自媒體時(shí)代文學(xué)理論課程中道德教育方式探索

郭玉生

摘要：探索適應(yīng)自媒體時(shí)代的道德教育方式，是文學(xué)理論課程的重要任務(wù)。自媒體時(shí)代的文學(xué)理論課程應(yīng)當(dāng)通過(guò)文學(xué)的審美作用引導(dǎo)學(xué)生思考具體情境中的道德問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的道德成長(zhǎng)。自媒體使人與人之間的溝通方便快捷，而且具有形式的多樣性。因而教師在文學(xué)理論課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間對(duì)相關(guān)道德問(wèn)題的對(duì)話交流，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于道德現(xiàn)象的理解能力以及對(duì)于道德規(guī)則的應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代；文學(xué)理論課程；道德教育方式

隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用，人類(lèi)進(jìn)入了以個(gè)人傳播為主要特征的媒介時(shí)代即所謂的自媒體時(shí)代。自媒體目前已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)、交友、購(gòu)物、娛樂(lè)等活動(dòng)的主要平臺(tái)，不斷改變與重塑著他們的理想信念、情感狀態(tài)與價(jià)值追求，自媒體信息傳播的交互性、自主性和虛擬性也影響著高校學(xué)生的道德觀念與道德行為，由此對(duì)文學(xué)理論課程中道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。

自媒體對(duì)高校學(xué)生的道德觀念與道德行為的影響主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是自媒體強(qiáng)調(diào)人與人之間的差異，尊重個(gè)人的自由，反映在道德領(lǐng)域就是高校學(xué)生突破傳統(tǒng)道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，反思和否定既有的道德規(guī)則。傳統(tǒng)道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)既有道德規(guī)則的消極遵循，而自媒體時(shí)代的道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)注重對(duì)人的本能的利導(dǎo)與發(fā)展；二是自媒體具有虛擬性與時(shí)空無(wú)限性特征，由此高校學(xué)生不再像傳統(tǒng)社會(huì)中受到時(shí)空的限制而遵循固定的道德準(zhǔn)則，而是根據(jù)自己的感受與需要進(jìn)行道德行為的選擇；三是自媒體傳播信息具有碎片化、價(jià)值多元化特征，導(dǎo)致信息真?zhèn)坞y以辨析以及不同道德觀念之間的沖突，進(jìn)而使高校學(xué)生是非善惡觀念模糊，逐步喪失崇高的道德激情與堅(jiān)定的道德意志。由于高校學(xué)生的道德完善與專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是密切結(jié)合的，所以文學(xué)理論課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性課程雖然不是以提升高校學(xué)生的道德素養(yǎng)為直接目的，但是，通過(guò)文學(xué)理論課程教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的道德完善卻是教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。因而探索適應(yīng)自媒體時(shí)代的道德教育方式，是文學(xué)理論課程要面對(duì)的重要任務(wù)。

文學(xué)理論課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師和專(zhuān)業(yè)知識(shí)為中心，以語(yǔ)言文字為思維中介，教師側(cè)重于從外部向?qū)W生灌輸專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)“是什么”，而忽略“如何是”。教師在文學(xué)理論課程教學(xué)中涉及道德問(wèn)題時(shí)往往把既有的道德觀念和道德規(guī)則機(jī)械傳達(dá)給學(xué)生，教學(xué)方式具有獨(dú)斷、集中、壓制等特征。由此，文學(xué)理論課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式在道德教育方面產(chǎn)生了脫離具體情境的弊端，這就使道德教育不是內(nèi)在的自生的，而是外在的強(qiáng)加的。任何一種道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)都不是絕對(duì)的，都不能無(wú)條件地運(yùn)用到所有情境之中。各種道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)只有依據(jù)具體情境進(jìn)行細(xì)致地分析，并在人的行動(dòng)中不斷檢驗(yàn)，才能獲得完善并繼續(xù)指導(dǎo)人的行動(dòng)。文學(xué)理論課程中傳統(tǒng)的道德教育方式常常注重學(xué)生的誠(chéng)實(shí)正直、勤奮好學(xué)、遵守紀(jì)律等德行，其實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵循既有的利他式道德規(guī)則。這樣的道德教育雖然灌輸了道德規(guī)則或者培養(yǎng)了學(xué)生機(jī)械遵守道德規(guī)則的行為習(xí)慣，但由于脫離了具體的情境，并不能形成學(xué)生內(nèi)在自覺(jué)的德性。

因此，自媒體時(shí)代的文學(xué)理論課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注具體情境對(duì)于學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要意義。自媒體的崛起與發(fā)展，不斷沖擊著傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)與權(quán)力結(jié)構(gòu)，對(duì)文學(xué)理論課程中教師與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的中心地位產(chǎn)生了深刻影響，也從根本上動(dòng)搖了文學(xué)理論課程中傳統(tǒng)道德教育方式，要求在文學(xué)理論課程教學(xué)中形成以平等化、開(kāi)放化、扁平化為特征的道德教育方式。具體而言，自媒體時(shí)代文學(xué)理論課程的道德教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生不僅能夠通過(guò)具體的情境，遵守道德規(guī)則，而且理解遵守道德規(guī)則的意義，從而培養(yǎng)道德品質(zhì)并獲得道德智慧。情境的具體性、復(fù)雜性要求人必須思考道德行為的具體條件和其中的不確定因素以及各種道德觀念之間的矛盾。道德的完善來(lái)自于人準(zhǔn)確判斷道德行為中不確定因素以及辨析各種相互矛盾的道德觀念的能力，來(lái)自于人們對(duì)于具體情境中是非善惡的感受能力。所以自媒體時(shí)代的文學(xué)理論課程教學(xué)不能只是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與專(zhuān)業(yè)技能的提升，還應(yīng)借助于文學(xué)的審美作用激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的同情心，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)表達(dá)自己的道德情感，把感性快樂(lè)、審美自由與道德規(guī)則、社會(huì)秩序有機(jī)結(jié)合。這樣，文學(xué)理論課程通過(guò)文學(xué)的審美作用指引學(xué)生思考具體情境中的道德問(wèn)題，能夠在具體情境中作出最佳的道德選擇，從而獲得道德完善。

文學(xué)理論課程中傳統(tǒng)的道德教育方式存在的弊端還在于教師未能將學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式，使課堂成為了只是傳授文學(xué)理論的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)某些固定行為習(xí)慣的場(chǎng)所。然而，向?qū)W生傳授的文學(xué)理論的專(zhuān)業(yè)知識(shí)并沒(méi)有真正融為他們的生活經(jīng)驗(yàn)，因而并沒(méi)有起到道德教育的作用。正如社會(huì)生活為人們提供了道德完善的具體情境，課堂教學(xué)同樣應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生道德完善的具體情境。由此教師應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生在課堂教學(xué)中自由探索，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤并鼓勵(lì)他們?cè)诰唧w情境中進(jìn)行道德判斷與道德選擇。這意味著，自媒體時(shí)代文學(xué)理論課程中道德教育的理想方式是民主的方式。人在社會(huì)生活中，必然會(huì)遇到包括道德在內(nèi)的各種難題與困惑，需要尋求解決各種道德難題與困惑的路徑和方法。而這不能通過(guò)外部機(jī)械強(qiáng)硬的灌輸來(lái)完成，而要通過(guò)人的創(chuàng)造性智慧，對(duì)各種道德難題與困惑進(jìn)行積極的探索和試驗(yàn)來(lái)完成。同時(shí)，不僅一個(gè)人的道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)必須通過(guò)與他人聯(lián)系的有目的的活動(dòng)來(lái)獲得，而且道德的完善也只有借助于同他人的交往才能實(shí)現(xiàn)。因而，在自媒體時(shí)代文學(xué)理論課程教學(xué)中，課堂應(yīng)當(dāng)成為“每個(gè)人都能夠積極參與”“每個(gè)人都可以表達(dá)觀點(diǎn)”、沒(méi)有既定中心的多向交互式活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合文學(xué)理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生推送相關(guān)道德問(wèn)題，并進(jìn)行討論和評(píng)析。但教師的任務(wù)不是確保學(xué)生得到相關(guān)道德問(wèn)題的唯一正確答案，而是如何激發(fā)學(xué)生勇于反省自己，能夠?qū)τ谖膶W(xué)作品和社會(huì)生活中道德現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，獨(dú)立提出自己的觀點(diǎn)。在此討論或闡釋道德現(xiàn)象的目的不在于讓學(xué)生知道“應(yīng)該做什么”，而在于讓他們學(xué)會(huì)“在具體情境中選擇做什么”。

自媒體使人與人之間的溝通不僅方便快捷，而且形式多樣。因而教師在文學(xué)理論課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間對(duì)相關(guān)道德問(wèn)題的對(duì)話交流，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于道德現(xiàn)象的理解能力以及對(duì)于道德規(guī)則的應(yīng)用能力。在文學(xué)理論課程教學(xué)中，一方面教師通過(guò)沒(méi)有既定中心的多向性平等討論，把課程教學(xué)涉及的道德觀念、道德規(guī)則等通過(guò)自媒體平臺(tái)傳達(dá)給學(xué)生，另一方面學(xué)生也可以將自己對(duì)于道德問(wèn)題的理解以及自己所掌握的各種前沿道德觀念通過(guò)自媒體平臺(tái)與教師及同學(xué)討論。由此借助于自媒體平臺(tái)進(jìn)行立體的多向度交流對(duì)話，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課程所關(guān)涉的道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題進(jìn)行思考的熱情，提高學(xué)生對(duì)各種道德觀念的辨析能力，從而為提升學(xué)生的道德素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品與當(dāng)下社會(huì)生活涉及的眾說(shuō)紛紜的道德現(xiàn)象的平等討論交流，能夠促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立表達(dá)自己的道德主張與思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的道德情感。在此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮文學(xué)對(duì)學(xué)生的道德教育作用。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠使學(xué)生消除不良偏見(jiàn)，并對(duì)他者的經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)道德觀念保持開(kāi)放與寬容的態(tài)度，進(jìn)而通過(guò)平等交流與相互協(xié)作來(lái)實(shí)現(xiàn)更好的生活。

編輯/岳鳳