專訪呂崢：陽明心學(xué)是要“破之賊”

曾勛

王陽明說，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知;真知即所以能行，知行本為一體，不容間斷。從古至今，知行合一就是中國文人的一個夢，也是發(fā)現(xiàn)難以實現(xiàn)后揮之不去的夢魘。知與行的統(tǒng)一，是所有讀書人的焦慮。

盡管難以實現(xiàn)，經(jīng)過幾百年的陽明心學(xué)仍然有著龐大的追隨者，那么，其現(xiàn)代性價值在哪里？王陽明的人生哲學(xué)對年輕人有什么啟示？官員又如何從王陽明那里汲取為政的智慧？本刊專訪了被學(xué)界稱為“最年輕的王陽明研究者”的呂崢。

陽明心學(xué)被這個時代接受是必然的

廉政瞭望：你寫過兩本關(guān)于王陽明的書，其中2010年出版的《明朝一哥王陽明》已經(jīng)成為百萬的現(xiàn)象級暢銷書。當時，你是怎么開始接觸王陽明并對他產(chǎn)生興趣的？

呂崢：我大學(xué)在中國傳媒大學(xué)念的戲劇影視文學(xué)專業(yè)，師從國內(nèi)最早系統(tǒng)研究王陽明的學(xué)者周月亮。2008年，國家圖書館的檢索系統(tǒng)里關(guān)于王陽明的書籍和文獻寥寥無幾，只有陳來和楊國榮等幾位先生的學(xué)術(shù)著作，對一般讀者來說，閱讀門檻較高。為了把陽明心學(xué)分享給普羅大眾，我在參考了岡田武彥、余英時、杜維明、陳榮捷、秦家懿和錢穆先生的論述后，以輕松幽默的語言在天涯論壇的“煮酒論史”版塊連載《明朝一哥王陽明》，沒想到反響熱烈，不久便出書了。

王陽明吸引我的地方，是因為他提供了對現(xiàn)代社會與個人諸多問題的哲學(xué)性解答。

廉政瞭望：比如哪些方面讓你感悟最深呢？

呂崢：比較明顯的就是，走出校門后，當我們遇見的很多事不再像做題之于考試那么立竿見影時，很多人的付出都是淺嘗輒止的。而真正的努力其實是選擇一個正確的方向，投入熱情，長期專注。心存良知之人，身似堅定無畏的大船，既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，與命運和解并順勢而為。而那些人生之路越走越窄的人，并非因為不夠聰明，只是由于不再相信，進而拒絕了所有美好的開始。

王陽明也曾絕望，不再相信。但經(jīng)過龍場悟道，鳳凰涅槃，他終于選擇相信光明，并將之守在心田。一俟時機成熟，便即刺破烏云，穿透黑暗。他的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想，都給了我們很多啟示。

廉政瞭望：你如何看待這幾年興起的“陽明熱”？

呂崢：陽明心學(xué)是一個完整的世界觀，有自己的理論體系，是一個能呼喚大家獨立思考、實現(xiàn)自由意志的學(xué)說，它能讓人把向外看的目光收回來，回到內(nèi)心，用一顆獨立思考的大腦，傾聽自己的聲音。

為什么大家聽了很多成功學(xué)故事，聽了很多大道理卻沒有像他們一樣成功？因為你沒有經(jīng)歷和他們一樣的心路歷程。道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形，畢竟相由心生，情隨事遷。

照亮自身，還要點燃他人的心燈

廉政瞭望：縱觀歷史，“知行合一”“心即理”以及“致良知”的理念，影響了無數(shù)儒學(xué)后人以及政治家、軍事家，可見王陽明的心學(xué)有著深入人心的持久力量。那么你認為其現(xiàn)代價值有哪些？

呂崢：“心即理”就是陽明心學(xué)的世界觀，它把人從外界的權(quán)威、教條乃至?xí)井斨薪夥懦鰜恚魡救烁癃毩?，思想自由，這是對極權(quán)主義的一種解構(gòu)，其意義不亞于馬丁·路德的宗教改革。而另一方面，陽明心學(xué)的方法論是“去私欲”，這在技術(shù)崇拜、信息爆炸的當下，是對“消費主義過度異化人”的一種解讀。

致良知是王陽明一生思想的總結(jié)，意為“使良知致其極”，即“擴充良知至其全體呈露”，沒有“虧缺障蔽”。實際上如果我們知行不一，就是因為私欲阻隔，讓良知之光無法充塞流行。良知不分古今，無論圣愚，人人皆有，不慮而知。它是情感的本源。也就是說，良知就是人不依賴于環(huán)境和教育而先天具有的樸素情感、道德意識與價值判斷。

不欺良知，循其指引去做，便是“知行合一”。王陽明認為，只有符合“知不離行，行不離知。且知且行，即知即行”的標準，知才是真知，行才是真行。在他眼里，能知必然能行，二者是同一件事情的不同方面，你中有我，我中有你。

廉政瞭望：實際上致良知主要側(cè)重個人方面？

呂崢：致良知其實還是一種義務(wù)。發(fā)明良知，實踐良知——人性的光輝不僅要完善自我，照亮自身，還要點燃他人的心燈，弘揚的是每個個體卓然自立、度己度人的擔當精神。

有篇科幻小說曾提出一個命題：如果明天人類滅亡，那么最后一件重要的事是什么？科學(xué)家、哲學(xué)家和社會學(xué)家給出了各種不同的答案，但只有一個，是大家公認的無可置疑的最優(yōu)解，即“如何證明我們存在過”。而王陽明和他的致良知之學(xué)，就是一種最有力的證明。

廉政瞭望：王陽明被視為“三不朽的完人”，你認為他這一生有沒有“失敗”的地方？

呂崢：王陽明屢次落第，但他卻笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥?！焙箅m入京為官，但卻觸怒宦官而遭貶至貴州，途中還遭追殺。所以他在當時其實算不上“成功”，甚至可以說是挺“失敗”的。

但現(xiàn)在來看，王陽明是大明的“救火隊員”，生命即將到終點時還在廣西平亂，以至于最后死在了回鄉(xiāng)的路上。他把全部的生命都獻給了天下蒼生和重振圣學(xué)，這導(dǎo)致他對家庭的照拂和關(guān)心少之又少，一直到晚年才得親生之子，還疏于教育，結(jié)果身后釀成一場分家之變。這對被世人視作“教育家”的王陽明而言，未嘗不是一種遺憾。

屠龍少年莫要變成惡龍

廉政瞭望：你認為王陽明所言的“知行合一”，對當下為官者來說有什么啟示意義？

呂崢：陽明心學(xué)絕非書齋里的空想，而是實實在在，學(xué)以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家;用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。所以其實官員們可以從中學(xué)到很多。

王陽明提“知行合一”，就是痛感于人因私欲的阻隔和干擾，不能聽信和發(fā)揮本自具足、明辨善惡的良知，久而久之，是非不明，渾渾噩噩，成為自己年輕時所厭惡的那種人。知道卻做不到，等于不知道。

與王陽明同時代的焦芳就是“屠龍少年最終變成惡龍”的經(jīng)典案例。年輕時，他科場得意，高中探花。步入官場后，不肯與流俗合污，鉆研理學(xué)，導(dǎo)致仕途偃蹇，郁郁不得志。權(quán)宦劉瑾得勢后，蹉跎多年的焦芳心態(tài)大變，給劉瑾當起了狗頭軍師，迫害同僚，扶搖直上。

王陽明有感于焦芳的墮落，說“學(xué)如焦芳，不如孩提之不慮不學(xué)”。意思是，像焦芳這樣的人，學(xué)問越大，危害越大。而另一方面，從龍場的苗人身上，王陽明看到了質(zhì)樸的赤子之心，愈發(fā)堅信：天理不在我心之外。

廉政瞭望：所以現(xiàn)在有些黨員干部其實也是像焦芳一樣？

呂崢：一些黨員干部在入仕之初未嘗不想干一番事業(yè)，為國為民。然而，在乏味的工作中，在誘惑的環(huán)境里，他們倦怠了，松懈了，跟著私欲走，忘記了良知，一步步滑入罪惡的深淵，成為“兩面人”和“低級紅、高級黑”。

而王陽明的心學(xué)就是要“破心中之賊”，他堅信“本心之明，皎如白日”，隨時都可能大放異彩。只不過因為人的私意雜念過多，像灰塵一樣落滿明鏡，破壞了其“照物”的功能，故不得不勤加拂拭，日日擦洗。