圖像隱喻與文本再現(xiàn)

[摘 要]天主教堂彩繪壁畫(huà)既是繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)晶，又是歷史典故的線索。本文以三個(gè)民族多民族地區(qū)天主教堂彩繪壁畫(huà)為對(duì)象，對(duì)壁畫(huà)主題、人物特征、繪制技法等展開(kāi)分析，說(shuō)明天主教堂彩繪壁畫(huà)既是天主教宗教文化的追求與意愿的表現(xiàn)，也是天主教文化在多民族地區(qū)本土化產(chǎn)物與中西方文化碰撞與交融的記憶載體。

[關(guān)鍵詞]滇西北多民族地區(qū)；天主教堂；彩繪；壁畫(huà)

滇西北多民族地區(qū)三個(gè)教堂分別是以納西族與藏族為主的茨中天主教堂、以怒族與藏族為主的白漢洛教堂、以傈僳族與藏族為主的小維西教堂。由于滇西北地區(qū)多民族村莊各個(gè)少數(shù)民族的長(zhǎng)期交往與融合，各個(gè)村莊均保留了各自的主要民族的宗教與信仰，包括東巴教、藏傳佛教、以及古老的苯教等多種宗教的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、祭祀儀式和神話傳說(shuō)，這些文化象征體系融合維系當(dāng)?shù)卦甲诮膛c后來(lái)天主教本土化等宗教信仰的文化變遷。

一、教堂彩繪壁畫(huà)紋樣的解讀

多民族地區(qū)天主教堂大部分采取了“風(fēng)格本土化”的做法繪制的彩繪壁畫(huà)，主要分布在教堂外部墻壁、內(nèi)部墻壁、藻井天花與立柱柱頭。外部墻壁的彩繪壁畫(huà)是表現(xiàn)天主教堂重要組成部分，大部分以當(dāng)?shù)刂饕褡宓膱D案紋樣構(gòu)成，各個(gè)民族特色十分明顯。建立在藏族與納西族為主的茨中天主教堂，以白族鐘樓與單純的黑墨線描作為教堂外觀主要設(shè)計(jì)元素。教堂中廳頂層為白族民間式樣方形閣樓，教堂正立面從教堂頂部閣樓直達(dá)地面的圖案用動(dòng)物膠、礦石與植物混合的特殊顏料繪制而成，顏色濃重而又反差明顯。承載教堂墻面以粉白為底，采用墨線勾勒出藏傳佛教傳統(tǒng)圖案與白族民間傳統(tǒng)紋樣。這些圖案大多以墨色手繪藏八寶圖案為主，結(jié)合部分手繪的山水、花草紋樣；建立在傈僳族為主小維西教堂正立面以一對(duì)站立黑獅作為教堂正面裝飾圖案，體現(xiàn)了以游耕狩獵為生的傈僳族對(duì)叢林猛獸的圖騰崇拜心態(tài)；以怒族與藏族為主的白漢洛教堂與前面兩座教堂略有不同，其教堂立面正門、窗戶和立柱均以花青、石綠作主色調(diào)，并飾以藏藍(lán)、淺藍(lán)、朱紅等線條加以裝飾，教堂正立面兩側(cè)立柱更繪制了兩個(gè)位戴與黑色頭巾、身著青衣的修女雙手合十站立大門兩旁，象征著和平與友愛(ài)。其畫(huà)面女性的彩繪人像安詳平靜，與梵蒂岡圣彼得大教堂里的教皇庇護(hù)七世紀(jì)念碑旁分別代表堅(jiān)毅和智慧的兩位女性雕塑極為相似。

多民族地區(qū)天主教堂內(nèi)部墻壁多為水墨或彩色顏料在白底墻壁上繪制，其中曾經(jīng)作為滇西北天主教總鐸區(qū)的茨中教堂尤其突出。教堂內(nèi)部東側(cè)墻壁有一幅描繪在教堂立柱上關(guān)于瀾滄江流域捕魚(yú)情況的水墨畫(huà)，采用透視畫(huà)法來(lái)展現(xiàn)高山峽谷風(fēng)貌。恰當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)選取、精確的景深控制，頗得中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”之妙。河流之上，一條飛流而下的瀑布恍如蛟龍入水。遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)山嶺環(huán)亙，恰似神獸鎖江。畫(huà)面既寫(xiě)實(shí)、合乎自然規(guī)律，又傳神、以象征崇高與神圣。

藻井天花的彩繪壁畫(huà)也是天主教堂裝飾的重要組成部分，其彩繪壁畫(huà)既包含了豐富的天主教寓意，又融合的當(dāng)?shù)囟嗝褡宓貐^(qū)傳統(tǒng)文化的信息。如茨中天主教堂屬于納西族與藏族聚集地，茨中天主教堂藻井天花圖案大部分與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾?、東巴教對(duì)信仰、自然、祖先的圖騰崇拜聯(lián)系相對(duì)明顯，題材多選用雙魚(yú)、寶瓶和法螺、石榴與蘭花等。這些彩繪圖案以展現(xiàn)天主教天主教教徽為主、當(dāng)?shù)刈匀晃锵駷檩o。教堂左右廊單列為四個(gè)部分，每部分均勻發(fā)布線描彩繪圖案二十七幅。藻井天花底色為藍(lán)灰色，彩繪圖案在視覺(jué)中心點(diǎn)以重彩繪制天主教教徽十字架、圣母圣心、JHS。藻井天花上面的天主教教徽與本土圖案融為一體，多彩而不紊亂，給人自然和諧感覺(jué)。方格外圈多為白族傳統(tǒng)圖案，以石榴、佛手、靈芝、菊花、蝙蝠為多，外圈增加了藏族的太極、雙魚(yú)和妙蓮等民間傳統(tǒng)紋樣。

教堂內(nèi)部聳立多根立柱，柱頭與梁等構(gòu)件繪制大量彩繪。柱頭彩繪頗具特色，大部分以蓮花紋樣繪制，并配合精美幾何圖案。教堂內(nèi)部八根半圓拱的柱頭自上而下繪制了四層佛教紋樣。第一、二層為墨線繪制蓮花，第三層為灰色礦石顏料繪制唐草紋樣，第四層為白色、藍(lán)色和黑色礦物顏料繪制的蝙蝠紋樣。茨中教堂半圓拱的柱頭上繪制了清晰的圣嬰圖案。

二、壁畫(huà)圖像與文本的歷史再現(xiàn)

筆者在研究滇西北多民族鐸區(qū)天主教堂彩繪壁畫(huà)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，圖像與歷史文本的重疊是創(chuàng)作者對(duì)歷史的回憶與記錄。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，天主教堂裝飾圖案的關(guān)鍵元素與歷史故事有著重要的關(guān)聯(lián)，其故事情節(jié)也會(huì)存在驚人的相似。今天保存在世的眾多天主教堂彩繪壁畫(huà)也是如此記錄與展現(xiàn)歷史典故。茨中天主教堂在天花藻井下屋檐下方十多幅彩色壁畫(huà)，逼真地反映天主教圣經(jīng)中耶穌傳教受難及重生的傳奇經(jīng)歷。其中一幅畫(huà)面為耶穌身披紅色披肩，被一群來(lái)勢(shì)洶洶的羅馬士兵押往刑場(chǎng)執(zhí)行酷刑。翻開(kāi)滇西北天主教傳播歷史可以發(fā)現(xiàn)，法國(guó)傳教士自從清末進(jìn)入滇西北后，其傳播過(guò)程同樣經(jīng)歷了與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾探掏綇某醮谓佑|，到相互間沖突不斷加深最后相互理解融合的過(guò)程。其中1887年德欽縣阿墩子教堂被焚傳教士被逐事件、1905年維西縣慈姑教堂等被焚和多名傳教士被殺等事件等給當(dāng)?shù)靥熘鹘掏搅粝铝松羁痰挠洃沎2]，當(dāng)?shù)馗橇鱾髟诋?dāng)時(shí)法國(guó)傳教士蒲神父在茨中村白水河邊被藏傳佛教徒砍頭殉教的傳說(shuō)。細(xì)致觀察滇西北多民族地區(qū)天主教堂彩壁畫(huà)可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的教堂的彩繪壁畫(huà)放棄了單一的傳統(tǒng)天主教教徽?qǐng)D案，采用了天主教教徽與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)圖案相結(jié)合方式繪制，這一點(diǎn)在曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)天主教與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾逃羞^(guò)激烈沖突的茨中天主教堂與白漢洛天主教堂尤其明顯。兩座教堂的天花藻井的彩繪壁畫(huà)均采用天主教教徽與本土傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合方式繪制，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)天主教堂設(shè)計(jì)者在彩繪壁畫(huà)設(shè)計(jì)的初衷與用心，期望借助這些圖像把天主教與當(dāng)?shù)乇就磷诮虖臎_突到相互融合、相互發(fā)展的歷程，加以保存延續(xù)的考慮。

從教堂目前保留的各種載體來(lái)看，天花藻井、大門立柱、內(nèi)部立柱、屋檐下小幅壁畫(huà)等，都在某種意義上承載了這些深厚的族群認(rèn)同與歷史記憶，結(jié)合滇西北天主教傳播歷史與當(dāng)?shù)靥熘鹘掏娇谑鍪费芯?，可以發(fā)現(xiàn)這些教堂彩繪壁畫(huà)的畫(huà)面并不是簡(jiǎn)單的純粹裝飾的圖像，而是具有一定記錄歷史與教育意義的隱喻性物品。正如人不可能踏入同一條河流一樣，歷史文本總是按照時(shí)間順利加以展現(xiàn)，但是過(guò)去總有可能在今天或者明天重現(xiàn)。圖像將不受時(shí)間的約束，能夠在一個(gè)特定的空間將各種視覺(jué)元素呈獻(xiàn)給讀者，并給予讀者獨(dú)立的解釋。

結(jié)語(yǔ)

滇西北多民族地區(qū)的天主教教堂彩繪壁畫(huà)與多民族地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)與天主教圣經(jīng)故事有著重要關(guān)聯(lián)、融合了滇西北兩種不同文化的寓意與指向，把圖像與隱喻融合在絢麗多彩的教堂彩繪壁畫(huà)當(dāng)中，是今天解讀多民族地區(qū)天主教傳播與滇西北文化交融的重要依據(jù)。

滇西北天主教堂彩繪壁畫(huà)以傳播天主教文化為核心，其圖像蘊(yùn)含豐富的本土宗教內(nèi)涵與文化特征，既是東西方不同宗教文化沖突磨合的產(chǎn)物，也是西方教教堂壁畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)孛褡宀世L交匯融合的結(jié)晶。滇西北多民族地區(qū)天主教堂彩繪壁畫(huà)，為探索教堂藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化意義提供了極具價(jià)值的范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鼎寅等.云南天主教史.昆明：云南大學(xué)出版社，2005；

[2]單軍， 吳艷， 馮曉波. 滇西北偏遠(yuǎn)地區(qū)多民族聚居地天主教堂比較研究[J].華中建筑， 2012（6）。

作者簡(jiǎn)介：魏樂(lè)平，中山大學(xué)人類學(xué)博士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究視覺(jué)人類學(xué)和滇西北民族文化。