毛澤東的文化自信及啟示

張磊

摘? ? 要： 毛澤東文化自信思想飽含了毛澤東對我國文化建設(shè)的探索與實踐，是毛澤東思想的重要組成部分，是共產(chǎn)黨人寶貴的文化思想遺產(chǎn)。毛澤東文化自信思想的豐富內(nèi)涵和科學(xué)方法，在指導(dǎo)中國文化建設(shè)的具體實踐中發(fā)揮了巨大作用，對于我們今天建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，具有重要的指導(dǎo)意義和實踐價值。毛澤東一生深受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，對中國傳統(tǒng)文化有著高度的文化自信。同時，他充分運(yùn)用馬克思主義先進(jìn)思想和辯證方法，對西方文化有著科學(xué)的看法和思考。本文從文化自信的內(nèi)涵入手，歸納毛澤東文化自信的重要體現(xiàn)，研究和分析毛澤東文化自信思想的啟示，為進(jìn)一步推動社會主義文化建設(shè)、增強(qiáng)民族文化自信，提供參考。

關(guān)鍵詞： 毛澤東? ? 文化自信? ? 文化建設(shè)? ? 啟示

文化自信是一個國家和民族對本民族文化價值和文化功能的尊重與肯定，對自身文化充滿信仰，對其未來發(fā)展和生命力充滿信心。具體而言，文化自信主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是自我覺醒，一個國家和民族對本民族文化有著科學(xué)和理性的認(rèn)識，能在對本民族文化的思考過程中明白本民族文化“是什么”，在此基礎(chǔ)上，對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng);二是自我反省，在本民族文化與外族文化相比較的過程中認(rèn)識到本民族文化的價值和特點，明白本民族文化“有什么”，在此基礎(chǔ)上根據(jù)本國社會實踐的客觀需要，吸收借鑒外國先進(jìn)文化，充實本民族文化;三是自我創(chuàng)建，對本民族文化在社會政治、經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)過程中的重要作用有所突出，對文化建設(shè)的地位和發(fā)展前景有科學(xué)的長期規(guī)劃，明白本民族文化將來“怎么樣”，能在時代變化和社會變革中對本民族的文化的發(fā)展充滿信心。

毛澤東不僅是偉大的革命家、政治家、軍事家，而且是偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家、書法家，毛澤東一生都與文化打交道。豐富的實踐經(jīng)歷和刻苦的研究學(xué)習(xí)奠定了毛澤東厚實的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，極大地增強(qiáng)了毛澤東對本民族文化的自尊心、自豪感和自信心。毛澤東文化自信思想有著豐富的內(nèi)涵和時代價值，準(zhǔn)確把握毛澤東文化思想中的文化自信，對于我們更好地堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)一步提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實現(xiàn)文化自強(qiáng)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有著重要的理論意義和實踐意義。

一、毛澤東文化自信的體現(xiàn)

（一）毛澤東對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和繼承

毛澤東一生都在研究和運(yùn)用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他繼承和發(fā)揚(yáng)了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對毛澤東一生的成長、學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東對中國文化的尊重和繼承，體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化有著科學(xué)理性的認(rèn)識，這既是毛澤東的文化自信的重要來源，又是他文化自信的重要體現(xiàn)。毛澤東從小就顯露出了對中國傳統(tǒng)文化話的熱愛和興趣，他一生鉆研了大量的中國傳統(tǒng)文化書籍，對于中國傳統(tǒng)的歷史、軍事、詩詞、書法等都有著很深的造詣，對于中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)史子集、古詩文學(xué)、稗官野史都有廣泛涉獵。毛澤東對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，他接觸到馬克思主義先進(jìn)文化后，堅持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義先進(jìn)文化。他對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，一生都沒有間斷和停止，他對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿自豪感和自信心[2]。據(jù)統(tǒng)計在《毛澤東文集》中，毛澤東引用的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典論述超過了對馬列經(jīng)典著作原文的引用。毛澤東對于中國傳統(tǒng)文化一方面進(jìn)行了深入研究和學(xué)習(xí)，另一方面積極將中國傳統(tǒng)文化的先進(jìn)思想應(yīng)用到革命和建設(shè)實踐當(dāng)中，感悟中國傳統(tǒng)文化中的“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”思想，他提出了“人民群眾路線”的政治思想。他研究、參考《孫子兵法》《三國演義》等書，提出了“游擊戰(zhàn)術(shù)”的軍事思想。他考察中國農(nóng)民起義的歷史，進(jìn)一步明確了革命對象和任務(wù)。毛澤東對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信還體現(xiàn)在他堅持將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)思想相結(jié)合。他認(rèn)為，先進(jìn)的馬克思主義只有同我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并以中國文化的特定形式表現(xiàn)出來，按中國文化的特點應(yīng)用，才能在中國實現(xiàn)馬克思主義中國化。他指出：“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[2]毛澤東堅持學(xué)習(xí)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)料，堅定了他傳承與發(fā)揚(yáng)中國文化的決心和信心。實踐表明，毛澤東對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對“全盤西化”的科學(xué)態(tài)度，堅持“古為今用”的理性認(rèn)識，既體現(xiàn)了毛澤東對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重和繼承，又體現(xiàn)了毛澤東對本民族文化的自豪和信心。

（二）毛澤東對紅色革命文化的創(chuàng)造和發(fā)展

革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命斗爭進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的紅色文化。以毛澤東為代表的早期中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民為了民族解放和國家富強(qiáng)，積極投身革命。可以說，毛澤東既是革命文化的締造者，又是革命文化的實踐者。由于毛澤東是革命文化的親歷者，因此對于革命文化的重要價值毛澤東十分肯定，并且毛澤東在社會實踐過程中發(fā)展并創(chuàng)新了革命文化，使革命文化顯示出了強(qiáng)大的生命力和凝聚力[3]。毛澤東主張將文化與革命戰(zhàn)爭有機(jī)結(jié)合起來，在革命斗爭當(dāng)中，充分發(fā)揮文化的作用。在革命戰(zhàn)爭年代，如何將先進(jìn)的馬克思主義理論運(yùn)用到文化建設(shè)當(dāng)中，如何使文化藝術(shù)及時真實地反映革命時期的生活，如何從思想上削弱西方資產(chǎn)階級文化的影響，如何改變中國社會“一窮二白”的現(xiàn)狀，是毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代不斷創(chuàng)新和發(fā)展革命文化的重要動力。毛澤東指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵4]毛澤東還十分善于利用革命文化推動革命不斷向前，作為軍事家，他認(rèn)識到了革命文化的重要作用，充分認(rèn)識到了“文”這一條線，對于革命的重要性，他認(rèn)為在革命斗爭中文化領(lǐng)域的革命斗爭和政治領(lǐng)域的斗爭一樣重要。他堅持與時俱進(jìn)地對革命文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。中國革命文化在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期都對民族進(jìn)步和國家建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

（三）毛澤東對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)提出了“文化現(xiàn)代化”的偉大目標(biāo)

實踐是一切認(rèn)識和理論的來源，毛澤東一生對于新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐，他對中文化的“文化現(xiàn)代化”建設(shè)作了大量探索和實踐工作，對中國文化的未來前景充滿希望，這是他文化自信的重要實踐基礎(chǔ)。中華人民共和國成立以后，毛澤東尤為重視社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，在談到社會主義建設(shè)的時候，常常將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相提并論[5]。毛澤東堅信中國文化一定會在世界文化之林中大放光彩，他曾表明：“采取現(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會繁榮發(fā)達(dá)，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個大強(qiáng)國又使人可親?！盵6]

二、毛澤東文化自信的啟示

（一）為我們今天堅持“文化自信”提供了精神支持

文化自信最主要的標(biāo)志，就中華民族的兒女在走向世界、自我塑造的實踐指向中樹立起對中國文化的高度自豪感和認(rèn)同感，同時積極發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性，自覺地投入到文化強(qiáng)國建設(shè)的實踐當(dāng)中。然而，文化自信的實踐指向，需要一定的精神鼓舞和引領(lǐng)實現(xiàn)[7]。無疑，毛澤東的文化自信，給了我們今天堅持文化自信提供了學(xué)習(xí)的榜樣和精神的支撐。毛澤東從少年開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，青年時期在新文化運(yùn)動中接觸到了西方文化，到北大后開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文化，在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，新中國成立以后，毛澤東又致力于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，他從學(xué)習(xí)文化到研究文化再到建設(shè)文化，一生都與文化打交道，他所表露出的對中華民族文化的強(qiáng)烈責(zé)任心和自信心，給我們今天更好地堅持文化自信提供了強(qiáng)大的精神力量。在革命斗爭當(dāng)中，毛澤東認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的重要價值，從中國古代傳統(tǒng)軍事文化中積極吸取資源，探索出了以“游擊戰(zhàn)”為代表的機(jī)動作戰(zhàn)軍事思想，同時，在革命遭受失敗過程中，他認(rèn)識到了要將馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的重要性，巧妙地將中國文化和馬克思主義相結(jié)合，走符合中國基本國情的文化建設(shè)道路。毛澤東的這種實事求是的文化品質(zhì)、大膽創(chuàng)新的文化魅力，既是我們學(xué)習(xí)的榜樣，又給我們堅持文化自信提供了巨大的精神鼓舞。

（二）為我們今天建設(shè)“文化強(qiáng)國”提供了寶貴經(jīng)驗

毛澤東在新民主主義革命和社會主義建設(shè)兩個歷史時期，對于如何對待中國傳統(tǒng)文化、如何對待西方文化、如何發(fā)展創(chuàng)新革命文化、如何建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，做了大量的理論探索和實踐探索。在探索與實踐過程中，毛澤東通過對中國傳統(tǒng)文化的研究，對中國傳統(tǒng)文化有著科學(xué)的認(rèn)識，他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中，有民主的精華部分，也有封建的糟粕成分。因此，在對于繼承中華民族文化過程中，毛澤東采取的態(tài)度是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。從鴉片戰(zhàn)爭后，西方思想傳入中國，毛澤東對西方的文化和思想做過認(rèn)真的研究和分析;他提出要堅持“洋為中用”的文化態(tài)度對待西方文化。在革命斗爭當(dāng)中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)起了拯救民族于水火的重任，在偉大革命斗爭進(jìn)程中創(chuàng)造了以中國化馬克思主義為核心的紅色文化，并在革命戰(zhàn)爭中運(yùn)用馬克思主義先進(jìn)理論，對革命文化做了創(chuàng)新。中華人民共和國成立以后，毛澤東又致力于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的探索過程中，毛澤東堅持文化建設(shè)大眾化的原則。他指出：“所謂大眾的，即是民主的，它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！痹谖幕谋憩F(xiàn)形式上，毛澤東提出了“百家爭鳴、百花齊放”的方針。例如，他就鼓勵文化工作者通過通俗易懂的、易為大眾接受的方式傳播先進(jìn)文化，可以采取貼春聯(lián)、跳秧歌、寫墻報、畫壁畫、講民間故事等方式，對文化進(jìn)行建設(shè)。在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)過程中，毛澤東也談到了對待西方文化和中國傳統(tǒng)文化要堅持“古為今用、洋為中用”。他指出：“發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”他要求文化建設(shè)既要從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方的先進(jìn)文化。盡管在后期對社會主義先進(jìn)文化實踐探索過程中出現(xiàn)了對形勢誤判，導(dǎo)致出現(xiàn)了“文化大革命”，使社會主義文化建設(shè)走了彎路，但這表明了社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)是一個長期性、復(fù)雜性、艱巨性的工作，毛澤東在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)過程中的大膽探索，從側(cè)面反映了毛澤東對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)是充滿希望和信心的。在探索過程中的大膽實踐，以及毛澤東對社會主義文化的偉大構(gòu)想，為后來中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗。

（三）為我們今天維護(hù)“文化安全”提供了理論基礎(chǔ)

文化安全是指一個國家的意識形態(tài)、文化事業(yè)、價值觀念等國家文化的各組成部分能抵擋外來文化的腐蝕和侵略，保持健康發(fā)展的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化逐步加強(qiáng)，西方多元化的文化沖擊和西方腐朽文化的入侵，使我國文化領(lǐng)域面臨新的問題，保護(hù)我國的文化安全顯得十分重要。黨的十八屆三中全會《決定》就明確提出了“提高文化開放水平”的重大任務(wù)，同時強(qiáng)調(diào)“切實維護(hù)國家文化安全”。要做好國家文化安全工作，首先要做好我國的意識形態(tài)工作，掌握國家文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東在文化建設(shè)過程中十分重視文化意識形態(tài)工作和文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，毛澤東認(rèn)為文化與其他一切意識形態(tài)的東西一樣，反映的是一定階級的利益和訴求，具有鮮明的階級性。他指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或相互獨立的藝術(shù)，實際上是不存在?！币虼?，毛澤東十分重視文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。他認(rèn)為，文化作為政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有一定的相對獨立性，但是，文化的獨立性卻不能超越一定的政治。同時，毛澤東指出，文化來源于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活中的人民群眾是文化建設(shè)的主體，這些人民群眾生活在一定階級當(dāng)中，他們所創(chuàng)造的文化也是階級利益的代表，因此，要做好對所在階級群眾的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)。他還認(rèn)為：“革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭，必須服從于政治的斗爭，因為只有經(jīng)過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來?！泵珴蓶|的這些關(guān)于文化階級性和文化要服務(wù)于政治的重要論述，體現(xiàn)了他重視文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。需要明確，文化開放不是沒有原則，必須堅持在維護(hù)本國文化安全的前提下，同時，要理性客觀地評價外來文化，通過學(xué)習(xí)吸收外來文化的精華部分，充實本國文化實力。毛澤東對于這一點就有著科學(xué)清醒的認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對西方外來文化加以分析鑒別，抵制其腐朽落后的文化，學(xué)習(xí)其有益的精華部分，堅持“洋為中用”的原則。他批判一些對于西方文化不加分析而盲目推崇的同志，反對“全盤西化”理論。毛澤東關(guān)于維護(hù)國家文化安全的重要論述，在今天可以指導(dǎo)我們有效掌握國家文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，可以有效應(yīng)對西方多元文化的入侵，可以指導(dǎo)我們今天以清醒的頭腦認(rèn)識中國文化，堅持文化自信，更好地維護(hù)國家的文化安全。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，中華民族文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！敝腥A民族的偉大復(fù)興離不開我國文化的大發(fā)展、大繁榮，中華民族的自信，最終體現(xiàn)為人民群眾對中華民族文化的自信。毛澤東的文化自信主要來源于他對本民族文化的科學(xué)認(rèn)識和認(rèn)真鉆研，來源于他偉大的革命斗爭和社會建設(shè)實踐，他的文化自信思想一方面可以引領(lǐng)我們自豪地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面教會我們以寬廣的胸襟吸收西方外來文化的精華部分。

參考文獻(xiàn)：

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[7]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-01.

基金項目：陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題（SGH17H351）;中共陜西省委高教工委2016年陜西高校輔導(dǎo)員工作精品項目（XSGZ1708）。