瘋癲與權(quán)力

蔣軍

摘要：《茫茫藻?！肥怯骷噎偂だ锼沟拇碜?，人們以往對(duì)該作品的研究多圍繞女性主義、后殖民主義、互文性展開，鮮少有研究者注意到女主人公的瘋癲和復(fù)雜的權(quán)力運(yùn)作之間的關(guān)系。本文以福柯的瘋癲與權(quán)力理論為視角，分析《茫茫藻?！贰皺?quán)力與瘋癲”這一主題，指出女主人公的瘋癲是權(quán)力社會(huì)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：瘋癲 權(quán)力 福柯 《茫茫藻?！?/p>

中圖分類號(hào)：I712 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）01-0116-02

英國女作家瓊·里斯（Jean Rhys）是20世紀(jì)杰出的加勒比作家。她一直關(guān)注邊緣女性問題，倡導(dǎo)性別平等，批判種族歧視，譴責(zé)西方文化霸權(quán)。在小說《茫茫藻海》中，里斯講述了女主人公安托瓦內(nèi)特一步步走向瘋癲的故事，其實(shí)控訴了西方白人男性的權(quán)力規(guī)訓(xùn)制度。

一、安托瓦內(nèi)特瘋癲的本質(zhì)

法國著名思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為，“瘋癲”不是一個(gè)精神病學(xué)概念，而是至高的理性話語——理性世界的人們的主觀判斷造成的結(jié)果。理性只有不斷打壓抑制瘋癲才能獲得維系自身的權(quán)力?！捌x理性卻又堅(jiān)定相信自己在追隨著理性——這在我看來就是所謂的發(fā)瘋了?！保ǜ？?，2003：94-95） 由此不難發(fā)現(xiàn)，那些非正常非理性的人們被稱作瘋子或精神病人，由于他們被剝奪了屬于他們的話語或真相，被社會(huì)排擠而置于悲慘境地。

在《茫茫藻?！分校餐型邇?nèi)特（以下簡稱“安”）之所以被認(rèn)為是癲狂的，是因?yàn)樗男袨榉闯＃哂泄粜?。但是安真的是一個(gè)精神病患者嗎？實(shí)際上她依舊心地善良，渴望愛情，追求幸福生活。安的思想不為社會(huì)所容納，而瓊·里斯正是有意借安的眼睛去審視和批判這個(gè)社會(huì)，這種諷刺也增加了小說的批判意義。

首先，安是一個(gè)性情善良的姑娘。作為女兒，安從小就生活在母親的唉聲嘆氣、冷漠缺愛的環(huán)境下。除了有一點(diǎn)怕母親，她從未埋怨怨恨過母親。其次，對(duì)待黑人仆人克里斯托芬，安更是待她如親人。安絲毫沒有以自己的白人身份自居，無論是對(duì)待黑人喬喬或是巴提斯特，她都是親切友好。此外，安渴望愛情，追求幸福。當(dāng)在修道院禱告時(shí)，她渴望經(jīng)文中出現(xiàn)“幸?！币辉~，在她看來幸福和祈禱、善行、苦難一樣重要，是生命中最不可或缺的東西。由此可見，安是一個(gè)品格高貴、渴望愛情的女子。

反觀羅切斯特，讀者不難發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)虛偽自私、貪戀金錢、工于心計(jì)的人。作為家族中的次子，羅切斯特沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，他嫉妒她的財(cái)產(chǎn)和地位。當(dāng)大方好客的安招待客人時(shí)，他就感到非常不舒服。羅切斯特從未愛過安，他娶她只是為了金錢、地位。他從一開始就在敷衍應(yīng)付，冷漠得令人心驚：“就連這個(gè)即將和我結(jié)婚的女孩，對(duì)我也毫無意義。”羅切斯特假裝愛安騙她與其結(jié)婚，得到安的財(cái)產(chǎn)后就與黑人女仆做愛來刺激可憐的妻子。為了掩飾自己的惡行，維護(hù)家族的名聲，羅切斯特竟把她送到英國隔離起來，他才是真正的瘋癲。這樣的陰謀家竟然是文明人，純潔的安卻被視為瘋子，瓊·里斯無情地諷刺了所謂文明社會(huì)的虛偽本質(zhì)。?？抡J(rèn)為，瘋癲不是天生的而是社會(huì)文明的產(chǎn)物。安的瘋癲從本質(zhì)上來講是被理性社會(huì)定義的。安本人心地善良、對(duì)人友好，她熱愛自然，渴望真愛和自由。然而由于受西方白人男性理性話語的鉗制，她的言行均被定義為瘋癲。

二、瘋癲的原因：權(quán)力規(guī)訓(xùn)

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，?？抡J(rèn)為理性話語為了維護(hù)權(quán)力自身的權(quán)威，發(fā)明了一整套規(guī)訓(xùn)機(jī)制去操縱、馴服、改造人體，整個(gè)社會(huì)就變成了一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)。規(guī)訓(xùn)權(quán)力有三種實(shí)施手段：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和嚴(yán)格檢查。在《茫茫藻?！分校瑹o論是安灰色的童年還是不幸的婚姻，處處都潛伏著這種精心計(jì)算的、持久的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。這些不易被察覺的權(quán)術(shù)運(yùn)作壓抑著她的個(gè)性，湮沒了她的聲音，一步步把她推向瘋癲。

首先，監(jiān)視是指每一個(gè)生活在規(guī)訓(xùn)權(quán)力制度之下的人都受到權(quán)力行使者全面的監(jiān)視與觀察。安自孩提時(shí)代起就是受監(jiān)視的目標(biāo)。作為白種克里奧人，她曾經(jīng)生活在種植園里，父親是奴隸主。在黑奴制度被廢除后，她和母親就成了當(dāng)?shù)睾谌顺鹨暤膶?duì)象。更不幸的是，由于父親的去世和家庭的貧困，身份尷尬，安和母親被黑人嘲笑謾罵，如同囚徒一般被當(dāng)?shù)厝吮O(jiān)視著、窺探著。婚后安的一舉一動(dòng)都被她的繼兄丹尼爾盡收眼底。阿梅麗是丹尼爾安排在安身邊的眼線，小說中阿梅麗曾兩次送信給羅切斯特，而每次恰恰都是安不在場?！巴ㄟ^監(jiān)視和觀看，個(gè)人被對(duì)象化，被觀察，被記錄，被銘寫?！保ㄍ裘癜玻?006：445）當(dāng)安被送往英國囚禁在閣樓里，她受到格雷斯·普爾的監(jiān)視。這座閣樓就是名副其實(shí)的監(jiān)獄。格雷斯直接睡在安的房間里，與她同吃同住。名義上她是仆人，在照顧“生病”的安，實(shí)際上格雷斯的存在如同瞭望塔里的哨兵，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視著房間里的人。

其次，比監(jiān)視更為嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)權(quán)力的手段是規(guī)范化裁決，它也是一種微觀處罰制度，它處罰的對(duì)象包括時(shí)間、行為、活動(dòng)、言語、身體等方面不合規(guī)范的出格行為。在《茫茫藻?！分?，羅切斯特如同法官一般操縱著權(quán)力，他的想法就是衡量一切的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)羅切斯特被安的美麗所吸引時(shí)，他想到的是“她抬頭微笑，她現(xiàn)在的樣子倒像是隨便一個(gè)漂亮的英國女孩”。即便安是美麗的，羅切斯特被她深深吸引，但羅依舊非常霸道地堅(jiān)持自己英國人的身份，縱然是美麗，也只有英國的女孩美麗，身為異族克里奧的安注定無法符合羅的審美標(biāo)準(zhǔn)。隨著權(quán)力的逐漸喪失，安所忍受的規(guī)范化裁決也更加嚴(yán)厲霸道。羅切斯特在沒有任何理由的情況下剝奪了她的名字，強(qiáng)制性地以她母親的名字稱呼她，暗指安如同她母親一樣是個(gè)瘋子。面對(duì)這種侮辱性的舉動(dòng)，安極力反抗，但羅切斯特有意想把安逼成瘋子，因此他通過一系列強(qiáng)制性規(guī)范去要求她。

最后，規(guī)訓(xùn)的第三種手段是檢查，它既是一種監(jiān)視的目光，又是一種規(guī)范化的要求。當(dāng)羅切斯特收到丹尼爾的誣告信后，他便無休止地詢問甚至質(zhì)問安家族的事情，對(duì)安發(fā)瘋的母親詢問得尤其詳細(xì)。安被迫一遍又一遍解釋自己和家人的過去，希望能打消丈夫的疑慮。其實(shí)，羅切斯特不斷質(zhì)問本身就是一種對(duì)安的檢查，逼迫安不斷作出坦白和妥協(xié)。諷刺的是，無論安是否解釋、怎樣解釋，羅切斯特都認(rèn)為她在說謊。“檢查把權(quán)力的儀式、試驗(yàn)的形式、力量的部署、真理的確立都融為一體。”（胡穎峰，2012：99）羅切斯特這種對(duì)安過去經(jīng)歷的檢查，以不斷逼問的形式展開。權(quán)力被部署在羅切斯特一方，真理的確立也全由他說得算。自從被安囚禁在監(jiān)獄一般的閣樓里，格雷斯扮演起了檢查者的角色。安的一切物品，哪些可以有，哪些是違禁品，都必須經(jīng)過格雷斯的檢查。當(dāng)安拿刀刺傷了理查德，格雷斯這樣訓(xùn)斥安：“你從哪弄到刀的？我告訴他們，刀是你從我這兒偷走的，可我謹(jǐn)慎得很啊?！笨梢姼窭姿沟囊豁?xiàng)重要任務(wù)就是謹(jǐn)慎嚴(yán)格地檢查安的一切物品，確保她沒有武器。安的武器被無情地剝奪了，她徹底失去了應(yīng)有的人格獨(dú)立和身體自由。

三、結(jié)語

安的瘋癲源自英國白人男性對(duì)愛情和金錢的剝奪以及激烈的種族沖突，這些表層原因的背后隱藏著巨大復(fù)雜的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。安無法逃脫隱藏在身邊的監(jiān)視、標(biāo)準(zhǔn)化裁決和檢查，她在精心設(shè)計(jì)的規(guī)訓(xùn)下失去了人身自由和自由意志。安的死是悲劇的，但不全是消極的。她的死也是對(duì)壓制她迫害她的權(quán)力的一種終極反抗，通過死亡這種方式，安保護(hù)了自己的個(gè)性和自由，回?fù)袅她嫶髲?fù)雜的權(quán)力機(jī)制，終于擺脫了無邊的藻海。安的悲愴人生喚起著人們對(duì)瘋癲的同情和反思。

參考文獻(xiàn)：

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[5]汪民安.權(quán)力[C].西方文論關(guān)鍵詞.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

責(zé)任編輯：趙慧敏