《念奴嬌·赤壁懷古》所體現(xiàn)出的思想境界

《念奴嬌·赤壁懷古》篇末作者感慨“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，“神游”“笑我”“人生如夢(mèng)”這些字眼，很容易讓讀者以為蘇軾的思想是消極的。在實(shí)際教學(xué)中，如果不加以探究，很多學(xué)生認(rèn)為這表達(dá)了作者人生理想追求幻滅之后的消極思想。本文試從“江月”意象的內(nèi)涵入手，探究剖析蘇子蘊(yùn)含于赤壁懷古的積極思想和人生態(tài)度。

中國(guó)文人有以酒祭奠的傳統(tǒng)，來(lái)紀(jì)念先人，用這種儀式把莊重、尊崇、敬仰等情感寄予其中。端午節(jié)有人去汨羅江邊以酒灑地來(lái)憑吊屈原。追悼屈原的偉大，感知屈原留給后人無(wú)窮的精神財(cái)富，表達(dá)內(nèi)心的崇敬。那么蘇軾憑吊江中月亮，也是表達(dá)類似的情感嗎？還是在追念周瑜的功業(yè)之后，覺(jué)得自己荒蠻之地以戴罪之身根本無(wú)法和周瑜相比，虛嘆一聲“人生如夢(mèng)”，借江月來(lái)轉(zhuǎn)移話題，以免再次遭受文字之禍？

要解決這個(gè)問(wèn)題，首先弄清“江月”意象的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。

一、“江”意象的美學(xué)分析

中國(guó)古漢語(yǔ)中“江”特指長(zhǎng)江。憑借它的寬闊浩淼深邃博大，兩岸山峰的高聳險(xiǎn)峻秀美引發(fā)無(wú)數(shù)文人騷客的感慨。尤其唐宋以來(lái)，它的美學(xué)內(nèi)涵更加豐富。張若虛的《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生”把江海相連的浩淼無(wú)垠、洶涌澎湃表現(xiàn)出來(lái)，又以初升的月亮來(lái)烘托氛圍的壯闊寧?kù)o，天空和江面、海面相互映襯，整個(gè)意境包容了天地，甚至宇宙。杜甫《登高》中名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”把長(zhǎng)江的奔流不息雄奇壯觀綿延不絕的氣勢(shì)用“滾滾”二字表達(dá)的淋漓盡致，而且后人化用無(wú)數(shù)。大家最為熟悉的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，同樣豪壯。蘇軾的《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。浩夜晚的江面霧氣茫茫，水天相連，浩瀚無(wú)垠，乘坐小舟蕩漾其中，自由自在，心曠神怡，如臨仙境?！皡菍m四面秋江水，江清露白芙蓉死?！保◤埣秴菍m怨》）江面曠遠(yuǎn)開(kāi)闊而又非常孤寂寥落?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”李白《送孟浩然之廣陵》。悠長(zhǎng)的不見(jiàn)盡頭的長(zhǎng)江水流到了天邊，小船的帆影逐漸消失于視野之外?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流?！倍鸥Α堵靡故銘选酚质前汛蠼糜谠乱剐强罩拢辰玳熯h(yuǎn)。唐朝詩(shī)人崔季卿的《晴江秋望》有“八月長(zhǎng)江萬(wàn)里晴，千帆一道帶風(fēng)輕。盡日不分天水色，洞庭南是岳陽(yáng)城。”萬(wàn)里無(wú)云的天空下，長(zhǎng)江上千帆競(jìng)發(fā)，水天一色，更顯開(kāi)闊。

綜上所述，筆者以為“江”第一個(gè)美學(xué)特征是曠遠(yuǎn)開(kāi)闊、浩淼深邃、自由。

第二層是江的哲理內(nèi)涵。時(shí)光如江水流逝，但江水永恒，而時(shí)間一去不返，江水反而成了歷史的見(jiàn)證者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睆拇艘院蟆敖备嗟氖菤v史長(zhǎng)河的象征，是永恒的不可逆轉(zhuǎn)的宇宙規(guī)律。時(shí)光和流水，時(shí)刻流動(dòng)著，不可阻攔，無(wú)法挽留。人們既無(wú)可奈何的感嘆，又發(fā)自內(nèi)心的敬畏。在感慨、承認(rèn)之際，充滿被動(dòng)無(wú)奈的傷感?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！恢麓稳?，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！痹诔跆莆膶W(xué)天空中張若虛曾詩(shī)意的追問(wèn)過(guò)宇宙的永恒起始。“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！蓖醪峨蹰w詩(shī)》滕王和當(dāng)時(shí)的繁盛歌舞已經(jīng)隨歷史煙云般飄散，長(zhǎng)江水自顧自的流淌著，永不停息。一為無(wú)可奈何的消逝，一為永恒不息的流動(dòng)，二者相互比照，讓我們生發(fā)深沉的歷史感慨和曠遠(yuǎn)的宇宙意識(shí)?！般皭澞铣?，長(zhǎng)江獨(dú)至今?！保▌㈤L(zhǎng)卿《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》）短暫的南朝歷史想來(lái)令人悲傷，永恒的長(zhǎng)江依然如此。一句寫(xiě)南朝的繁華已逝，一句寫(xiě)寧?kù)o的長(zhǎng)江。流水飄過(guò)，時(shí)光易逝，但古人不消極對(duì)待，而是積極抓住有效時(shí)間來(lái)有所作為。它不再是一個(gè)單純的自然景觀，而是寄寓了深刻的哲學(xué)思考，寄寓了生命積極有所作為的深遠(yuǎn)意味。時(shí)光無(wú)情流逝，多么寶貴??！所以要珍惜??！所以，江的第二個(gè)美學(xué)特征應(yīng)該是它的既易于消失的無(wú)奈，又永恒存在的敬佩。這是矛盾對(duì)立的，而二者之間的平衡點(diǎn)就是積極態(tài)度去建功立業(yè)，有所作為。

第三個(gè)美學(xué)特征是送別內(nèi)涵：多情的善解人意的哀愁的。古代交通不便利，江水又難以跨越，江水是阻隔，滔滔流動(dòng)的江水，恰似離別之人連綿起伏的別情相思，無(wú)窮無(wú)極?！敖背３Ｊ沁B結(jié)鄉(xiāng)思和離愁的象征意象：杜甫的《絕句六首》其六：“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲知故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家?！痹?shī)人將“江”和“月”組合，將有意識(shí)之漁人與無(wú)意識(shí)之鳥(niǎo)兒的相比，渲染了思鄉(xiāng)之情。鳥(niǎo)尚如此，人何以堪？情感悲切而真摯。蘇軾在被貶海南途中有“孤城吹角煙樹(shù)里，落月未落江蒼茫”。面對(duì)蒼茫的江水，身處孤城凄涼的號(hào)角聲中，他向子由既描述著的處境，更是表達(dá)著遙遠(yuǎn)而無(wú)邊的鄉(xiāng)思。還有蘇軾在《臨江仙·送王緘》中寫(xiě)道：“忘卻成都來(lái)十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽(yáng)。故山之好在，孤客自悲涼。”送別的惆悵、悼亡的悲痛、政治的失意、鄉(xiāng)思的愁悶交織在一起，詞人無(wú)法釋?xiě)?，只能將心中的凄苦灑向江水，讓江水消解心中的苦悶。他的情感表達(dá)則含蓄、深沉而不露痕跡。漂泊又是在漫長(zhǎng)的中無(wú)依的游歷，更能體會(huì)到的無(wú)情。“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”李白《渡荊門(mén)送別》“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?！崩畎住督鹆昃扑亮魟e》李白筆下的江水情意綿綿，體會(huì)了離別人的濃濃的哀愁。它如此善解人意，依依不舍的送行著。

二、“月”意象的美學(xué)分析

千古長(zhǎng)存的月亮，從其特征來(lái)看，人們身處何地，看到的月亮相同;從月相的形態(tài)及其來(lái)看，月亮的陰晴圓缺，自然勾起人們的想象和聯(lián)想;月亮亙古如斯，跨越時(shí)空，相比之下，人生是多么的短暫和渺小！月亮常常引發(fā)詩(shī)人的哲理思考。月亮在詩(shī)人的筆下雖也常為自然月的屬性，但更多的時(shí)候卻被賦予了而深邃的象征意義。古詩(shī)中月意象的內(nèi)涵主要有三類：

（1）“我寄愁心與明月”，千百年來(lái)“明月”也成了文人騷客失意時(shí)表達(dá)孤獨(dú)寂寞心態(tài)及尋求慰藉與解脫的最佳載體。李白在《月下獨(dú)酌》中將孤獨(dú)處境中的精神渴望得淋漓盡致。他“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”視月猶人。“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，但他所追求的還在于達(dá)成永志難忘的精神契約：“永結(jié)無(wú)情游、相期邈云漢?！弊髡哂诔绨莨陋?dú)和拒斥孤獨(dú)的精神矛盾中人月共舞的“心理神話”。蘇軾《西江月》有云：“月明多被云妨，中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望?！痹普谠卤臼浅Ｒ?jiàn)的自然，但蘇軾卻以此隱喻奸人當(dāng)?shù)?、排斥善類，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感憤，有渴望朝廷理解、重用的深意，“孤光”是此刻詩(shī)人心境的寫(xiě)照是難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。

（2）“明月千里寄相思”，這是月亮帶給最平常的啟示。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首號(hào)稱“東方鄉(xiāng)情曲”的《靜夜思》人多半幼時(shí)便耳熟能詳?！按睬懊髟鹿狻笔翘焐瞎饷骺筒徽?qǐng)自來(lái)的造訪，不請(qǐng)自來(lái)自然會(huì)生疑，這即是詩(shī)人不失赤子之心的天真和敏銳之處。疑月為霜，心境自然是一片晶瑩、清涼。就為人月相得、思通千里了一處清明虛靜的心理機(jī)制。于是在舉頭低頭之間，人與月產(chǎn)生瞬間的精神遇合，進(jìn)而激發(fā)了永恒魅力的回憶，那是對(duì)童年時(shí)代故鄉(xiāng)明月的回憶。瞬間的直覺(jué)直達(dá)精神深處的永恒。這李白脫口而出，卻令人百代傳誦的奧妙所在。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》更不陌生。這首詞是中秋月夜作者懷念弟弟而作，感情極為細(xì)膩纏綿，婉轉(zhuǎn)深切而令人回味無(wú)窮。中秋之夜，面對(duì)心慕已久的知音——高懸于空的明月，作者免不了舉杯相邀。敬酒尋問(wèn)之際神往。但理智告訴作者“高處不勝寒”，“何似在人間”“起舞弄清影”般瀟灑快樂(lè)呢？然而那顆高潔的靈魂總是孤獨(dú)地清醒著，入眠。為何？人間天上“此時(shí)相望不相得”的執(zhí)著于理想之情，“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的念弟之情，所謂“萬(wàn)水千山總關(guān)情”。然而“自古多情空余恨”，“此恨綿綿無(wú)絕期”。作者便勸“不應(yīng)有恨”。他明白“月有陰晴圓缺，人有悲觀歡離合”，“此事古難全”，進(jìn)而從大自然中慰藉與啟迪，消釋了人生苦惱。在理性的予至親以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”深摯而永恒的祝福。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境中，揭示睿智的人生理念，人與宇宙、自然與社會(huì)的契合。

（3）以月寫(xiě)人的高潔品格?！队菝廊擞忻捞觅?zèng)述古》：“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，唯有一江明月碧琉璃?！边@里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，既象征友人為人高潔，也象征友情的純潔深摯。由此看來(lái)，蘇軾的心靈似乎沉浸在澄碧晶瑩、纖塵不染的月光世界里。

那奔騰不息的大江和高懸于天際的明月，分別從時(shí)間和空間上關(guān)注著蘇軾的喜怒哀樂(lè)，宦海沉浮，見(jiàn)證著蘇軾人生的悲歡離合、坎坷曲折。這兩個(gè)意象概括了蘇軾曠達(dá)、多情的一生，人們提到蘇軾，腦中多是曠達(dá)的樂(lè)天才子形象。他與自然萬(wàn)物共朽的超世心理、“知其不可為而為之”的出世，絕世獨(dú)立的士精神文化人格，無(wú)形中為你我樹(shù)立了處世的榜樣。蘇軾感慨“人生如夢(mèng)，一樽還酹江”，所以他用酒祭奠江月。那江中月亮也以其曠遠(yuǎn)、永恒、高潔、多情讓他沉浸其中，仿佛江月比摯友更了解蘇子的內(nèi)心情懷。

韓麗梅，安徽省阜陽(yáng)城郊中學(xué)教師。