良工運精思 巧極似有神

謝火輝

巧妙的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是建立在對作品的準(zhǔn)確把握上的。備課時，我們首先得明確文本的特色，從這些特色出發(fā)，思考能突出該特色的途徑和方法;從這些特色出發(fā)，思考學(xué)生與文本之間的距離，搭建能引導(dǎo)至目的地的臺階和橋梁。當(dāng)學(xué)生通過這些巧妙的設(shè)計能夠完成自主學(xué)習(xí)，課堂的意義也就產(chǎn)生了。思考突出文本特色的途徑和方法，就是巧思;搭建引導(dǎo)至目的地的臺階和橋梁，就是巧借。

在此，筆者將結(jié)合具體的教學(xué)案例來闡述教學(xué)設(shè)計的“巧思”與“巧借”。

一、巧思——緊扣課文特色

所謂的“巧”是一種“四兩撥千斤”的效果，能使教學(xué)設(shè)計靈動的“巧”也都是一些細(xì)小的點。這些細(xì)節(jié)有的是文章的特色，顯而易見，有的則容易被忽視，有的則非常態(tài)。不論是哪種情況，尋找這些細(xì)節(jié)都需要我們深入文本，畢竟一切脫離文本的設(shè)計都將成為空中樓閣。

1.巧思顯而易見的細(xì)節(jié)

如歸有光的《項脊軒志》被選入蘇教版必修五“此情可待成追憶”板塊。通過文字了解背后的深情是教學(xué)的重心?！俄椉管幹尽返奶厣诿髑甯鞔蠹业脑u論中都有提到。黃宗羲評說“余讀震川先生文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲泣。（《張節(jié)母葉孺人墓志銘》）”吳德旋則認(rèn)為“姚惜抱謂其于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡……（《初月樓古文緒論》）”清代的林紓在《古文辭類纂》也提到“至細(xì)碎，至無關(guān)緊要……”所以，無論是專題編者的用意還是各家點評，文章特色都是“小中見大”“從小事中見真情”。

那么我們從這個特色出發(fā)進行教學(xué)設(shè)計時便可以這樣思考：首先羅列文章中的小事、瑣事。第二，篩選出學(xué)生閱讀中覺得平常而容易忽視的小事。覺得平常是因為簡單、合理，容易忽視是因為他們沒有注意到作者寫詞句的心境。第三，聚焦到畫面感特別強的小事。畫面感強的細(xì)節(jié)更容易推動學(xué)生進入情景。結(jié)合這三點，我們可以在文中找到一些“小”鏡頭，借此來探究作者寄托在項脊軒的深情。

比如“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去?！边@一句是一個很有畫面感的小鏡頭。如果將這句刪去，并不影響原文的連貫性。但細(xì)讀卻能發(fā)現(xiàn)作者的情趣?！靶▲B”不是“飛鳥”“群鳥”，一個“小”字展現(xiàn)了鳥雀的可愛姿態(tài)，也讓我們發(fā)現(xiàn)了那雙注視著小鳥的眼睛。這雙眼睛顯然透著溫柔與憐愛。由此可見作者淡泊平和的性格，也可見其志趣?！皻w后為官，為民興利除弊，不愿逢迎官長?！边@兩者不能說沒有聯(lián)系。一個“小”字讓我們看到了景、情、志。

除此之外，還如“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”“吾妻歸寧，述諸小妹語曰”都是相似的品讀點。而這些至小至微的細(xì)節(jié)，正是幫助我們了解作者深情的金鑰匙。

2.巧思容易忽略的細(xì)節(jié)

文章的特色有時候是文體決定了。如果我們能利用文體本身的特點，也會有一些意外的收獲。但文體特點常常是我們比較容易忽視的教學(xué)點。如，辭賦的語句以四六句為主，句式錯落有致并追求駢偶。這種文體特點，教學(xué)中往往只是作為文學(xué)常識提及，不太會體現(xiàn)在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，但作者在創(chuàng)作時是選擇用四字還是六字卻是有其匠心的。比如陶淵明《歸去來兮辭》的第二段?！澳苏昂庥?，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@段文字初讀可以概括為作者描繪的自己歸家后的愉快心境。而細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，四字句的部分節(jié)奏輕快，是初歸家中，享受天倫之樂的喜悅。六字句部分則相對舒緩，是作者涉園成趣的愜意。雖然都是“樂”，但有區(qū)別，而這個區(qū)別也是我們深入文章及作者內(nèi)心的入口。

這段四字句部分涉及的人物很多，有載欣載奔的自己，有歡迎候門的僮仆稚子，還有早就斟好美酒的溫柔妻子，而進入六字句部分，人物只剩自己。這看似愜意的田園生活只有自己，甚至是只想自己呆著，不然不必“門雖設(shè)而常關(guān)”。而入眼的景致當(dāng)然也就是作者心境的折射。無心之云，倦飛之鳥，還有落日孤松。這難道不是一個失意孤獨的作者的內(nèi)心寫照嗎？因此，“樂”中掩藏的“悲”情便浮現(xiàn)出來了。

抓住這個切口，我們就明白，陶翁歸去并非只因為喜歡田園生活，否則也不會“撫孤松而盤桓”，回到田園是一種無奈的選擇，亦是一種積極的選擇。無奈是迫于黑暗的世道，積極是向田園尋找詩意的熱情。而正是如此，陶淵明歸去的抉擇才令人動人，歸去后的狀態(tài)才令人向往。

3.巧思不同尋常的細(xì)節(jié)

當(dāng)然，如《論語》這樣經(jīng)典，有著鮮明的語錄體特征，教學(xué)過程中我們斷不會忽略了這種特征。除此之外，仍有些作者不太常用，但在某處卻特別著墨的不同尋常之處值得關(guān)注。

林語堂先生在《孔子的智慧》一書中提到“除去書中所見孔子的智慧之外，《論語》之美究竟何在？其美便在孔夫子的人品性格，以及他對同代人各種不同的評論;那美是傳記文學(xué)的美，是孔夫子的語言之美，是隨意漫談，意在言外，而夫子的這些如珠的妙語卻出之以寥寥數(shù)語，自獨有弦外之音。”這段事實上給我們提供了閱讀《論語》的指導(dǎo)。那么教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生在這“零星斷片而飛跳飄忽的風(fēng)格”中捕捉體會這種美，就是我們設(shè)計時需要思考的。

對話是語錄體的核心，語言描寫中飽含的語氣、語調(diào)及意思當(dāng)然就是我們領(lǐng)略人物品格的主要依據(jù)?！墩撜Z》中多以對話內(nèi)容為主，對話之外的人物動作、神態(tài)并不常見，但《沂水春風(fēng)》一篇中卻有幾個神態(tài)被特別突出，比如夫子的一“哂”一“嘆”。

細(xì)心品讀，不難發(fā)現(xiàn)這兩個神情串聯(lián)了一場對話。由夫子的“哂”可以讓我們觀察那場對話中人物的性格特點。夫子的這一笑是聽完子路的說話后的表現(xiàn)，但事實上老師的這一笑一定程度上影響了后面幾位的發(fā)言，甚至引起了曾點的思考。而夫子的這一“嘆”不是簡單的嘆氣，是“喟然”而嘆，是一種感慨，這種感慨讓他說“吾與點也！”的表情成為了一個值得玩味的謎。而各位弟子的品格與志向以及孔子感嘆的深意正是課堂探究的重點。我們借著這兩個神態(tài)便自然而然地將這兩個重點凸顯出來?？梢哉f“由哂觀群像，”“由嘆解迷津”。像這類神態(tài)詞就是不同尋常的細(xì)節(jié)。

二、巧借——遵循學(xué)生認(rèn)知

教師捕捉到的教學(xué)設(shè)計點并不是教學(xué)的全部，課堂是學(xué)生的學(xué)習(xí)主陣地，學(xué)生學(xué)習(xí)收獲的情況才是課堂價值的反饋信息。所以學(xué)生能否自主學(xué)習(xí)探究文章特色，能否得出相應(yīng)的體會都是巧妙的教學(xué)設(shè)計必不可少的思考部分。因此，若不能在文章內(nèi)容的解讀上創(chuàng)新，不妨可以從學(xué)生學(xué)習(xí)方式的角度尋找突破口。

1.巧借圖表

《前方》是一篇典型的攝影散文。那張車廂照片是這堂課不可回避的內(nèi)容。照片內(nèi)容也比較明確，并無太多解讀空間。這堂課我們可以思考的是，這張照片除了是攝影散文的一個要素之外，是否還有其他用處？是否可以借它讓學(xué)生了解攝影散文的特點，理清文章的脈絡(luò)，幫助他們加深對主旨的理解，打開他們關(guān)于鄉(xiāng)土話題的視角等等。

作者是從攝影作品闡發(fā)聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇。作者通過具體的場景進入抽象的哲理思考，使作品具有深度。這也是作者完成這篇攝影散文的認(rèn)知過程。這種由具體到抽象的認(rèn)知過程同樣可以用在教學(xué)中。學(xué)生看到這個攝影作品也會產(chǎn)生自己的聯(lián)想，他們的聯(lián)想和作者的理解有相似處，當(dāng)然也會因閱歷、積淀和視角而有差別。

所以筆者借助這個攝影作品設(shè)計了一個引導(dǎo)學(xué)生自主思考的過程，在學(xué)生的思考基礎(chǔ)進一步深入文本，使學(xué)生學(xué)中有得。比如先請學(xué)生隨意談?wù)勊麄儗Ξ嬅娴挠^感，在此基礎(chǔ)上，將原文的第一自然段挖幾個空請學(xué)生填寫，如“坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣（）一輛車?yán)铮_始他們的旅途。那位男子托著下巴，望著車窗外，他（）?！睂W(xué)生填空的過程就是他們展現(xiàn)自己對攝影作品的理解的過程。之后和原文進行對照，他們會發(fā)現(xiàn)自己和作者的同與異，形成初步的感受。有了這些基礎(chǔ)，再將類似描繪攝影作品的文段通過速讀整理出來，可以明確文章是從攝影作品出發(fā)，延伸至個人思考，再回到攝影作品的圓形模式。“視覺自覺和思維自由”的特點便清晰易懂。不僅如此，文章脈絡(luò)也就了然于胸了。

“圖表”是一種非常直觀有效的助讀形式。而這種形式其實在一些文學(xué)類文本中也適用。溫州中學(xué)鄭可菜老師設(shè)計的《禮拜二午睡時刻》就有這方面的典型性。

鄭老師用一個常見的時間軸讓學(xué)生將故事的幾個情節(jié)與發(fā)生的時間做了一次梳理，此設(shè)計不僅讓文章情節(jié)脈絡(luò)一目了然，而且為思考小說“節(jié)制”的行文特點做了鋪墊。借助這個時間軸，老師請學(xué)生思考“哪些情節(jié)應(yīng)該是最具有沖突的看點，而作者為什么沒有在此過多著墨？”學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)作者的匠心，進而思考“節(jié)制”的表達(dá)效果。除此之外，鄭老師還通過對比不同版本的封面來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物形象，感受作者的文筆魅力。

2.巧借板書

除了圖表，可借用的還有很多方式，比如說板書。在前面提到的《前方》一課可以借助板書幫助學(xué)生理解歸家卻始終到不了想要的家的意思，并思考家與前方的關(guān)系。這就不僅僅是一個完成板書的過程，更是一個讓學(xué)生參與其中的教學(xué)環(huán)節(jié)。

課堂可以設(shè)計請學(xué)生來完成箭頭走向的教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)實線從“家”延伸出發(fā)再次回到家時，這個箭頭是否簡單地指向“家”？根據(jù)文意，崔顥回到的那個家只是曾經(jīng)的房舍，已經(jīng)不再是他心里期待的家了。所以這條線無限接近“家”卻又不能回到原地，它不斷地往“前方”延伸，不斷地循環(huán)，始終逃離不開這“悲劇性實質(zhì)”。

這個教學(xué)設(shè)計用直觀的板書形式檢測了學(xué)生對文章主旨的理解程度。不論是圖表還是板書，都只是助讀的方式，但是這些方式必須建立在符合學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，只有如此，這些方式才會成為幫助學(xué)生跨越理解迷障的方向標(biāo)。

巧思和巧借是教師不斷追求課堂藝術(shù)的表現(xiàn)。準(zhǔn)確把握教材的以及深入研讀文本只是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，它還必須要求教師具有以生為本的教學(xué)理念，還原生本學(xué)習(xí)現(xiàn)場。它必須要求教師設(shè)計出符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的方式和方法，用心引導(dǎo)他們感受的文章的魅力，形成自己的思考。

★作者通聯(lián)：浙江金華市義烏第三中學(xué)。