《西虹市首富》的價值與意義探討

摘要：《西虹市首富》打破了人們對傳統(tǒng)喜劇片中富翁形象的思維定式，生動形象地對富翁形象進(jìn)行了“圓形”刻畫；通過引導(dǎo)人們重視身體健康，對財富進(jìn)行理性的思考，從而樹立正確的價值觀念。

關(guān)鍵詞：《西虹市首富》 富翁形象 價值觀念

影視文學(xué)作為大眾文學(xué)中常見的一種，既需要擁有廣大社會成員喜聞樂見的形式，又需要給予大眾某種程度上的思想啟迪。2018年7月，由閆非、彭大魔編劇兼指導(dǎo)，沈騰主演的電影《西虹市首富》之所以被中國廣大百姓所津津樂道，或許正是充分考慮了受眾的期待視野，同時又高度重視影片的質(zhì)量，因此才能將娛樂性、商業(yè)性、教育性融為一體，在國產(chǎn)喜劇片中獲得不錯的反響。

一、生動形象的圓形人物

傳統(tǒng)的影視喜劇片中，擁有富翁身份的主人公似乎都是扁平的人物形象：財大氣粗、魯莽粗笨、缺乏智慧。長期以來，由于期待視野的完全順應(yīng)，受眾在觀賞喜劇影片時常常會興味寡淡。誠如接受美學(xué)的文藝?yán)碚摷乙辽獱栔赋龅哪菢樱骸昂玫奈膶W(xué)作品在喚起讀者期待視野的同時更應(yīng)否定它、打破它?！盵1]《西虹市首富》跳出了人們常規(guī)的心理認(rèn)知模式，打破了人們對傳統(tǒng)喜劇片中富翁的思維定式，生動形象地對富翁形象進(jìn)行了“圓形”刻畫。

《西虹市首富》中，對王多余的“圓形”刻畫主要體現(xiàn)在他是一個時刻保持清醒又帶有浪漫主義精神的現(xiàn)實(shí)主義者。盡管主人公經(jīng)歷的不是驚天動地的關(guān)于商戰(zhàn)的考驗(yàn)，然而從王多余的種種行為來看，此富翁絕非庸常之人，而是一個能夠時刻保持清醒頭腦、知道自己應(yīng)該做什么的人。影片中一開始確實(shí)展現(xiàn)了王多余如常人那樣擁有大量財富的那種震驚與狂喜，顯然這只是影片的笑點(diǎn)而絕非重點(diǎn)。平靜下來的主人公迅速制定出了種種能夠帶來社會效益的合理的規(guī)劃方案。另外，王多余身上還體現(xiàn)著一種浪漫主義的氣質(zhì)與情懷。王多余重新組織了自己所在的搖搖欲墜的足球團(tuán)隊(duì)，并且期望能夠再與實(shí)力雄厚的對手進(jìn)行一場公平的較量，哪怕以失敗告終。王多余以及團(tuán)隊(duì)在足球場的努力拼搏、忍辱負(fù)重帶給受眾以巨大的精神震撼，悲壯的足球比賽頃刻間也會讓人們忘記主人公的富翁身份——也就是說，王多余真正能夠打動人心的地方其實(shí)并不在于其喜從天降的富翁身份，而在于為自己深愛的事業(yè)愿意為之堅(jiān)守和奮斗的決心與意志。王多余不僅愿意為自己的夢想而努力拼搏，還愿意為朋友的愿望慷慨解囊，這正與中國民間文化的俠義精神不謀而合。

二、正確的價值觀念導(dǎo)向

20世紀(jì)90年代以來，中國商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展，生活走向富裕，但也滋長了功利主義和拜金主義的不良價值取向，人文精神水準(zhǔn)有所滑坡。由于時代觀念的多元化以及網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響，中國影視作品也呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的態(tài)勢，作品質(zhì)量更是良莠不齊?！段骱缡惺赘弧凡⒉煌昝溃热鐚ε魅斯目坍嬒鄬Υ植诘?，然而彌足珍貴的是，《西虹市首富》能夠積極引導(dǎo)民眾對身體健康進(jìn)行重視，對正確的財富觀和人生觀進(jìn)行思考。

王多余借其保險計(jì)劃一石二鳥，不但加快了自己財富的“流失”，也讓全劇達(dá)到了高潮：欣喜若狂的人群可以用減下的體重折算一定數(shù)額的金錢，以致形成一幅“全民皆運(yùn)動”的滑稽場景。以減肥提升國民身體素質(zhì)，或許只能在喜劇片中以“腦洞大開”的方式存在，然而無論如何，都使觀看影片之后的人們進(jìn)行反思。假如沒有這樣一場轟轟烈烈的財富誘惑（“脂肪險”），我們究竟何時才能真正重視自己的身體健康？假如一夜之間暴富，又該如何理性支配自己的金錢？亞里士多德的“凈化說”認(rèn)為：“悲劇的功能在于引起讀者的憐憫與恐懼，進(jìn)而達(dá)到陶冶情緒的目的?！盵2]而《西虹市首富》恰恰在熱鬧的喜劇甚至鬧劇的背后，抵達(dá)了一種悲劇的高度。

此外，《西虹市首富》還給予了觀眾一個頗有深意的開放式結(jié)局：王多余盡管愿意將所有財富進(jìn)行捐獻(xiàn)，但是也不得不考慮未來可能會面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)問題。假如王多余并未將遺產(chǎn)全部捐獻(xiàn)，而是保留了部分作為今后生活的費(fèi)用，那么人們又將如何看待這個一貫慷慨俠義的富翁？或者，財富觀、人生觀并不是一成不變的，需要人們隨著時代的發(fā)展做加減法，進(jìn)行正確的理性調(diào)試；或者迷茫的人們并不能期待什么專家學(xué)者對于如何確立正確的“財富觀”“人生觀”給出完美的建議方案，因?yàn)檫@社會每個人都有著與眾不同的生存背景與生活需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（古希臘）亞里士多德.詩學(xué)[M].羅念生，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

（作者簡介：張夢茹，女，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）