《花間集》的用典研究

巴吟月

摘? ? 要： 《花間集》是繼《云謠集》之后的第一部文人詞集，與《云謠集》相比，它開始出現(xiàn)更多的文人成分，用上了不少比喻、借代、借景抒情等藝術(shù)手法。本文通過統(tǒng)計對《花間集》中詞的用典情況，分析其用典的幾種類型以及特點，并且探究當(dāng)時文人在詞中開始用典的兩方面原因。

關(guān)鍵詞： 《花間集》? ? 文人詞? ? 用典

用典一直是文學(xué)中的一個重要表達(dá)，詩歌承擔(dān)了“詩言志”的作用，用典讓詩歌更加委婉蘊藉，也能擴大表現(xiàn)內(nèi)容。但是詞作為娛賓遣興的工具，直言流露更加適合它唱詞的本質(zhì)，第一部詞集《云謠集》也符合這一標(biāo)準(zhǔn)。而文人詞集《花間集》的誕生，也使詞開始從和曲的小詞慢慢過渡，漸漸成為承載更多作者內(nèi)心情感的一種體裁。

一、用典定義

宋蔡絳《西清詩話》云：“杜少陵云：‘作詩用事，要如釋氏語：水中著鹽，飲水乃知鹽味?！盵1]（187）劉勰在《文心雕龍·事類》中稱，典故的意思是“據(jù)事以類義，援古以證今者也。”[2]（614）“雖引古事而莫取舊辭”[2]（615），即以歷史替代作者想要表述的對象，以舊時事跡替代當(dāng)今想要陳述的事實，特別地，雖然引用的是舊事，但并不以舊事為根本，而是利用舊事、名事來更貼切、形象地描述現(xiàn)在的事。因此，歷史人物與歷史事跡在作品中本身是沒有獨立意味的。

首先我們來排除兩種看似引用舊事卻不能構(gòu)成用典的類型。

（1）詠史懷古詞

雖然大量引用古事，但由于詠史懷古詞著眼點就在古事本身，而不在我們所謂用典的范疇之內(nèi)。就如劉勰所說的“雖引古事，莫取舊辭”。陳丕武在《論用典與詠史及述本事的關(guān)系》中也分析過用典、詠史詩和敘述本事的區(qū)別。例如溫庭筠的《菩薩蠻·竹風(fēng)輕動庭除冷》：

竹風(fēng)輕動庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱秾妝，綠檀金鳳凰。 兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠(yuǎn)。春恨正關(guān)情，畫樓殘點聲[3]（5）。

上下兩片均以西施為女主人公，描繪西施的愁緒，沒有引入現(xiàn)實內(nèi)容，因此算是詠史不能算是用典。再例如牛希濟的《臨江仙》七首，其一詠楚王與巫山神女之事，其二詠謝真人事，其三詠蕭史與弄玉事，其四湘妃與舜帝事，其五陳思王與洛神事，其六鄭交甫與二神女事，其七寫景。皆為詠史詞，著眼點在事件本身，不涉及作者自身，不能算是用典。

再如韋莊《河傳·何處》：

何處。煙雨。隋堤春暮。柳色蔥籠。畫橈金縷，翠旗高飐香風(fēng)。水光融。 青娥殿腳春妝媚。輕云里。綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓。古今愁[3]（39）。

寫了隋煬帝乘船南游的勝景，下片后三句也寫到了今愁，但此愁就是由勝景不再而發(fā)，隋煬帝南游之事是獨立的、有其具體內(nèi)容的，起到引起情感的功能而非表達(dá)的一種方式，所以此詞也是一首懷古詞。

（2）脫離典故

一些常用的故事已經(jīng)脫離了典故本身，成為約定俗成的表述方法，后人用起來或者讀起來不必要聯(lián)想到其引用的舊事便可以領(lǐng)會其中意蘊。例如《花間集》中屢次出現(xiàn)的“劉郎”“阮郎”“謝娘”，據(jù)《神仙傳》和《續(xù)齊諧記》載，漢明帝永平時，剡縣有劉晨、阮肇二人去天臺山采藥，迷失道路，遇見山中仙女，回鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)已過七代，回尋仙子，不知所蹤，以后詩詞中就常用“劉阮”“劉郎”“阮郎”來指久去不歸的心愛男子。例如溫庭筠的《思帝鄉(xiāng)·花花》：

花花。滿枝紅似霞。羅袖畫簾腸斷，卓香車?；孛婀踩碎e語，戰(zhàn)篦金鳳斜。惟有阮郎春盡、不歸家[3]（21）。

詞中劉阮已是個泛指的概念，女子思念的是久去不歸的心上人，并不特指舊事中尋仙而去的劉阮，劉阮在此已經(jīng)是一個符號，褪去了故事本身其他因素，保留并強調(diào)了尋不見、不歸的特征，作為一種意象存在于文學(xué)作品里，已經(jīng)不能算是用典。

同樣地，謝娘語出《世說新語·言語》中才女謝道韞，有謝女詠雪、謝女解圍等故事，后來多用謝女來指代才女美女或心愛女子，已脫離典故本身的特殊性，所以不將之算為用典。

但是也不能將所有用到劉阮典故的全部歸為脫離典故，如果在借其典故本身的意思來表現(xiàn)現(xiàn)在的事情，則算一則典故。例如閻選的《浣溪沙》：

寂寞流蘇冷繡茵，倚屏山枕惹香塵，小庭花露泣濃春。 劉阮信非仙洞客，嫦娥終是月中人，此生無路訪東鄰[3]（165）。

這首詞中的劉阮用的是典故本身，而不是一個泛指的情郎概念，并且用以表現(xiàn)作者自身的情感，符合前面所定義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，判斷一首詞是否用典，要根據(jù)其自身是否在敘述他事的同時，引用典故本身來判斷，必須根據(jù)具體情況判斷。

二、用典的類型

《花間集》用典統(tǒng)計：

事典：

語典：

（1）描寫類

此類主要是利用典故中具有特點的人、物，來對作者所描繪的人或物進(jìn)行一定的主觀意象上的匹配。例如毛熙震的《南歌子·惹恨還添恨》：

惹恨還添恨，牽腸即斷腸。凝情不語一枝芳。獨映畫簾閑立，繡衣香。 暗想為云女，應(yīng)憐傅粉郎。晚來輕步出閨房。髻慢釵橫無力，縱猖狂[3]（173）。

云女用典楚懷王與巫山神女，敷粉郎即三國魏何晏，由于面容姣好，魏文帝疑其敷粉。這里用神女和何晏這兩個大家所熟悉的人物，來具象化作者想表現(xiàn)的美女與美少年，起到一種形象的作用。

另外脫去關(guān)于秀麗男女、愛情等大主題，另有其他用典，也屬于描繪事物特色的，也一起歸為這一類。例如毛文錫的《臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽》：

暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側(cè)水茫茫。楚山紅樹，煙雨隔高唐。 岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋遠(yuǎn)散濃香。靈娥鼓瑟韻清商。朱弦凄切，云散碧天長[3]（90）。

其中“靈娥鼓瑟韻清商”一句，用屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》中“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”一句，清商即樂府中較悲涼的曲調(diào)，用以描寫瀟湘江的濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲。

（2）愛情類

《花間集》中大部分是表現(xiàn)愛情的詞，相對來說，用典大部分也是以愛情故事為主。例如牛嶠的《菩薩蠻·玉釵風(fēng)動春幡急》：

玉釵風(fēng)動春幡急。交枝紅杏籠煙泣。樓上望卿卿。窗寒新雨晴。 熏爐蒙翠被。繡帳鴛鴦睡。何處有相知。羨他初畫眉[3]（63）。

從政治的角度，張敞為妻畫眉本是朝中為人譏諷的事件，然而從夫妻角度來看，他們的愛情則是令人羨慕的，特別是在獨守空閨思念遠(yuǎn)人時，對這種感情的渴望尤為強烈。借他人的愛情故事，用以反襯主人公的落寞，是這一類用典的主要目的。

（3）其他舊事類

除了以愛情為主題的各類典故，還有引用各類其他故事的例子。例如牛嶠的《柳枝·狂雪隨風(fēng)撲馬飛》：

狂雪隨風(fēng)撲馬飛。惹煙無力被春欺。莫教移入靈和殿，宮女三千又妒伊[3]（53）。

全詞描寫了柳絮輕盈的姿態(tài)，“莫教”二句用南齊張緒典故，以人寫物，希望不要將美好的東西移入靈和殿，遭到大家嫉妒，以此又折回作者不愿入是非之地的內(nèi)心愿望。這類用典就與詩中的用典漸漸靠近，有了用典本身蘊藉的特色。

（4）語典

即化用前人經(jīng)典作品中的語段，或者化用某些意境。這種用典是暗用，常常不能一眼辨出。例如孫光憲的《竹枝·門前春水白萍花》：

門前春水白萍花。岸上無人小艇斜。商女經(jīng)過江欲暮，散拋殘食飼神鴉[3]（148）。

“岸上無人小艇斜”一句化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》中“野渡無人舟自橫”，借用前人名句之力，用以營造荒江之寂寞卻幽靜的景象，可以說非常巧妙。這類用典，使作者能輕易營造意境，而借助前人之力又能起到事半功倍的效果，同時使詞產(chǎn)生一種剛健的詩性特征。

總體來看，《花間集》處于文人嘗試在詞中用典的初期，受限于詞的表現(xiàn)內(nèi)容，用典頻率低、典故少，但是這已經(jīng)是詞向詩體發(fā)展的重要一步。

三、用典的藝術(shù)效果

劉勰《文心雕龍》中贊揚了用典這種方法：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！盵2]（614）“捃摭經(jīng)史，華實布濩，因書立功，皆后人之范式也。”[2]（615）“寸轄制輪，尺樞運關(guān)?！盵2]（616）認(rèn)為這是一種為文的范式，用典精煉而貼切，就像茂盛的大樹上布滿瓜果一樣，好比車軸頭上導(dǎo)向的把手，門上的樞軸一樣，雖小但重要，往往可以成就點睛之筆。

（1）委婉蘊藉的藝術(shù)效果

用典手法能在有限的篇幅內(nèi)擴大詩詞的內(nèi)容。歷史典故中廣為人知的人和事，只要略微提到，就可以很大程度地加深詩詞表達(dá)的縱深感，擴大詞本身表達(dá)的內(nèi)容，讓一詞一字亦有千軍萬馬的作用。除此之外，有許多不便或不能點在臺面上的事，用典也能起到一種委婉諷刺的效果。例如孫光憲的《河傳》：

柳拖金縷。著煙濃霧。濛濛落絮。鳳皇舟上楚女。妙舞。雷喧波上鼓。 龍爭虎戰(zhàn)分中土。人無主。桃葉江南渡。襞花箋。艷思牽。成篇。宮娥相與傳[3]（133）。

“桃葉”句用晉王獻(xiàn)之送其愛妾桃葉渡江的典故，非常形象地表現(xiàn)出當(dāng)時兵荒馬亂的背景，同時委婉地諷刺了當(dāng)時士大夫紛紛南渡的現(xiàn)實狀態(tài)，既能表現(xiàn)出自己好惡態(tài)度，也不至于將感情表達(dá)得太過裸露引起不必要的麻煩，同時也使一首53字的詞有了更廣闊豐富的內(nèi)涵，一舉而三得。

（2）言簡意賅的藝術(shù)效果

詩詞不像漢賦，用鋪排描寫來營造盛大的氣勢，由于篇幅的限制，詩詞省去了鋪排，用極簡的筆墨點染，可以起到既表現(xiàn)出所描繪人、物的特點，又言簡意賅，而且起到一唱三嘆、余音繞梁的效果，留下想象空間。例如毛熙震的《南歌子》：

惹恨還添恨，牽腸即斷腸。凝情不語一枝芳。獨映畫簾閑立，繡衣香。 暗想為云女，應(yīng)憐傅粉郎。晚來輕步出閨房。髻慢釵橫無力，縱猖狂[3]（173）。

據(jù)《初學(xué)記·人部下·美丈夫》中記載：“何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑其著粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！盵4]（454）用何晏一人之典、“傅粉郎”三字，即能表現(xiàn)出女主人公情郎的貌美，不必像漢賦一般鋪陳比喻，大篇幅地去描寫男子的相貌，更不必將一個人的相貌限制于“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”這類固定的描寫，就像一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣，留給讀者自己想象的空間，更便于給讀者留下一種“貌美”的印象。

四、詞中用典的變遷

（1）內(nèi)部原因：詞表現(xiàn)內(nèi)容范圍的擴大

用典這個手法本身其實在商周時期就已經(jīng)有了，文王演《周易》，用了不少古事來引證，但是在詞中的用典卻是一個較長的演進(jìn)過程，這和文人士子對于詞學(xué)功能的態(tài)度是分不開的。所謂詩言志，詩承載的是一個更為正統(tǒng)的觀念，而詞在產(chǎn)生時便是以娛情悅性為目的，既是娛情，那便長描寫少記事，與用典“援古以證今”[2]（614）的初衷背道而馳，所以它們本身就是相悖的。

現(xiàn)存最早的詞集為《云謠集》，篩選一遍，按照一開始對用典的定義，《云謠集》中一共33首，沒有出現(xiàn)用典的例子。有的也只是像“劉阮”“蕭娘”一類約定俗成的表述，例如《傾杯樂》中“堪嫁與公子王孫，五陵年少，風(fēng)流婿”中的“五陵年少”，唐杜甫《洲前蘆荻花》已有“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，唐儲光曦《洛陽道五首獻(xiàn)呂四郎中》有“五陵貴公子，雙雙鳴玉珂”，唐白居易《琵琶行》中有“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”等等先例，都能說明當(dāng)時五陵年少已經(jīng)成為年輕公子的代名詞，已非一種典故。除此之外，沒有別的典故出現(xiàn)?！对浦{集》表達(dá)感情簡潔奔放，不加遮掩，能顯出當(dāng)時詞為和歌而作的特點，目的是讓人用聽便能理解意思。

歐陽炯的《花間集敘》說：“因集詩客曲子詞五百首，分為十卷?！痹谇釉~前上加上“詩客”兩字，為了區(qū)別于民間詞，強調(diào)《花間集》是文人的作品。那自然就帶上了文人色彩，詞不再像《云謠集》中一般直露，用上了不少比喻、借代、借景抒情等藝術(shù)手法。同時，“花間別調(diào)”的出現(xiàn)將詞本用來娛情的主題更加擴大，出現(xiàn)了科舉詞、隱逸詞、懷古詞等主題，擴大了表現(xiàn)內(nèi)容的范圍，其實是詞向詩邁近的一個象征，既然表現(xiàn)的對象變多，那自然表現(xiàn)方式就變多了，用典就是其中一種。

（2）外部原因：詞學(xué)觀點的論爭

劉熙載在《藝概》中說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也?！盵5]（108）這時候的蘇軾已經(jīng)將詞的表現(xiàn)范圍擴大到和詩差不多的地步，尊詞體已經(jīng)得到一部分人的認(rèn)可。

張炎在《詞源》中指出詞本身的作用：古調(diào)已經(jīng)“少得存者”、“已經(jīng)效仿體制，失之軟媚”[6]（36），也就是說詞的產(chǎn)生本應(yīng)是軟媚的和曲，且提出：“詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧?！蹦敲丛~剛產(chǎn)生的時候是不提倡敘事的，更不用提懷古或者用典。

在詞的發(fā)展中，陳師道對蘇軾“以詩為詞，雖極天下之工，要非本色”，李清照也提出“詞別是一家”，認(rèn)為詞應(yīng)當(dāng)講求“文雅”“鋪敘”“典重”“故實”等，主要仍是委婉曲折，表現(xiàn)情感細(xì)膩，這也是《花間集》中溫韋一脈的特點。溫庭筠的詩，例如《商山早行》，亦有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”這類名句，其詩亦有風(fēng)骨，但是他的詞便“深美閎約”，他和韋莊相同，設(shè)法劃開詩詞的界限，使詩詞分流，這是李清照“詞別是一家”的源起。

另一群體則是被稱為“花間別調(diào)”的顧夐、孫光憲等，他們用各類題材入詞，并輔以各種手法，孫光憲的詠史詞是其中一個特色，也有用口語入詞的，如顧夐《荷葉杯》九首中“知么知”“羞么羞”等，他們倡導(dǎo)將詩詞的界限消除，詞的題材不必再局限于娛情，表達(dá)方式也不再直露，使詞逐漸產(chǎn)生剛健渾厚的詩性特征，持這一觀點的詞人到之后形成以蘇辛為首的豪放派詞人。用典作為一個偏向存在于詩表達(dá)形式的手法，自然通過這一脈詞觀得以發(fā)揚，但在《花間集》之前，因為詞初誕生的原因及目的的限制，《云謠集》中沒有用典手法的存在，但是在詞的發(fā)展中，至《花間集》，開始有詞人有意使用，使詩詞的界限不再分明。

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