立德樹人的價(jià)值意蘊(yùn)及其實(shí)踐路徑

李梅

摘? ?要?立德樹人作為教育的根本任務(wù)，關(guān)鍵在于回答“立什么樣的德，樹什么樣的人”，它深刻把握了教育的育人本質(zhì)，明確了教育的根本使命，既是對(duì)我國傳統(tǒng)教育理念的繼承發(fā)揚(yáng)，也具有深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中小學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要舉課程、教學(xué)、文化建設(shè)等各方面的育人合力，全面深化課程教學(xué)改革，構(gòu)建彰顯育人本質(zhì)的課程體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性目的，用文化育文化人，并采取多方協(xié)同的工作機(jī)制，形成全員育人、全過程育人、全方位育人格局。

關(guān)鍵詞 立德樹人? 價(jià)值意蘊(yùn)? 實(shí)踐路徑

一、立德樹人作為教育之根本任務(wù)：背景緣起與價(jià)值內(nèi)涵

盡管立德樹人首次作為教育的根本任務(wù)出現(xiàn)在十八大報(bào)告中，但立德樹人的理念其實(shí)有很長的歷史淵源，并蘊(yùn)含在中華文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)中。回溯歷史，立德樹人具有“立德”和“樹人”兩個(gè)層面的基本內(nèi)涵，“立德”思想可以追溯到先秦時(shí)期《左傳·襄公二十四年》記載的“立德、立功、立言”“三不朽”的人生理想，三者中立德居于首位;作為封建正統(tǒng)思想的儒家思想也一直把立德為重、推崇道德作為自己的核心價(jià)值理念，而這也直接或間接地形塑了中國人追求德性之實(shí)現(xiàn)的精神傾向?！皹淙恕备拍顒t最早出現(xiàn)在《管子·權(quán)修》中記載的“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”。此處的樹人之意是從治國與治民的關(guān)系的角度來談的。如今黨和政府的政策文件中多次提及立德樹人，并將之作為教育的根本任務(wù)，這不僅是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也有著深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系日益密切。從教育實(shí)踐歷程來看，長期以來受應(yīng)試教育的影響，基礎(chǔ)教育存在“重智育輕德育”的實(shí)踐傾向，對(duì)德育重要性缺乏深刻認(rèn)識(shí)和透徹理解，將培養(yǎng)具有健全人格、全面和諧發(fā)展的人的教育目標(biāo)窄化為追求高分升學(xué)的功利性目標(biāo)，偏離了教育目的，迷失了教育本性，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康以及人才培養(yǎng)的質(zhì)量。而人才的競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵和核心，如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展且具競(jìng)爭(zhēng)力的人是各國高度重視的教育問題。因此，我國將立德樹人作為教育的根本任務(wù)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既是對(duì)教育領(lǐng)域現(xiàn)存問題的糾正，對(duì)教育本質(zhì)的回歸，又是托舉國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

從立德樹人的內(nèi)涵來看，立德樹人的關(guān)鍵在于回答“立什么樣的德，樹什么樣的人”，“立德”與“樹人”二者是辯證統(tǒng)一的，“德”因“人”而立，“人”因“德”而樹，“德”與“人”的具體內(nèi)涵則因時(shí)代的變化而不斷豐富。比如在古代講立德樹人，指的是立以“仁義禮智信”五常德為基礎(chǔ)的家庭倫理道德，樹為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)之人，而當(dāng)代社會(huì)關(guān)系的根本性變革賦予立德樹人更加深刻的理論內(nèi)涵和全新的時(shí)代特征，要求確立以平等和公正為基礎(chǔ)的公共倫理，樹立社會(huì)主義道德理想，尤其要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹人不僅需要理論上的厘清，更需要實(shí)踐中的落實(shí)，從整個(gè)教育體系來看，落實(shí)立德樹人需要發(fā)揮大中小學(xué)各教育階段的育人合力，明確各階段的教育功能定位和育人目標(biāo)，為立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。而對(duì)基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)來說，立德樹人根本任務(wù)既為基礎(chǔ)教育發(fā)展指明了方向，即堅(jiān)持育人為本，提供適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育;又為基礎(chǔ)教育發(fā)展指出了路徑，即堅(jiān)持德育為先，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過正面的教育來引導(dǎo)人，規(guī)范人，提高人[1]。

二、立德樹人根本任務(wù)在中小學(xué)的落實(shí)：路徑選擇與舉措建議

中小學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要舉課程、教學(xué)、文化建設(shè)等各方面的育人合力，全面深化課程教學(xué)改革，加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)持全員育人、全過程育人、全方位育人。

1.課程育人：育人本質(zhì)下的課程體系構(gòu)建

課程作為教育的重要組成部分，是人類優(yōu)秀文明成果的精華，是旨在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)，是教育理念、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、訓(xùn)練感官、發(fā)展能力、完善人格等教育價(jià)值的重任。當(dāng)下我國要求各級(jí)各類學(xué)校把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，就要深刻把握學(xué)校課程的育人本質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)校課程在立德樹人中的獨(dú)特作用。事實(shí)上，如何通過課程培養(yǎng)人、提升人、完善人，如何提高課程的育人能力，是課程專家和教育工作者長期思考的問題。課程是由諸多要素組成的系統(tǒng)，要想讓學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力、人格品德等朝著預(yù)期方向發(fā)展，就要為學(xué)習(xí)者提供特定的教育性經(jīng)驗(yàn)，就要按照育人要求和課程內(nèi)容各要素、各成分間的必然聯(lián)系對(duì)課程系統(tǒng)諸要素進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。有學(xué)者指出：“中小學(xué)課程的設(shè)計(jì)需樹立育人為本的指導(dǎo)思想，以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)基本素質(zhì)全面而有特色的發(fā)展問題置于課程設(shè)計(jì)的中心?！盵2]可見，中小學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、育人目標(biāo)統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校課程，建立科學(xué)合理的課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，完善課程類型，明確與育人目標(biāo)相一致的課程目標(biāo)，理順課程內(nèi)容之間的關(guān)系，發(fā)揮課程體系的綜合育人功能。具體來說，一是要立足國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況，提煉學(xué)校特色，明確學(xué)校育人目標(biāo)和教育理念，在此基礎(chǔ)上明晰要培養(yǎng)的學(xué)生的核心素養(yǎng)，以此指導(dǎo)學(xué)校課程設(shè)計(jì)。二是要厘清學(xué)校課程之間的關(guān)系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，注重課程的均衡性、多樣性和層次性。對(duì)此，要處理好國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程關(guān)系，中小學(xué)校首先要保證開足開齊國家課程，在立德樹人根本任務(wù)的指引下，切實(shí)加強(qiáng)體育和美育，強(qiáng)化體育鍛煉和藝術(shù)教育，在此基礎(chǔ)上，充分挖掘?qū)W校資源優(yōu)勢(shì)，開設(shè)體現(xiàn)學(xué)校特色和育人目標(biāo)的校本課程以滿足中小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，但要做好國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程的統(tǒng)整工作，以學(xué)校為主體進(jìn)行課程的校本化實(shí)施和創(chuàng)生。值得注意的是，強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程的多樣性并不是單純地追求課程數(shù)量越多越好，而是在整體育人目標(biāo)指引下綜合考慮學(xué)校課時(shí)等條件，保證提供一定的課程門類供學(xué)生選擇。此外，還要根據(jù)學(xué)生發(fā)展不同層次的需要處理好不同層次課程的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如針對(duì)全體學(xué)生共同發(fā)展的基礎(chǔ)課程，針對(duì)學(xué)生能力提升的拓展課程，針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的更高層次的課程等，這些課程分別占怎樣的比重更為合適，其間的關(guān)系如何理順都是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)要解決的問題。三是理順課程內(nèi)容之間的關(guān)系，聚焦課程的深度整合，把握學(xué)科內(nèi)部的縱向整合，明晰學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)、整體結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵問題，避免同類知識(shí)的交叉重復(fù);處理好學(xué)科間內(nèi)容的橫向整合，尤其做好相近學(xué)科類似主題的內(nèi)容統(tǒng)整。四是課程內(nèi)容落實(shí)德育為先理念，一方面挖掘課程內(nèi)容固有的德育元素，充分發(fā)揮人文課程的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升數(shù)學(xué)自然科學(xué)等課程的育人價(jià)值;另一方面加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在各學(xué)科教學(xué)中。五是完善課程類型，中小學(xué)要兼顧學(xué)科課程和活動(dòng)類課程的開設(shè)，尤其重視活動(dòng)課程對(duì)中小學(xué)生的育人價(jià)值，在活動(dòng)體驗(yàn)中抓住契機(jī)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的熏陶和提升，往往會(huì)取得事半功倍的效果。

2.教學(xué)育人：教育性是教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義

教學(xué)活動(dòng)是教育的基本途徑，也是課程實(shí)施的主渠道，自古以來，無論是西方還是中國，教學(xué)活動(dòng)作為教育性的實(shí)踐，始終承載著道德教育的使命。早在19世紀(jì)，西方教育家赫爾巴特就曾明確表示，“沒有無教育的教學(xué)”;蘇聯(lián)學(xué)者凱洛夫也曾指出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育的作用”[3];我國學(xué)者王策三從認(rèn)識(shí)論的角度指出，“學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程同時(shí)也是德智體全面發(fā)展教育的過程”，“一般說來，教學(xué)總具有教育性”[4]。這些學(xué)者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)共識(shí)，即教育性是教學(xué)之為教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性和應(yīng)有之義，因此任何一次教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)是德性的充分彰顯。結(jié)合當(dāng)下立德樹人根本任務(wù)分析，教學(xué)的教育性與立德樹人的根本要求具有內(nèi)在一致性，因此落實(shí)立德樹人根本任務(wù)體現(xiàn)在教學(xué)中就是教學(xué)教育性的實(shí)現(xiàn)，就是教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)教育性的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于中小學(xué)而言，則應(yīng)結(jié)合本學(xué)段的教學(xué)任務(wù)，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)諸環(huán)節(jié)。從教學(xué)目標(biāo)來看，教學(xué)目標(biāo)是通過一定的教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備在學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)的預(yù)期變化，其中知識(shí)的增長、技能的提高往往因其外顯性被重視，而道德的提升、情感的豐富、人格的完善等常因其隱蔽性和難以測(cè)量性而被忽視，這有悖于教學(xué)的教育性要求和立德樹人旨?xì)w，尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生處于道德尚不完善、人格尚未定型時(shí)期，學(xué)校教學(xué)更要關(guān)注學(xué)生的全人發(fā)展，而非只是知識(shí)技能一維。從教學(xué)內(nèi)容來看，德育元素的挖掘與滲透雙管齊下有助于彰顯德育價(jià)值。一方面充分挖掘?qū)W科內(nèi)容本身蘊(yùn)含的德育元素的育人價(jià)值，另一方面在教學(xué)中適時(shí)地滲透相關(guān)德育元素，如中華傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，做到全方位育人。與教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的德育價(jià)值相較而言，教學(xué)的方式方法手段所帶來的道德影響卻并未得到應(yīng)有的重視。從目的—手段角度論，教學(xué)的教育性不僅意味著教學(xué)目的具有教育性，也規(guī)定著教學(xué)手段的教育性，這才是教學(xué)教育性的完整內(nèi)涵。而當(dāng)前教育領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐往往用諸如題海、灌輸?shù)炔坏赖率侄巫非蠖唐趦?nèi)教學(xué)的“有效性”，違背了教學(xué)方式本身的道德性要求，使得育人效果大打折扣。中小學(xué)教學(xué)尤其應(yīng)注意這點(diǎn)，教學(xué)方式方法的選取應(yīng)確保學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓課堂真正成為師生生命成長的地方。此外，課堂教學(xué)氛圍，教學(xué)過程中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，教師的聲調(diào)、語氣、手勢(shì)等都有育人功能，且“潤物細(xì)無聲”，于潛移默化中發(fā)揮作用。可見，將立德樹人落實(shí)到教學(xué)過程中意味著教師要承擔(dān)起道德教育的重任，這對(duì)教師自身的教育觀、學(xué)生觀、道德信念及育人能力是一種考驗(yàn)，也是一種檢驗(yàn)。比較有效的做法有二：一是作好引領(lǐng)，引領(lǐng)教師在價(jià)值多元化背景下加強(qiáng)倫理道德規(guī)范和要求的學(xué)習(xí)，提升“德知”，引領(lǐng)教師反思自身所持有的道德信念，提升其道德敏感性，發(fā)展其道德能力，提升“德品”，在此基礎(chǔ)上發(fā)展教師的道德教育能力，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)、分析、解決倫理問題的能力，提升“德能”;二是引領(lǐng)的同時(shí)要充分發(fā)揮教師的能動(dòng)作用，尊重教師對(duì)立德樹人內(nèi)涵進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膫€(gè)性化闡釋，鼓勵(lì)教師以主人翁的姿態(tài)參與到立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中來。

3.文化育人：用文化育文化人

文化作為人類智慧的結(jié)晶，無論其存在或者表現(xiàn)形式如何，都具有知識(shí)性、經(jīng)驗(yàn)性和價(jià)值性特征，“一旦與人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐相結(jié)合，則必然會(huì)成為影響和改造人的內(nèi)在世界并成為形塑人的行為方式的重要客觀力量”[5]。從某種意義上講，文化育人抓住了教育的核心。學(xué)校文化是“學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、校貌的綜合體現(xiàn)”，是“師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式”[6]。這就決定了任何兩所學(xué)校的文化都不可能完全相同，而這也是一所學(xué)校區(qū)別于另一所學(xué)校的標(biāo)志。作為學(xué)校的靈魂，作為文化的一種存在形式，學(xué)校文化具有不可替代的教育力量，能夠潛移默化并深遠(yuǎn)持久地影響學(xué)生的思想道德觀念，形塑著學(xué)生的行為方式。因此落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須高度重視學(xué)校文化建設(shè)，用文化育文化人，真正幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)將文化內(nèi)化于心，外化于行，這既是文化育人的內(nèi)在意蘊(yùn)，也是學(xué)校文化的價(jià)值所在。那么如何建設(shè)學(xué)校文化，實(shí)現(xiàn)用文化育文化人呢？這就要求我們把握好文化的四種形態(tài)，一般而言，“學(xué)校文化體系由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成”[7]，深化學(xué)校文化建設(shè)，構(gòu)建文化育人路徑，不妨從這四方面入手。首先，建設(shè)學(xué)校精神文化。實(shí)現(xiàn)精神文化育人，就要立足于學(xué)校的歷史積淀和精神氣質(zhì)，凝練學(xué)校的核心價(jià)值觀，并著眼于學(xué)校的未來發(fā)展，確立共同愿景，以此凝聚共識(shí)，引領(lǐng)方向。此外，重視學(xué)校文化符號(hào)，如校訓(xùn)、校徽、校歌建設(shè)，這些文化符號(hào)作為學(xué)校核心理念的表現(xiàn)形式，或因其簡(jiǎn)單凝練，或因其形象活潑，或其因扣人心弦，而深入人心，成為指引師生求真、向善、尚美的精神符號(hào)。其次，建設(shè)學(xué)校行為文化。實(shí)現(xiàn)行為文化育人，最重要的是發(fā)揮中小學(xué)校長的文化引領(lǐng)作用。在中小學(xué)校，校長是決定學(xué)校各項(xiàng)工作順利開展的靈魂人物，必須有強(qiáng)烈的文化意識(shí)和高度的文化自覺性，營造文化育人的環(huán)境，讓教師和學(xué)生形成文化認(rèn)同，并給予他們文化創(chuàng)生的空間，鼓勵(lì)教師間的合作文化，支持學(xué)生自我管理文化。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，主導(dǎo)著課堂文化的塑造。一方面教師要始終秉持以學(xué)生為本的思想，力求挖掘教學(xué)內(nèi)容的育人內(nèi)涵，并采取合適的教學(xué)方式方法，自覺合理地滲透情感態(tài)度價(jià)值觀教育;另一方面，教師要以身作則，言傳身教，提高自我的道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的課堂教學(xué)行為，對(duì)學(xué)生一視同仁，公平公正。再次，建設(shè)學(xué)校制度文化。實(shí)現(xiàn)制度育人，要明確學(xué)校規(guī)章制度，中小學(xué)階段是規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣，幫助學(xué)生形成規(guī)則意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，通過制定學(xué)校規(guī)章，明確告知學(xué)生學(xué)校鼓勵(lì)什么，倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，禁止什么，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，形成制度認(rèn)同，并在長期的實(shí)踐過程中逐漸內(nèi)化為自覺的行為。最后，建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化育人，學(xué)校的建筑以及其他文化標(biāo)識(shí)作為學(xué)校文化的外部展示，能以其具體可視的對(duì)象性特征對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更為直接的影響。因此學(xué)校建筑及文化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也應(yīng)獨(dú)具匠心，體現(xiàn)學(xué)校特色和教育理念，以物載德，同時(shí)優(yōu)化學(xué)校建筑及文化標(biāo)識(shí)的布局，既能合理利用校園空間，又能發(fā)揮育人價(jià)值。

4.合力育人：形成多方協(xié)同的育人格局

“協(xié)同”概念最早是由德國物理學(xué)家赫爾曼·哈肯提出的，他認(rèn)為自然界是由許多小系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的大系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)之間相互作用，相互制約，能使系統(tǒng)從混亂無序走向協(xié)調(diào)有序，并形成一種較為穩(wěn)定平衡的結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生單個(gè)系統(tǒng)無法實(shí)現(xiàn)的整體效應(yīng)。可見，協(xié)同思想最先來源于對(duì)自然界現(xiàn)象的分析和探究，但自然界和人類社會(huì)的規(guī)律總有其相通之處，因此這一理念不僅適用于自然現(xiàn)象，同樣適用于對(duì)人類社會(huì)很多領(lǐng)域問題的分析和解決。事實(shí)上我國學(xué)者已將協(xié)同理念運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，解決了很多單個(gè)個(gè)體無法完成的難題，取得了很好的成效。那么立德樹人根本任務(wù)在中小學(xué)校的落實(shí)，是否也需要借鑒這一思想，構(gòu)建多方協(xié)同的工作機(jī)制，以優(yōu)化育人環(huán)境，提高育人實(shí)效呢？答案是肯定的。首先，從立德樹人這一教育根本任務(wù)本身的性質(zhì)來看，它直指教育的根本目的和根本使命，它的落實(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)、龐大而又復(fù)雜的工程，僅靠中小學(xué)的單打獨(dú)斗難以取得根本成效。盡管我們不能否認(rèn)學(xué)校在育人方面的主渠道作用，但畢竟學(xué)校育人的時(shí)間和空間都是有限的，產(chǎn)生的影響有限。其次，從教育系統(tǒng)來看，學(xué)校教育系統(tǒng)本身并不是孤立于社會(huì)的一個(gè)單獨(dú)的系統(tǒng)，它與家庭教育系統(tǒng)、社區(qū)教育系統(tǒng)等共同構(gòu)成了完整的教育系統(tǒng)。要想更好地發(fā)揮教育系統(tǒng)的整體育人功能，就必須建立多方協(xié)同的工作機(jī)制，舉全社會(huì)之力，整合各方資源，形成全員育人、全方位育人的大格局。協(xié)同理念為中小學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)指明了方向，即建立協(xié)同工作機(jī)制，那么誰來協(xié)同，如何協(xié)同，不同育人渠道和主體在立德樹人中具有怎樣的作用特性，這些問題還有待進(jìn)一步明確。筆者認(rèn)為，落實(shí)立德樹人需要協(xié)同學(xué)校、家庭、社會(huì)等陣地，協(xié)同學(xué)校管理者與一線教師、學(xué)生家長、專家學(xué)者和其他社會(huì)人士，共同參與到實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的進(jìn)程中來。具體來說，學(xué)校育人的心態(tài)應(yīng)該是開放的，不要關(guān)起門來育人，應(yīng)該看到學(xué)校場(chǎng)域以外的育人力量和育人資源，以積極開放的心態(tài)歡迎他們加入到合力育人的工作中來，在合作的同時(shí)要根據(jù)不同力量的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)合理分工，最大限度地發(fā)揮作用。一方面，要統(tǒng)籌學(xué)校、家庭、社會(huì)等陣地，建立德育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)一致地開展德育工作。以學(xué)校教育為主導(dǎo)。發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道作用，開設(shè)專門的德育課程，加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)文化教育，有意識(shí)地挖掘各學(xué)科德育元素，加強(qiáng)各學(xué)科教學(xué)過程的育人功能。學(xué)校管理人員在履行管理職能的同時(shí)也要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為規(guī)范的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)管理育人。以家庭教育為基礎(chǔ)。家庭是孩子成長的第一所學(xué)校，家長是第一任老師，家長要意識(shí)到自己的行為舉止對(duì)孩子可能產(chǎn)生的巨大影響，以身示范，同時(shí)積極配合學(xué)校工作，主動(dòng)與學(xué)校老師溝通，促進(jìn)家校合作，讓家庭成為育人的第二課堂。以社會(huì)教育為補(bǔ)充。學(xué)校應(yīng)結(jié)合課程改革對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的要求，利用廣泛的社會(huì)資源，開展社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，讓學(xué)生走出校園，了解社會(huì)，在實(shí)踐中體驗(yàn)服務(wù)他人、勞動(dòng)創(chuàng)造的喜悅。另一方面，要統(tǒng)籌一線教師、學(xué)校管理者、專家學(xué)者、學(xué)生家長、社會(huì)人士等力量，發(fā)揮各方力量在教書育人、管理育人、服務(wù)育人等方面的整合作用。只有內(nèi)外部多方協(xié)同，方能為立德樹人根本任務(wù)在中小學(xué)的有效落實(shí)提供較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。

參考文獻(xiàn)

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