淺談潮劇的藝術(shù)特色

丁利興

摘要：作為潮州地區(qū)傳統(tǒng)曲藝文化的翹楚，潮劇藝術(shù)特色內(nèi)涵豐富、高度融合、其中對(duì)表演者化妝造型、唱腔、語(yǔ)言韻律、舞臺(tái)司鼓等等藝術(shù)特色的要求都頗為講究，處處都透露著“潮味”，令人感慨其對(duì)潮州文化堅(jiān)守的本真一面。本文簡(jiǎn)單摘花一雙，從潮劇諸多藝術(shù)特色中的化妝造型藝術(shù)與唱腔藝術(shù)兩點(diǎn)簡(jiǎn)單窺探潮劇的藝術(shù)特色風(fēng)骨與藝術(shù)人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：潮劇;潮州文化;唱腔藝術(shù);化妝造型藝術(shù);人物塑造

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0136-02

一、前言

潮劇還被稱(chēng)作為“潮州戲”，是生長(zhǎng)于我國(guó)南部的一朵瑰麗的奇葩。在潮汕地區(qū)，潮劇自然是人們節(jié)日、喜慶日子中少不了的大眾文藝表現(xiàn)形式，老少皆宜，有相當(dāng)廣泛的群眾價(jià)值與社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。潮劇的藝術(shù)特色十分鮮明，它所展示的潮汕地區(qū)特色民風(fēng)非常吸引人，而且其中擁有著不少專(zhuān)業(yè)的“藝術(shù)范兒”。例如它的行旦齊全、唱腔技巧精妙且悠揚(yáng)。在傳統(tǒng)的潮汕劇目中，用潮州方言演唱的各種潮劇更是內(nèi)容精彩、形式多樣。相比于其它地方戲種，潮劇真正做到了自成一派，獨(dú)具一格，是潮州文化世界中不能不提的一隅。

二、潮劇的藝術(shù)特色——化妝造型與人物形象塑造

（一）潮劇的化妝造型分類(lèi)

在潮劇中有兩大化妝造型分類(lèi)，它們分別為面部妝容化妝和對(duì)發(fā)型與頭飾的搭配，二者都非常講究，其中潮州人稱(chēng)潮劇中的發(fā)型頭飾設(shè)計(jì)之為“梳頭”。當(dāng)然，在潮劇近600年的漫長(zhǎng)歷史中，潮州人對(duì)潮劇中的化妝造型設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代的更迭交替而發(fā)生著思想上的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然不變的是對(duì)潮劇中人物形象的塑造，這也是化妝造型之于潮劇表演的藝術(shù)真諦所在。

（二）潮劇中的“女扮男裝”與年齡掩飾

與京劇、越劇這樣的大型地方戲種一樣，潮劇中同樣存在“女扮男裝”的藝術(shù)文化現(xiàn)象，這是因?yàn)楣糯藗兌甲非笕逖诺?、有相貌、有氣質(zhì)、有才智的完美男子形象，但這些恰恰是一般男演員所無(wú)法演繹的。所以在潮劇中也由女演員“女扮男裝”扮演小生。實(shí)際上，許多演員的音色是并不適合扮演花旦的，但她們卻能扮演小生，而與花旦相同，小生的表演也要通過(guò)服裝造型與化妝造型來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如在面部化妝中的眉毛、陰影、唇形、鼻子等等方面的不同化妝方法實(shí)現(xiàn)“女扮男裝”的完美銜接。

在潮劇舞臺(tái)中所有演員的年齡可塑彈性都非常之大，即使是半大孩子也能化妝成老生老旦。特別是在一些時(shí)間跨度偏大的潮劇劇目中，需要通過(guò)化妝令一名演員有機(jī)會(huì)演繹自己的一生或某些特殊年齡階段。舉個(gè)例子，在《洗馬橋》這出戲中，化妝時(shí)就要針對(duì)老年人膚色較為暗淡、皮膚相對(duì)松弛、眼角與嘴角有嚴(yán)重下垂以及有法令紋等等特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)思考。其具體操作就是為年輕演員首先打上深色粉底，然后自臉部由上向下刷修飾色，可以造成一種皮膚向下墜的特別視覺(jué)觀感。同理，也要加深嘴巴兩側(cè)的顏色，同樣能造成一種嘴角下墜的感覺(jué)，表現(xiàn)出人物面部肌肉的松弛。反過(guò)來(lái)，如果要為老年演員化年輕妝，則要采用到化妝中牽引的方法將演員多余的皮肉組織拉緊，并采用潮劇中特有的頭飾、頭布等等進(jìn)行掩蓋，保證演員的面部更加光滑平整。所以說(shuō)如果理解到位，潮劇中的化妝造型確實(shí)可以成為一種魔術(shù)，隨意改變?nèi)说男詣e與年齡，且收放自如。

（三）潮劇中化妝造型對(duì)人物角色的塑造研究

如上文所述，潮劇化妝造型中存在發(fā)型與頭飾造型，它被稱(chēng)之為“梳頭”。為演員梳頭可以幫助他們演繹不同的人物形象，且能夠做到惟妙惟肖。在過(guò)去，潮劇中許多演員都會(huì)選擇帶發(fā)團(tuán)，而現(xiàn)如今隨著潮劇中人物角色與性格特點(diǎn)的豐富，大部分演員選擇了高溫絲所制作而成的各種假發(fā)頭套，這種做法可幫助演員節(jié)省大量時(shí)間成本，且造型可隨時(shí)隨地隨意改變。實(shí)際某些頭飾是頗為講究的，擁有一定的歷史文化內(nèi)涵，比如清朝的長(zhǎng)辮子頭套、皇宮貴族中皇后構(gòu)筑的正發(fā)髻，配上九尾鳳等非常復(fù)雜的頭飾飾品，目的就是體現(xiàn)出皇家貴族中的典雅與雍容華貴。

另外還有潮劇中所特有的“閨門(mén)旦”，她們的頭飾則更加講究，在造型設(shè)計(jì)中，要為她們?cè)O(shè)計(jì)錯(cuò)落有致的發(fā)髻，且要保證搭配偏單鳳、風(fēng)釵等等風(fēng)格，將那種流暢線(xiàn)條的外觀觀感直觀體現(xiàn)出來(lái)，也能凸顯閨門(mén)大小姐所特有的秀氣端莊與大家閨秀的溫婉可愛(ài)。當(dāng)然還有女婢丫鬟的頭飾造型，她們多為雙發(fā)髻、平發(fā)髻以及擰旋式馬尾發(fā)辮，另外配以頭花表現(xiàn)出女婢丫鬟的內(nèi)向順從，從頭飾中還能透露出那么一點(diǎn)靈氣，惹人愛(ài)憐。

從整體來(lái)講，潮劇舞臺(tái)藝術(shù)中所追求的發(fā)型頭飾更加接近影視作品造型，而在設(shè)計(jì)這些造型過(guò)程中就如上文所述，一定要結(jié)合劇本中人物的身份背景、性格特征來(lái)塑造角色靈魂，通過(guò)發(fā)型頭飾就以點(diǎn)帶面的、活靈活現(xiàn)的展示一個(gè)角色，這也是潮劇藝術(shù)創(chuàng)作中的重要一環(huán)。

在潮劇劇目《末代皇后》中，對(duì)皇后婉容的造型設(shè)計(jì)就要頗費(fèi)心思。因?yàn)樵趧∧恐兴纳矸菀呀?jīng)沒(méi)落，不但身處冷宮，還終日與鴉片為伴，精神神志不清神志常常出現(xiàn)幻覺(jué)，相當(dāng)壓抑、憂(yōu)慮和頹廢。在這種狀態(tài)下，如何用發(fā)型頭飾來(lái)展示末代皇后就需要認(rèn)真思考她的處境、身份、內(nèi)心情感的種種變化。為此，可以為婉容設(shè)計(jì)一條顛覆了傳統(tǒng)潮劇皇宮女性風(fēng)格的頭飾——一條辮子束發(fā)，并讓發(fā)尾完全散開(kāi)，造成一種散亂不堪的效果，從發(fā)型上首先表現(xiàn)出婉容的頹廢感，但其中還是透露著一絲雍容華貴的皇后氣質(zhì)。而在她的頭套位置則戴上高貴的正發(fā)髻，再配上象征皇后的皇冠。如此的發(fā)型頭飾造型設(shè)計(jì)就形成了極為鮮明的對(duì)比，將那種婉容身為一名“冷宮中的皇后”的那種凄涼感和內(nèi)心矛盾沖突表現(xiàn)得淋漓盡致、生動(dòng)不已。如此一來(lái)，觀眾也能夠更好的感受、把握這一劇中角色，進(jìn)而感同身受的體會(huì)到婉容的那份內(nèi)心的凄涼與頹廢不堪。

三、潮劇的藝術(shù)特色——唱腔藝術(shù)

潮劇也同其它地方藝術(shù)戲種一樣，其不同的唱腔會(huì)塑造不同的人物角色。而進(jìn)一步講，潮劇中不同的唱腔對(duì)唱功的要求也相對(duì)苛刻，像“行腔收韻”、“含咬吞吐”這些潮劇中所特有的藝術(shù)手段都需要在演員的唱腔中生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)唱腔的變化來(lái)表達(dá)不同的人物情緒內(nèi)容，塑造不同的人物角色情感內(nèi)涵，甚至是塑造不同的劇目劇情內(nèi)容。

對(duì)于潮劇演員而言，他們一定要唱出不同人物的心聲，這也是豐富唱腔生命力的重要藝術(shù)表現(xiàn)手段，體現(xiàn)了潮劇唱腔獨(dú)具特色的一面。例如在《蘆林會(huì)》與《井邊會(huì)》兩出劇目中就存在龐三娘和李三娘兩個(gè)情感經(jīng)歷、性格內(nèi)涵相似的角色，她們都會(huì)在出臺(tái)后叫一聲“苦??！”，都會(huì)一臉哀怨、眼噙淚水，所以她們都要求演員都能夠?qū)⒛欠N凄楚的、哀惋的戲文曲調(diào)演繹出來(lái)，即要在演繹中運(yùn)用“哀鳴”這一特殊唱腔，哭訴命苦。兩個(gè)角色的演繹可以帶動(dòng)觀眾情緒，讓觀眾心生憐憫，關(guān)注弱者，同樣也掉下同情的淚水，這就是一種通過(guò)唱腔引導(dǎo)情感但也陶冶情操心志的藝術(shù)效應(yīng)。這些情感源于演員、源于潮劇，也源于演員與觀眾之間的舞臺(tái)上下互動(dòng)，是非常細(xì)膩的情感表達(dá)過(guò)程。

還以《蘆林會(huì)》為例，它其中的青衣角色唱腔調(diào)式非常特別，遵循“重六”和“活五”兩種調(diào)式，其中“重六”是常規(guī)唱腔，而“活五，，只有在潮劇劇情發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)被演員所運(yùn)用。這里的唱腔把握運(yùn)用很有講究，其中“活五”調(diào)式的運(yùn)用是希望激發(fā)青衣演員的內(nèi)心情感感受，將那種凄楚、悲切、甚至是聲聲血淚的情感都淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，做到字字打動(dòng)人心。

實(shí)際上，《蘆林會(huì)》中龐三娘的唱詞就運(yùn)用到了“活五”調(diào)式，它其中蘊(yùn)含著大量的裝飾音與滑音，對(duì)人物性格細(xì)節(jié)的把握與思想情感的表達(dá)非常深刻到位，聲聲體現(xiàn)悲催凄涼。其中龐三娘就唱到“哎，姜郎夫，你須念，念妾于姜門(mén)九載，含辛茹苦夫你可盡知……”這句唱詞是龐三娘“力辯被夫君修書(shū)”的場(chǎng)景，演員運(yùn)用到“活五”調(diào)式表達(dá)真摯的、不想被夫君修書(shū)的哀怨情感，將那種古代婦女無(wú)辜的、委屈的心聲都表現(xiàn)了出來(lái)，表演中如泣如訴、如哀如怨，真正將那種悲情感異全部釋放出來(lái)，讓觀眾看得聲聲入心。而此時(shí)，觀眾也真正實(shí)現(xiàn)了與演員同命運(yùn)、共呼吸、感受潮劇唱腔中那種獨(dú)特的、無(wú)與倫比的人文藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

2006年，潮劇作為潮汕地區(qū)的重要文化代表被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可以說(shuō)這樣的聲譽(yù)地位當(dāng)之無(wú)愧。作為潮汕地區(qū)最經(jīng)典、最普及的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，它的藝術(shù)境界高超，能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)美的享受，不僅僅是潮州人，它也更為所有中國(guó)人所喜愛(ài)。因此，在未來(lái)，這顆南國(guó)明珠必然會(huì)更加熠熠生輝，煥發(fā)出更加耀人奪目的光華。