音樂作品二度創(chuàng)作中忠實性與創(chuàng)造性之辯證關系

劉敬禮 馬成

【摘 要】本文以音樂作品的二度創(chuàng)造為視角，分析這一過程中的忠實性與創(chuàng)造性，具體的分析研究分為三個部分：對立與統(tǒng)一、普遍與特殊、現象與本質。從這三個方面我們可以對音樂作品二度創(chuàng)作過程中忠實性與創(chuàng)造性之間存在的辯證關系進行探討。

【關鍵詞】音樂作品；二度創(chuàng)作；忠實性；創(chuàng)造性

區(qū)別于其他以客觀形式存在的藝術種類，音樂不具備完全可視性。唯一能夠證明音樂是客觀存在的物質是樂譜，但是這種形式需要具備音樂專業(yè)能力的欣賞者，才能夠將樂譜轉換成音聽覺音響。我們知道，聲音是傳播音樂的主要途徑，是通過樂理知識與演奏者的技能，將紙質形式的音樂樂譜轉換成為音響效果，傳遞給欣賞者的傳播過程，這一過程被稱作是音樂表演活動。

一、對立與統(tǒng)一

在音樂作品表演活動中，從表面來看忠實性與創(chuàng)造性是具有對立性的，但實際上二者在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中是相輔相成的。在一場高質量的音樂表演活動中，我們需要優(yōu)秀的演奏者及音樂作品，這是忠實性與創(chuàng)造性二者互相制約、相互依存產生的結果。

從某個角度來說，忠實性與創(chuàng)造性確實存在一定的對立關系。忠實性要求音樂活動中的演奏者能夠以音樂作品、音樂樂譜、作曲家的思想意識為主，是一種理性的狀態(tài)；創(chuàng)造性要求音樂活動中的演奏者能夠深化自身對音樂作品、音樂樂譜、作曲家的情感理解，是一種感性的狀態(tài)。忠實性所需求的參照物都是客觀存在的物質，例如文本、樂譜、背景資料等等；創(chuàng)造性所需求的是演奏者通過對音樂作品的理解，從中體會出思想感情，這些是意識層面虛擬的東西。至此，能夠看出忠實性代表的是理性與物質，創(chuàng)造性代表的是感性與意識，屬于兩個截然不同的方向。

若以另外一個角度來看，忠實性與創(chuàng)造性是缺一不可、相輔相成的。音樂表演活動中缺失忠實性，那么音樂作品的二度創(chuàng)作是存在誤區(qū)的，若是缺少了創(chuàng)造性，那么音樂作品的二度創(chuàng)作是平庸的。只有將忠實性與創(chuàng)造性相互融合，將理性與感性融入到音樂作品的二度創(chuàng)造中，實現物質與意識的結合，這樣才能提升音樂作品二度創(chuàng)造質量。在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中若是缺失了忠實性的制約，那么音樂表演活動就會出現中心思想的偏離，極容易致使受眾對音樂作品歪曲理解，同時演奏者也可能會出現夸大表現等錯誤的表演形式；若是缺失了創(chuàng)造性的感性因素，那么音樂表演活動很可能達不到與受眾產生共鳴，音樂活動反響平平、不具內涵。若物質性的為“實”， 意識形態(tài)的為“虛”，則音樂表演中的二度創(chuàng)作就是一個不斷進行虛實轉化的過程，即需要忠實性與創(chuàng)造性共同完成。那么，我們可以總結以下音樂作品二度創(chuàng)造的兩個基本步驟：1.化實為虛；2.化虛為實。

二、普遍與特殊

音樂作品二度創(chuàng)作中的忠實性與創(chuàng)造性之間的關系，可以延伸出的辨證觀點是普遍與特殊。忠實性所代表的是普遍；創(chuàng)造性所代表的是不同演奏者的特殊，我們可以將其看作是共性與個性的表現形式。通常情況下忠實性范疇涉獵的音樂作品、音樂樂譜都是既定或固定的背景資料，雖然不同的演奏者進行了創(chuàng)造，但仍然具有一定的普遍性。例如：音高、曲式、整體的情緒等，即音樂作品的基本特征和內容是相同的，是共同存在的。但是，創(chuàng)造性范疇涉獵的多數是演奏者的個性化表現形式，不同的演奏者在對音樂作品進行二度創(chuàng)造時，都會加入與自身藝術氣質相符的個性化色彩。那么，我們知道每一位演奏者的生活經歷、性格因素、成長環(huán)境、音樂能力、表現能力都是不同的，在面對同一音樂作品中的曲調、情感、內容時，會根據自身的體驗給出不同的思想感情及表現方式。

但是，我們不能忽視一點：普遍性是建立在特殊性基礎上的，而特殊性也需要普遍性來體現。那么，在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中，要嚴格按照樂譜、作曲家的指導進行操作，而后加入自身對作品的理解與表現。不難看出，普遍與特殊存在共性與個性的關聯性，同時也可以看做是整體與個體之間的關系，既是獨立也是相互關聯的，這與忠實性與創(chuàng)造性的關聯性是相符的。

三、現象與本質

實質上音樂作品的二度創(chuàng)作中忠實性與創(chuàng)造性也可以延伸出現象與本質的辯證關系。面對同一個音樂作品，不同的演奏者可能每一次的演奏情感與形式都存在不同之處，那么如何判斷演奏者所演奏的是同一作品，這就屬于一個最本質的問題，想要解決這一問題就要將忠實性作為衡量的標準。樂譜是證明音樂存在的客觀物質，是固定不變的，也不是意志能夠轉移與改變的。在表演活動中忠實性要求的是演奏者能夠根據樂譜的內容進行表演，從而固定了音樂表演的大致基調與表演內容，是確定音樂作品本質的重要途徑。本質與現象是對立的，即忠實性與創(chuàng)造性是對立的。在音樂作品表演活動中，從表面來看忠實性與創(chuàng)造性是具有對立性的，但實際上二者在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中是相輔相成的，現象與本質也是相互依存的，能夠在音樂作品二度創(chuàng)作中相互轉換。我們可以透過現象看清本質，而現象也可以建立在本質的基礎上得以延伸和發(fā)展。二度創(chuàng)作過程中的忠實性與創(chuàng)造性也正是如此，雖然具有創(chuàng)造性的音樂表演各有差異， 但是同一首音樂作品的基本特征卻是完全一致的，即本質特征相同，現象是多樣的。

四、結束語

綜上所述，我們知道，聲音是傳播音樂音樂的主要途徑，是通過樂理知識與演奏者的技能，唯一能夠證明音樂是客觀存在的物質是樂譜，但是這種形式需要具備音樂專業(yè)能力的欣賞者，才能夠將樂譜轉換成音聽覺音響。將紙質形式的音樂樂譜轉換成為音響效果，傳遞給欣賞者的傳播過程，這一過程被稱作是音樂表演活動。那么，在上文中我們也了解到，音樂作品二度創(chuàng)作過程中，忠實性與創(chuàng)造性之間存在三種辨證關系：對立與統(tǒng)一、普遍與特殊、現象與本質。這三個要素在音樂作品的二度創(chuàng)造過程中是相互依存且缺一不可的。

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