《孔子詩論》中的禮教思想

摘 要：《詩經(jīng)》是一部古老的詩歌總集，它是我國古典文學(xué)的源頭。通過《孔子詩論》和《論語》的解讀能更清楚的了解其中的詩樂教化思想。

關(guān)鍵詞：《孔子詩論》；《論語》；禮教思想

作者簡介：劉巖（1994.10-），漢，女，黑龍江省綏化人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01

出土文獻(xiàn)研究是新世紀(jì)以來中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌的扛鼎之作，具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)和歷史意義?！犊鬃釉娬摗饭?9支竹簡，全篇共出現(xiàn)詩篇58篇，其中《國風(fēng)》29篇，《小雅》22篇，《大雅》3篇，《頌》3篇，可見，占據(jù)大部分篇幅的是《國風(fēng)》。

李學(xué)勤先生指出：“《詩論》非出孔子之手，也不像 《論語》那樣直記孔子言行，而是孔門儒者所撰，內(nèi)中多引孔子親說?！彪m然《孔子詩論》的作者并不是孔子，但是作者作為儒家后學(xué)它的主旨以及思想?yún)s是代表了孔子，代表了儒家?！犊鬃釉娬摗肺×丝鬃拥脑姌方袒^點(diǎn)，這部書的宗旨就是貫徹了教化精神，為儒家所向往的禮樂教化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、《孔子詩論》中的禮教思想

《孔子詩論》10號簡云：“<關(guān)雎>之改，<樛木>之時(shí)，<漢廣>之智，<鵲巢>之歸，<甘棠>之報(bào)，<綠衣>之思，<燕燕>之情，害？曰：動而皆賢于其初者也?！薄犊鬃釉娬摗纺芤院唵蔚囊粋€字就能簡明扼要的概括出這一篇的主旨。其中《關(guān)雎》之所以能被選入《詩經(jīng)》中，并作為篇首，孔子的意圖就是教化人們控制自己的欲望?！犊鬃釉娬摗分械摹淖忠馑季褪前严矏壑霓D(zhuǎn)換成合理的禮節(jié)規(guī)范，孔子并不反對正常的情欲，是要加以規(guī)范的情感符合當(dāng)時(shí)禮教社會的觀念。《關(guān)雎》表面上寫的是男女之間的愛情，即色，但實(shí)際上表現(xiàn)的確是禮教思想。食與性是人類最基本的生活需求，是無法規(guī)避的，但是要加以控制這種欲念。兩性關(guān)系的處理在一定程度上顯示了對欲望的把控程度，《詩經(jīng)》中有很多篇目都是關(guān)于家庭及兩性關(guān)系的，儒家所強(qiáng)調(diào)的“齊家治國平天下”的基本就是先治理好自己的小家，然后才能上升到國家，再到天下。

反映男女之間關(guān)系的還有<漢廣>，<關(guān)雎>的理智在于能把渴求之心轉(zhuǎn)換為合忽禮節(jié)的規(guī)范，而<漢廣>的智慧在于能及時(shí)遏制住不可實(shí)現(xiàn)的欲望，兩者都是在禮教規(guī)范下合理的處理了兩性關(guān)系。像《孔子詩論》中說的，在情意發(fā)動之后，經(jīng)過反省，都能勝于其初發(fā)之時(shí)，在禮教思想的規(guī)范下，能夠理智的放棄追求之心。食色聲味、喜怒哀樂都是人性中必不可少的，不能像宋明理學(xué)那樣去排斥欲望，建立不可牢固的禁欲大廈，而是像《孔子詩論》中對欲望加以合理的引導(dǎo)，滿足身心需求的正當(dāng)性。這種溫和的禮治思想具有人文性和民主性是值得贊揚(yáng)的。

二、《論語》中《詩》的禮教傾向

《論語》與詩有著密不可分的關(guān)系，《論語》中論詩的內(nèi)容有十八條，將《孔子詩論》和《論語》相對讀，可以找到很多相通之處。

《論語 陽貨》中說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨v觀歷史，社會動亂時(shí)期，都是禮崩樂壞，所以孔子非常重視禮，這也是在維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治。可見，孔子的興觀群怨說主要是為了維護(hù)禮，使社會安定?！墩撜Z 泰伯》：“興于詩，立于禮，成于樂?！币髟娔軌蛎魃茞褐模辛诉@個基礎(chǔ)然后學(xué)習(xí)禮樂，才能修養(yǎng)成道德?？鬃泳幣拧对娊?jīng)》的重要作用之一就是教化作用，通過詩歌的教化來使人們維護(hù)禮、遵守禮。孔子特別推崇西周時(shí)期的禮樂文化，而西周時(shí)期就是把詩樂教化作為治國方略，所以孔子把詩樂教化作為維護(hù)禮的重要途徑。

《論語 為政》中“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！本褪钦f在思想上要?dú)w于純正，人在思想上守本分，才能遵守禮節(jié)，社會上才能維持禮的正常運(yùn)行。其中的中正正是禮教的核心?？鬃右詢蓚€字“無邪”概括了《詩經(jīng)》中的主要內(nèi)容，奠定了《詩經(jīng)》中所有篇目的基調(diào)。《論語 八佾》中：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。對情感的節(jié)制和把控是對禮最基本的要求，思想的中正才能夠在對美的追求中合乎禮。孔子是十分注重什么地位對應(yīng)什么樣的禮節(jié)，繁瑣 細(xì)致的禮儀是有著極為重要的社會功能和政治作用，這種約束力維護(hù)著統(tǒng)治階級的利益，另一方面，也維持了社會的穩(wěn)定。

三、《孔子詩論》的影響

孔子是在歷史上對中國民族文化影響很大的，孔子代表了儒家最核心的觀點(diǎn)?！犊鬃釉娬摗分锌梢钥吹饺寮覍Α对娊?jīng)》的評論和闡述，積極的教化作用以及對禮治內(nèi)容的維護(hù)，而《毛詩序》中更多的是從政治角度理解。不同的闡釋方法，可以讓我們從不同角度看待《詩經(jīng)》。《孔子詩論》是先秦儒家詩學(xué)思想的重要環(huán)節(jié)， 有助于我們進(jìn)一步了解先秦時(shí)代人們對《詩經(jīng)》的社會功用 、藝術(shù)特征的認(rèn)識以及《詩經(jīng)》在戰(zhàn)國時(shí)期的傳播狀況。從更深遠(yuǎn)的角度看，《孔子詩論》影響了后代文人的創(chuàng)作方向和根基，孔子創(chuàng)始的這個文化心理結(jié)構(gòu)，因具有相對獨(dú)立的穩(wěn)定性質(zhì)而長久延續(xù)和發(fā)展下來。其中的興觀群怨說更是成為了 文人創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。

《詩經(jīng)》在春秋戰(zhàn)國時(shí)占有非常重要的地位，它不僅可以作為一部文學(xué)作品來欣賞，它更是規(guī)范人們行為準(zhǔn)則的教科書，《孔子詩論》和《論語》對《詩經(jīng)》的闡述，更深刻的明確了儒家的禮樂教化思想，詩是與禮樂不可分割的，它們共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的文化結(jié)構(gòu)，三者相融合使禮成為更自覺的社會規(guī)范，并沒有高深的玄理，也沒有神秘的教義，孔子卻比《左傳》及其他經(jīng)典中對“禮”的規(guī)定解釋，更平實(shí)地符合日常生活，具有更普遍的可接受性和付諸實(shí)踐的有效性。

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