新疆土陶分類與裝飾方法分析

趙國潔

[摘要]新疆作為一個(gè)多民族聚居區(qū)域，形成了多種多樣的民族文化，新疆土陶作為以往人們生活中的重要物件，在多元文化的作用下，土陶的造型與色彩多種多樣。以新疆土陶為例，對(duì)其分類與裝飾方法進(jìn)行分析，從功能角度出發(fā)，對(duì)新疆土陶進(jìn)行分析，同時(shí)總結(jié)新疆土陶的裝飾種類與手法，加深對(duì)新疆土陶的認(rèn)識(shí)，從而采取更為有效的保護(hù)措施，保障新疆土陶的傳承與發(fā)展。

[關(guān)? 鍵? 詞]新疆土陶;分類;裝飾

新疆土陶作為一種“泥巴藝術(shù)”，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，在漢晉時(shí)代逐漸發(fā)展為彩陶，在人們生活中扮演著十分重要的角色。從當(dāng)前的土陶器來看，更多的是仿古土陶，在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，提升土陶的觀賞性，能為土陶的發(fā)展注入新的活力[1]。在歷史鼎盛時(shí)期，喀什地區(qū)有超過一百家的土陶作坊，而在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，人們的生活水平越來越高，土陶逐漸走向衰落，目前從事土陶制作的藝人僅有數(shù)百人，土陶在人們生活中的作用不斷削弱。所以說，在對(duì)新疆土陶進(jìn)行研究的過程中，需要對(duì)其分類有一個(gè)詳細(xì)的了解，同時(shí)清楚土陶的裝飾方法，為土陶的傳承與發(fā)展提供保障，更好地推動(dòng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

一、新疆土陶的分類

從現(xiàn)階段新疆土陶的分類來看，按照功能進(jìn)行劃分，主要包括生活用具、宗教用具、陳設(shè)用具三種類型。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，新疆土陶的生活用具功能產(chǎn)生了很大的變化，其實(shí)用價(jià)值越來越低，更多的是挖掘其藝術(shù)價(jià)值，逐漸轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品與旅游紀(jì)念品。

（一）生活用具

新疆土陶誕生之初，更多地承擔(dān)生活用具的職能，例如碗、盤子、茶壺、花盆以及缸等，土陶的生活實(shí)用功能是其得以延續(xù)的重要保障。對(duì)于生活用具的新疆土陶來說，其在日常生活中的功能存在較大的差異，不同器具的應(yīng)用場景各不相同。其中，泡茶罐主要承擔(dān)存放茶水的功能，而洗手壺與接水盆則是在進(jìn)行宗教活動(dòng)之前，為人們提供洗手的工具，燭臺(tái)則是用于照明。由此可見，新疆土陶中的生活用具與人們的生活密切相關(guān)，從每一個(gè)陶器中都能獲取古人的生活習(xí)慣。通過對(duì)新疆土陶中的生活用具進(jìn)行研究，能夠了解某一時(shí)期新疆維吾爾族人民的生活習(xí)性，同時(shí)掌握其發(fā)展程度，具有較高的考古價(jià)值。

（二）宗教用具

在新疆土陶中，有許多器具扮演著宗教用具的角色，富含很深的宗教含義。而最常見的宗教用具為凈手壺與接水盆，這兩種器具的使用主要是用于宗教活動(dòng)之前洗手。凈水壺又叫作洗手壺，其造型種類十分豐富，同時(shí)形成了絢麗多姿的色彩，成為新疆土陶器中的代表作。

（三）陳設(shè)用具

在當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展中，新疆土陶以往的實(shí)用價(jià)值逐漸削弱，被玻璃質(zhì)與金屬制的工業(yè)品所取代，這就使得其自身的作用發(fā)生了很大的改變。從當(dāng)前新疆土陶來看，更多的是陳設(shè)用具，作為一種藝術(shù)品，擺放在酒店或者餐廳中。特別是在當(dāng)前人們經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的情況下，越來越多的人前往新疆旅游，土陶作為一種富有新疆特色的旅游紀(jì)念品，獲得了廣大游客的喜愛，許多游客都會(huì)購買一些放在家中陳列[2]。

二、新疆土陶的裝飾種類與方法

在經(jīng)歷了漫長歲月的沉淀之后，新疆土陶的裝飾種類十分豐富，而在裝飾方法方面，不同地區(qū)以及不同藝人也存在較大的差異，主要分為五種類型，即刻劃圖案裝飾法、彩畫裝飾法、捏花雕花粘貼裝飾法、鏤空裝飾法以及拍花木模裝飾法等。

（一）新疆土陶的裝飾種類

從當(dāng)前新疆土陶的裝飾來看，主要包括三種類型，即幾何形或線條、抽象圖案以及花卉圖案等。從現(xiàn)階段出土的新疆土陶裝飾來看，還未有人物裝飾的土陶，同時(shí)動(dòng)物裝飾土陶的樣式也十分少見。在新疆土陶的裝飾中，更多的是一些幾何圖形、抽象圖案以及植物圖案等，但是整體的種類十分豐富。

（二）新疆土陶的裝飾方法

1.彩繪裝飾法

在新疆土陶的裝飾中，彩繪裝飾法是一種比較常用的裝飾手法，主要是使用畫筆，蘸上不同的顏料之后，于土陶器物的表面進(jìn)行裝飾，這種方法比較簡單，對(duì)于藝人的要求也相對(duì)較低。在新疆不同地區(qū)，土陶藝人在彩繪的過程中，選用的畫筆存在一定的差異，這也就使得其呈現(xiàn)出來的裝飾結(jié)果各不相同。在喀什地區(qū)，土陶藝人更多的是使用自制的一些畫筆，使用剪刀將毛驢脖子上最柔軟的毛剪下來，然后進(jìn)行整理，將其捆綁在筆桿之上，進(jìn)行后續(xù)的彩繪環(huán)節(jié)。而在英吉沙地區(qū)，土陶藝人直接使用普通的排筆來完成相應(yīng)的彩花，這也就使得其彩繪的效果與喀什地區(qū)存在一定的差異，這也是喀什地區(qū)成為新疆土陶最具代表性地區(qū)的原因之一[3]。

2.刻劃圖案裝飾法

新疆土陶在制作的過程中，刻劃圖案裝飾法在實(shí)施的過程中，首先需要轉(zhuǎn)動(dòng)拉胚轉(zhuǎn)盤，然后使用相應(yīng)的工具，在土陶器物的表面進(jìn)行刻劃，主要以幾何線條或者簡單的圖案為主。在進(jìn)行圖案刻劃的過程中，不同土陶藝人以自己的喜好，選擇適合自己的工具，這也就使得刻劃的效果存在一定的差異。比如在喀什地區(qū)，土陶藝人艾力與艾尼瓦爾，更多的喜歡用一些小刀來刻劃圖案，而吐爾遜江·祖農(nóng)則會(huì)利用身邊所有可以用作刻劃的物品，完成圖案的裝飾。對(duì)于大多數(shù)土陶藝人來說，在刻劃工具方面比較固定，更多的人會(huì)選擇一些易于刻劃的小刀來進(jìn)行制作。

3.鏤空裝飾法

鏤空裝飾法主要是在土陶器物的制作中，使用一些工具，使得器物呈現(xiàn)出部分鏤空的現(xiàn)象，在一些洗手壺當(dāng)中應(yīng)用比較廣泛。在新疆土陶器物中，洗手壺的上方大多會(huì)有一個(gè)穹頂，這一部分一般是鏤空形狀，這就是依靠鏤空裝飾法制作而成的。在英吉沙地區(qū)，阿不都·仨塔爾與師傅依馬木艾力在進(jìn)行鏤空裝飾的過程中，使用的工具與刻劃圖案所用工具相同，均為自制的小刀。

4.捏花雕花粘貼裝飾法

在進(jìn)行土陶制作的過程中，捏花粘貼主要是藝人用手來為土陶進(jìn)行造型，捏制一些幾何紋飾或者花卉形狀等，然后將泥漿粘貼在土陶器物的表面。許多藝人在進(jìn)行土陶制作的過程中都會(huì)采用這種手法，從而保證土陶制成品的美感，依馬木艾力在制作的過程中，會(huì)使用一些圓形圖案粘貼裝飾的手法，而阿克·艾買則是采用直接雕刻的方式，使得土陶的表面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的凹凸感。雕花粘貼裝飾法與捏畫粘貼裝飾法之間存在較大的相似之處，主要是將需要雕刻的泥塊放在地上，直接進(jìn)行雕花，然后使用泥漿，將其黏接到土陶器表面，這種手法相較于捏畫粘貼裝飾來說，更為直接，許多藝人會(huì)選擇這種方式來進(jìn)行土陶器物的裝飾。庫車地區(qū)的吐爾遜·玉仙在進(jìn)行土陶制作的時(shí)候，就采用這種方式制作了一些大罐。在新疆土陶的制作過程中，許多藝人會(huì)采用兩種方式結(jié)合的手段，在用手捏好相應(yīng)的造型以后，借助工具對(duì)一些細(xì)節(jié)部分進(jìn)行雕刻，然后將其黏接到土陶表面。在進(jìn)行黏接的時(shí)候，需要先用手指在器物表面涂抹泥漿，再將雕刻好的裝飾物放在相應(yīng)的部位，進(jìn)行輕輕按壓，從而使得其黏接效果更佳。在黏接以后，需要使用工具進(jìn)行抹平，清除邊緣的一些多余泥漿，保證兩者的結(jié)合更加完美。

5.拍花木模裝飾法

在新疆土陶制作技藝不斷發(fā)展的情況下，出現(xiàn)了許多更為便捷的裝飾方法，拍花木模裝飾法就是其中之一。這種裝飾手法是將刻有花紋的木模，直接蓋在需要雕刻的土陶之上，從而形成相應(yīng)的裝飾圖案。在采用這種裝飾方法的時(shí)候，可以先在土陶器物上涂抹一些顏料，然后將印有花紋的木模蓋在土陶表面，這就使得裝飾圖案有了顏色。為了提升制作的效率，許多藝人會(huì)準(zhǔn)備多種裝飾圖案的木模，從而提升自身裝飾的豐富性，這種手法更多地分布在吐魯番。

三、結(jié)語

從當(dāng)前的土陶器來看，更多的是仿古土陶，在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，提升了土陶的觀賞性，為土陶的發(fā)展注入了新的活力。在歷史鼎盛時(shí)期，喀什地區(qū)有超過一百家的土陶作坊，而在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，人們的生活水平越來越高，土陶逐漸走向衰落，目前從事土陶制作的藝人僅有數(shù)百人。在當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展中，新疆土陶以往的實(shí)用價(jià)值逐漸削弱，被玻璃質(zhì)與金屬制的工業(yè)品所取代，這就使得其自身的作用發(fā)生了很大的改變。因此，在對(duì)新疆土陶進(jìn)行研究的過程中，需要對(duì)其分類有一個(gè)詳細(xì)的了解，同時(shí)清楚土陶的裝飾方法，對(duì)土陶中蘊(yùn)含的民族特色進(jìn)行分析，為土陶的傳承與發(fā)展提供保障，更好地推動(dòng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊超. 新疆維吾爾族民間土陶造型雕塑的藝術(shù)研究與保護(hù)[J]. 明日風(fēng)尚， 2016（9）.

[2] 劉澤宇. 探討新疆旅游工藝品設(shè)計(jì)：以喀什維吾爾的民間土陶為例[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2015（2）：104.

[3] 袁志剛. 淺析新疆民間土陶的審美特征[J]. 美術(shù)界， 2012（10）：85-85.