人本主義心理學(xué)的人格觀及教育觀

羅珅珅

摘要：人本主義心理學(xué)主要研究的就是人格發(fā)展以及人的價(jià)值。人本心理學(xué)主張的是用積極的眼光來對(duì)人性進(jìn)行評(píng)價(jià)，在人本心理學(xué)的視角下，人格觀以及教育觀有新的內(nèi)涵，如今在學(xué)校教育的實(shí)際開展中，人本心理學(xué)有著非常深刻的影響，在教學(xué)改革中也是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行關(guān)注，促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展，這就意味著對(duì)人本心理學(xué)下的教育觀進(jìn)行分析，對(duì)教育改革的進(jìn)一步推行是有所幫助的。

關(guān)鍵詞：人本主義心理學(xué);人格觀;教育觀

人本心理學(xué)是上世紀(jì)美國(guó)提出的一種觀念，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)比較流行行為主義以及精神分析兩種學(xué)派，而人本心理學(xué)提出，心理學(xué)需要研究的是人區(qū)別于動(dòng)物的，真正建立在人性層面上的問題和經(jīng)驗(yàn)，人本心理學(xué)就是這樣出現(xiàn)，并被稱為心理學(xué)的第三流派。人本心理學(xué)是將健康的人作為主要的分析對(duì)象，認(rèn)為人可以結(jié)合自身的意向來確定存在的價(jià)值，有著一定自我發(fā)展的潛能，同時(shí)也是有自我實(shí)現(xiàn)的欲望，因此人本心理學(xué)將教育定義成自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的途徑，現(xiàn)階段人本心理學(xué)下的教育觀對(duì)學(xué)校教育有著諸多的指導(dǎo)價(jià)值。

一、人本主義心理學(xué)的人格觀

（一）人格結(jié)構(gòu)觀

人本心理學(xué)的代表人物馬斯洛認(rèn)為，心理學(xué)太傾向于一些人的消極因素，精神分析以及行為主義兩個(gè)學(xué)派，展示的多數(shù)是人格中的一些缺陷以及病態(tài)，其實(shí)人格中還有很多是積極的因素，因此馬斯洛認(rèn)為理想人格，有著十五項(xiàng)判別的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體的出生并不是白紙，而是有著天生潛能的，后天則是可以挖掘并強(qiáng)化這種潛能，將生物還原論以及環(huán)境決定論結(jié)合起來。也就是人格的核心是向著健康的方向發(fā)展中的，人本心理學(xué)對(duì)痛苦精神的分析是與精神分析派不同的。認(rèn)為自我沖突并不是痛苦的根本原因，而是不健康的環(huán)境。

人本心理學(xué)的另一個(gè)代表任務(wù)羅杰斯則是提出自我概念，自我概念就是人的心理中有關(guān)自我認(rèn)知的部分，是連貫的和有組織的，環(huán)境的不斷影響下，新知覺就會(huì)不斷進(jìn)入到主體心理中，這個(gè)時(shí)候就會(huì)讓自我概念出現(xiàn)新的變化，健康人格中的自我觀念，是具備穩(wěn)定性的，若是人格不健全，自我概念以及經(jīng)驗(yàn)之間會(huì)出現(xiàn)沖突。不健全人格是對(duì)自我的不接受。讓自我防御將一些真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)阻擋在意識(shí)外。

（二）人格發(fā)展動(dòng)力觀

行為主義認(rèn)為人的動(dòng)機(jī)就是緩和緊張，精神分析則是認(rèn)為，人的行為動(dòng)機(jī)是追求快樂以及躲避痛苦。人本心理學(xué)則是不同，認(rèn)為人是有實(shí)現(xiàn)自我潛力的，這才是各類行為的動(dòng)機(jī)，是一切真正的驅(qū)動(dòng)力，如成就欲、好奇心以及權(quán)力欲望等。其實(shí)這些是自我實(shí)現(xiàn)的一種不同的表現(xiàn)，是人們各類行為最根本的動(dòng)機(jī)。其中比較有代表性的就是馬斯洛提出的需求層次論，是將人的需求分成不同的層次，用需求來對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行詮釋，實(shí)際上也是用動(dòng)機(jī)來對(duì)人的行為進(jìn)行詮釋的一種理論。需求層次以及自我實(shí)現(xiàn)，都是動(dòng)機(jī)理論的一部分，也是人本心理學(xué)所有應(yīng)用技術(shù)的根本。羅杰斯則是認(rèn)為，人格發(fā)展就是以自我實(shí)現(xiàn)的傾向?yàn)榛A(chǔ)的。只有在眼前的需求滿足后，人就是不安現(xiàn)狀的，就會(huì)有更高的需求。

二、人本主義心理學(xué)的教育觀

（一）教育目標(biāo)論

如今世界現(xiàn)代化的進(jìn)程在不斷加快，外部環(huán)境不斷出現(xiàn)變化，對(duì)人的適應(yīng)力也是提出非常嚴(yán)峻的要求。羅杰斯認(rèn)為以往的教育目標(biāo)需要適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整以及更新，以往教育的主要方法以及目標(biāo)，就是知識(shí)的傳授，這樣的觀念已經(jīng)是落后于時(shí)代了，學(xué)校教育是自成體系的，已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)，與世界的發(fā)展不適應(yīng)。羅杰斯認(rèn)為教育需要適應(yīng)人的變化以及成長(zhǎng)。不斷強(qiáng)化人的適應(yīng)性，學(xué)校教育的開展則是要將學(xué)生作為主體，教人要比教書更有實(shí)際價(jià)值，同時(shí)也是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加自主。羅杰斯不認(rèn)同行為主義以及精神分析將學(xué)生定義成學(xué)習(xí)的機(jī)器或者動(dòng)物，基于人本心理學(xué)的性善論，學(xué)生本身有著天生學(xué)習(xí)欲，學(xué)校教育最基本的任務(wù)就是對(duì)潛能的激發(fā)。八十年代起美國(guó)開始開展教育改革。這一教育目標(biāo)論得到了諸多人的認(rèn)可，也是對(duì)美國(guó)教育界形成了嚴(yán)重的沖擊。

（二）學(xué)習(xí)本質(zhì)論

（1）學(xué)習(xí)是一種有意義的心理過程。有效學(xué)習(xí)要求的是個(gè)體的認(rèn)知以及情感都是在學(xué)習(xí)中充分投入進(jìn)來，以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷與新知產(chǎn)生互動(dòng)，學(xué)習(xí)并不是教師灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是在于自我發(fā)起，是自動(dòng)參與的一個(gè)過程，學(xué)習(xí)也是具備一定滲透性的，新知的獲取往往可以讓學(xué)生的行為以及態(tài)度產(chǎn)生非常大的變化，學(xué)習(xí)讓心理結(jié)構(gòu)不斷完善，因此學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該是學(xué)生來對(duì)學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并不是教師。

（2）學(xué)習(xí)是內(nèi)在潛能發(fā)揮的過程。人本心理學(xué)認(rèn)為人本身就是有著學(xué)習(xí)的傾向以及潛能，新知識(shí)則是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的參與下不斷建構(gòu)出來的，在適當(dāng)?shù)那闆r下每個(gè)人都是會(huì)爆發(fā)出學(xué)習(xí)的潛能，教學(xué)則是為學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)以及條件，讓學(xué)生可以適當(dāng)發(fā)揮出自身潛力。

（3）學(xué)習(xí)是學(xué)生自由選擇的結(jié)果。學(xué)生需要積極自主完成知識(shí)的建構(gòu)，這樣可以讓學(xué)習(xí)的效果更加理想，同時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)往往是傾向于更有價(jià)值的內(nèi)容，有價(jià)值的知識(shí)會(huì)更加容易地被主體建構(gòu)出來，更是促進(jìn)了知識(shí)的保持，若是主體認(rèn)為一些技能以及經(jīng)驗(yàn)是無用的，學(xué)習(xí)也是沒有價(jià)值的，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容則是會(huì)在心理結(jié)構(gòu)的影響下被抵制，從這種情況下看，學(xué)校教育的實(shí)際開展中，學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會(huì)選擇自己更加感興趣的課程。

（4）學(xué)習(xí)者察覺到改變自我概念的學(xué)習(xí)內(nèi)容。自我概念是人本心理學(xué)中的重要概念，學(xué)習(xí)是一種個(gè)體不斷獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，所有的經(jīng)驗(yàn)都是會(huì)對(duì)自我概念形成影響，學(xué)習(xí)者需要不斷的學(xué)習(xí)，讓已經(jīng)形成的自我概念得到鞏固，同時(shí)學(xué)習(xí)者會(huì)感覺到一些學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)讓自我概念發(fā)生改變，認(rèn)為這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容是對(duì)自我概念有威脅性的，所以就會(huì)在心理層面上抵制這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（5）學(xué)習(xí)方法的習(xí)得是最重要的學(xué)習(xí)。人本心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)方法，主體參與到知識(shí)的建構(gòu)中，發(fā)生主要作用的不僅僅是情感和態(tài)度，學(xué)習(xí)方法也是至關(guān)重要，學(xué)習(xí)者需要掌握真正正確有效的學(xué)習(xí)方法，這樣才會(huì)具備選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，也是讓學(xué)習(xí)效率得到有效提升。

三、人本主義人格觀和教育觀對(duì)學(xué)校教育的啟示

（一）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

人本心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種不斷創(chuàng)造的活動(dòng)，為了讓學(xué)習(xí)的效果哥哥家理想，就要滿足學(xué)生的心理自由以及心理安全兩種基本的條件，學(xué)生在心理上是保持自由的，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)潛能的充分激發(fā)，而心理結(jié)構(gòu)就會(huì)更加開放，教育者需要積極為學(xué)生營(yíng)造一些輕松和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教學(xué)環(huán)境主要是包括物質(zhì)以及文化兩個(gè)部分。物質(zhì)方面主要是教室、學(xué)習(xí)資源以及教學(xué)設(shè)備等，為了讓學(xué)生潛能得到最大程度上的激發(fā)，合理的物質(zhì)條件，需要具備良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以讓學(xué)生的身心非常放松。文化環(huán)境則是校園文化以及師生相互作用下的一種交往環(huán)境，最關(guān)鍵的其實(shí)就是師生關(guān)系。依據(jù)人本心理學(xué)的要求，學(xué)校以及教師需要為學(xué)生營(yíng)造出非常好的文化條件，課程的設(shè)置需要讓學(xué)生具備一定的自主權(quán)，師生之間要建立相互理解以及相互信任的關(guān)系，雙方是平等和民主的。

（二）開展自我教育

人本心理學(xué)提出若是為學(xué)生提供良好的條件，學(xué)生也是掌握不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方法，這些時(shí)候?qū)W生是有足夠能力解決問題的，教育其實(shí)并不一定是在教師以及管理人員的管控下的。以往學(xué)校教育的開展中，學(xué)生參與度是嚴(yán)重不足的，教師起到的就是知識(shí)灌輸?shù)淖饔?，這樣的情況下，其實(shí)學(xué)生沒有足夠的自我教育的機(jī)會(huì)、而這對(duì)國(guó)內(nèi)的學(xué)校教育也是有著一定啟發(fā)的，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在沒有教師情況下的學(xué)習(xí)，這是一種自學(xué)，在教學(xué)管理上也是要鼓勵(lì)學(xué)生展開為自我管理，讓學(xué)生充分參與到學(xué)校教育中。如今的教學(xué)改革也是強(qiáng)調(diào)自學(xué)能力以及自我管理，讓學(xué)生可以成為教學(xué)活動(dòng)中真正的主人，教師要發(fā)揮好自己引導(dǎo)者的角色，觀察學(xué)生的變化以及需求，然后為學(xué)生提出針對(duì)性的建議。

（三）注重高峰體驗(yàn)

人本心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自我實(shí)現(xiàn)，就是人的心理中最高需求，人在滿足了現(xiàn)階段的需求后。就會(huì)獲得高峰體驗(yàn)，這是一種人格完滿的一種體驗(yàn)，只有真正實(shí)現(xiàn)的人才會(huì)感受到。人們就是在不斷追求者滿足自身需求的目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)自我的完善，這是一種本能，若是得到了高峰體驗(yàn)，這就會(huì)讓人的自信心實(shí)現(xiàn)顯著的強(qiáng)化，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生向更高層次成就追求的動(dòng)力，去為更高的目標(biāo)奮斗。高峰體驗(yàn)是一種激勵(lì)的方式，學(xué)習(xí)并不是要有功利性，而是要在激勵(lì)的作用下不斷產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)效果，在更長(zhǎng)的周期內(nèi)不斷產(chǎn)生激勵(lì)的效果，促進(jìn)學(xué)生的自我表現(xiàn)以及自我實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

總之，人本心理學(xué)中關(guān)于人格以及教育的一些理論是非常先進(jìn)的，與傳統(tǒng)心理學(xué)有著明顯的區(qū)別，而這種區(qū)別也是凸顯出諸多人格的本質(zhì)，如今的學(xué)校教育正在不斷推行改革，人本心理學(xué)中的很多理論是非常適合運(yùn)用到教育中的。

參考文獻(xiàn)

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