淺談音樂塑像性及其形象化的實(shí)際應(yīng)用

潘虹宇

【摘 要】 上學(xué)期中期，我有幸參加了英國音樂大師Scanner先生的《都市發(fā)聲》一場(chǎng)講座。那是我初次聽到Scanner先生的音樂，音樂給我的感覺并不特別，甚至我對(duì)這類的發(fā)聲很難接受，就如坐在我旁邊的同學(xué)所說：“簡直是噪音”。說到這里，大家可能會(huì)疑惑：既然他的音樂是如此，為什么我還會(huì)對(duì)其感興趣？講座雖然不能很吸引我們音樂學(xué)院的同學(xué)，但它給我?guī)砩羁痰挠∠螅驗(yàn)镾canner先生的大多作品都運(yùn)用了最原始的聲音?，F(xiàn)在音樂一般只把它作為背景，而他在表述音樂時(shí)，且充分的突出原始音響。我個(gè)人認(rèn)為，他作品的好處在于表述事件的經(jīng)過具有直接性和清晰感，有令人一聽就明白的意思，這些引發(fā)了我對(duì)音樂形象化的思考。

【關(guān)鍵詞】 音樂塑像性? 音樂形象化? 形象化實(shí)際應(yīng)用

一 、音樂的塑象性

《呂氏春秋·古樂篇》記載著這樣一個(gè)傳說：帝繞立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌。這是遠(yuǎn)古音樂起源的其一說法。音樂在產(chǎn)生過程中以效仿大自然音響與Scanner先生創(chuàng)造這類音樂本身就有著相似的味道。這意味著音樂的塑象性在音樂起源時(shí)便產(chǎn)生，只是人類在不停的改進(jìn)音樂和發(fā)展音樂的時(shí)候，只想到音樂當(dāng)中的純形式（音色、和聲、配器、復(fù)調(diào)、旋律、結(jié)構(gòu)等等），同時(shí)卻忘記音樂最原始的特質(zhì)，這已導(dǎo)致當(dāng)今大部分音樂缺少了塑象性的這一事實(shí)。

我經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，音樂是當(dāng)今各類藝術(shù)中（包括：繪畫，雕刻，舞蹈等等）塑造事物形象的功能相對(duì)差的。有關(guān)資料認(rèn)為，早在魏晉時(shí)，“竹林七賢”之一的音樂美學(xué)家嵇康便在《聲無哀樂論》中說到：“心之與聲，明為二物”以論述他“聲無哀樂”的觀點(diǎn)，即：音樂的客觀存在與人的精神觸動(dòng)而產(chǎn)生的感情沒有因果關(guān)系。反之是人心中先產(chǎn)生的各種情緒，音樂才能起誘導(dǎo)和媒介的作用。事實(shí)上，音樂只是感情基礎(chǔ)的催化劑，是使人在一定程度上宣泄，激發(fā)人對(duì)主客觀現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。他還認(rèn)為：“人情不同，各施所解，則發(fā)其所懷”，所以，我們能從“聲無哀樂”的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)：人心先有的情感各不相同，對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)理解也各所異，音樂畢竟只是一種客觀存在，根本無法控制人類的情緒，更不用說是在全人類的內(nèi)心得到事物形象的統(tǒng)一。

印象式的音樂和一般的音樂并沒有太大的不同，對(duì)“像”的認(rèn)識(shí)來說，唯一的不同是它有根可尋，幻想在音樂的海洋中無限的漫游以后，能找到現(xiàn)實(shí)中根源的統(tǒng)一。那么，在音樂的構(gòu)造形象化功能中，印象主義派音樂這位朦朧主義者的功勞卻最大，最接近塑像效果。

二、音樂形象化及其實(shí)際運(yùn)用

音樂塑像性為我們提供的音樂形象化實(shí)際使用帶來了很大程度上的困難，但它的形象化功能依然存在，如印象派音樂，因此，我們更應(yīng)該充分利用形象化功能。

1. 音樂形象化與音樂欣賞

當(dāng)今音樂界，音樂欣賞是一個(gè)重之又重的問題。一個(gè)好的音樂鑒賞能力必定是一個(gè)好的音樂人所具備的素質(zhì)。而對(duì)音樂形象化的了解是認(rèn)識(shí)音樂本身的性質(zhì)和賞析音樂作品的第一步，（即，我們平常說的對(duì)音樂描繪性功能的認(rèn)識(shí)）。

西南師范大學(xué)出版社出版的《音樂欣賞》介紹道：曾在音樂美學(xué)史上較早產(chǎn)生的一個(gè)美學(xué)流派——造型說。該流派以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的“摹擬論”為理論依據(jù)，認(rèn)為音樂是對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)中各種音響的摹擬，它從屬于現(xiàn)實(shí)，也依賴于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的聲音原形象是第一性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中聲音原形象而創(chuàng)造的音樂形象是第二性。造型說將音樂摹擬客觀現(xiàn)實(shí)中的音響作為其基本任務(wù)，認(rèn)為音樂造型的最高目的是“摹擬”這一學(xué)說強(qiáng)調(diào)了音樂藝術(shù)的造型性特征。另外與造型說并與之相對(duì)衡的表情說，它的美學(xué)觀依據(jù)于人的情緒能動(dòng)性;快樂主義所強(qiáng)調(diào)是人的感性享受等等都是了解音樂的重要理論。盡管各理論的美學(xué)觀各不相同，但都是具有音樂意義。

2. 音樂的塑象性與音樂教育

丁民先生在《讓學(xué)生走進(jìn)美麗的音樂課堂》一文中的舉例令人記憶尤深。他說：“1. 只要當(dāng)我跟中小學(xué)的孩子們聊起某些精彩動(dòng)畫片，唱起動(dòng)畫片中的插曲時(shí)，他們立即會(huì)演唱得神采飛揚(yáng)。這說明當(dāng)音樂的出現(xiàn)有某種氛圍襯托時(shí)，它的藝術(shù)感染力就被強(qiáng)化了，所以，我們可以嘗試把各種形象的事物與音樂緊密地聯(lián)系起來;2. 在上電子琴教材《鈴兒響叮當(dāng)》課中，我讓學(xué)生觀看掛著鈴鐺獵狗拖著孩子們?cè)谘┑乩锉寂艿那榫埃瑫r(shí)彈奏《鈴兒響叮當(dāng)》的旋律，讓同學(xué)們說說看音樂和畫面配起來的效果怎樣？除了琴聲是不是還可以加些別的音像效果。學(xué)生們紛紛發(fā)言，有的說加上串鈴聲，使效果更加生動(dòng);有的說加上歡笑聲，使氣氛更加歡樂;有的說加上歌聲，這樣情緒更加高昂?！?/p>

但據(jù)相關(guān)資料顯示，現(xiàn)今中小學(xué)教學(xué)不重視音樂教育，尤其在中小型城市。一般的音樂課多是教教唱歌，以網(wǎng)上、音樂書籍上提出的精美教案成反比。我認(rèn)為：音樂教育是全人類的素質(zhì)教育，音樂教育的提高表明了素質(zhì)教育的提高。因此，我們要強(qiáng)調(diào)音樂教育，在音樂教育上必須突出音樂形象化的教學(xué)特點(diǎn)。教學(xué)過程中，通過教師的指導(dǎo)在學(xué)生腦海里建立音樂作品中的鮮明形象。令學(xué)生能準(zhǔn)確、全面、高效地掌握學(xué)習(xí)對(duì)象，并使駕馭音樂作品的能力增強(qiáng)，同時(shí)在一系列專業(yè)技能課上（聲樂表演，鋼琴演奏，指揮等等）增強(qiáng)對(duì)作品塑造形象的實(shí)際操作。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫繼南，周柱銓.古文獻(xiàn)中關(guān)于音樂起源的觀念[M].山東教育出版社，1999.

[2] 孫繼南，周柱銓.音樂美學(xué)思想[M].山東教育出版社，1999.