中道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略[J].新課程研究旬刊，2017（10）：131-132.

[5]朱文余.初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略[J].中學(xué)教學(xué)參考，2017（13）：53.

[6]李文橋.道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)探索：以社會責(zé)任為例[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（23）：16-17.

作者簡介：孫新華（1965.9—），男，漢族，浙江人，大學(xué)本科，中學(xué)一級，研究方向：初中道德與法治。

編輯 魯翠紅