陶淵明自身理想化想象的產(chǎn)生與獨(dú)特意義

齊曉

摘要：陶淵明關(guān)于自身的理想化想象的產(chǎn)生是由陶淵明所處的社會(huì)環(huán)境與個(gè)人經(jīng)歷引起的。由于陶淵明作品本身就帶有理想化美化描寫的傾向。而歸隱之后的生活在陶淵明的描寫中雖然也十分和諧美好，但是依舊有許多不能滿足陶淵明的地方，如總體社會(huì)環(huán)境的惡劣、物質(zhì)生活水平的低下等。在完全虛構(gòu)的想象中，陶淵明可以無視這些束縛，直接追求自己心中所想的更加完美的情況，這能夠更好的滿足自己對社會(huì)與自身的要求。

關(guān)鍵詞：陶淵明；理想化；意義

1 陶淵明的生平經(jīng)歷對其自身理想化的影響

陶淵明生平經(jīng)歷可以分為三個(gè)主要的階段：二十九歲以前，主要過著耕讀生活，在這一階段中陶淵明遭逢家庭的衰落變化。二十九歲到四十一歲，在這期間陶淵明多次出仕與辭官，主要是因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)的矛盾，為實(shí)際的生活所迫，也為自己未實(shí)現(xiàn)的政治理想，陶淵明產(chǎn)生了這種猶豫徘徊的情況。四十二歲到六十三歲，陶淵明終于下定決心歸隱，直至終老。

陶淵明的少年時(shí)期以陶淵明父親去世為節(jié)點(diǎn)分為兩個(gè)階段，由于家庭的變故，陶淵明少年時(shí)的生活水平急劇下降，但是他還保持有對自己先祖輝煌過去的驕傲。陶淵明去世后，顏延之在《陶微士誅》中記述陶淵明形容到“少而貧病”。陶淵明在《命子》一詩中提到：“肅矣我祖，慎終如始。直方二臺(tái)，惠和千里這里陶淵明提及到他的祖父是當(dāng)過太守的，想來陶淵明以先祖的這段經(jīng)歷為榮，向自己的子女提及自家的光榮過去。說：G（皇仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云，冥茲溫喜，這里陶淵明說他自己的父親“寄跡風(fēng)云，冥茲溫喜”，雖然陶淵明的父親可能沒有做官，但是可以看出陶淵明父親氣度不凡，至少不會(huì)為生活而憂慮。陶淵明在《祭程氏妹文》中對自己同父異母的妹妹程氏說到：“慈姚早世，時(shí)尚孺嬰，我年二六，爾才九齡”?！按纫Α敝傅氖浅淌系哪赣H，并不是陶淵明的親生母親。由此可以看出陶淵明祖上應(yīng)該是比較富裕的，至少他的祖父做過太守，父親氣度不凡，還可以娶幾個(gè)老婆。說明陶淵明早年家境并不算貧寒，甚至可以說還比較富足，高于普通勞動(dòng)人民一點(diǎn)。但后來因父親過早的去世，家道中落。所以自身從少年起生活才開始變得艱難起來。陶淵明在后來寫給自己幾個(gè)子女的文章中也常提到自己小的時(shí)候不幸的過去：“弱年逢家乏，老至更長饑”、“余年過五十，少而貧苦側(cè)”。年少時(shí)期的陶淵明既有對自己家族輝煌過去的驕傲，同時(shí)也受到家道中落的痛苦。他的年少時(shí)期經(jīng)歷了這一變化過程，對以后想象理想的世界準(zhǔn)備了條件。

陶淵明少年時(shí)期遭逢變故，可以說是十分坎坷了。但是這并不妨礙他從小接受到的傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。由于家學(xué)淵源與身邊前輩的教育熏陶，陶淵明從小就接受到了比較正統(tǒng)的儒家教育，并且用這些學(xué)習(xí)到的行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的生活。這一點(diǎn)在他父親死亡之前就己經(jīng)完成了，這確定了陶淵明一身的主要理想追求注定是與儒家思想道德有關(guān)的。比如：“先師遺訓(xùn)，余豈之墮”、“師圣人之遺書”等。除了繼承家學(xué)淵源以外，陶淵明本身也很喜好讀書也是一方面的原因，他在詩文中這樣描述道：“詩書敦宿好；“少年罕人事，游好在六經(jīng)；“弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如”、“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘食”這與陶淵明描寫的五柳先生的志趣追求基本一致?？梢钥闯?，少年時(shí)期的陶淵明雖然生活艱難，卻仍然有讀書的習(xí)慣和條件，能沉浸于讀書的快樂之中，書中的世界顯然讓他更為向往。如果一個(gè)人的眼界見識狹小，是無法讓其想象世界上最美好的事物的。陶淵明顯然不是這種人，在陶淵明的少年時(shí)期，他就通過讀書學(xué)習(xí)開闊了眼界，這為其以后對自身的理想化想象做了準(zhǔn)備條件。

第二個(gè)階段是他二十九歲至四十一歲。在這期間，陶淵明曾經(jīng)先后四次出仕為官，但都以辭官告終。陶淵明從小所受的儒家正統(tǒng)教育使他心中充滿著治國安邦的理想和豪情，他在詩中寫到：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游，誰言行游近，張掖至幽州。饑食首陽薇，洲飲易水流。但現(xiàn)實(shí)并沒有給陶淵明大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，面對復(fù)雜的社會(huì)形勢，政治上的各種交鋒，戰(zhàn)爭不息，陶淵明根本就無法得到一個(gè)平靜的政治環(huán)境施展他的抱負(fù)，從這個(gè)角度來說，陶淵明也是一個(gè)理想化的政治參與者，他的政治主張與要求，在當(dāng)時(shí)根本不可能實(shí)現(xiàn)。而陶淵明也做不了造時(shí)勢的英雄。所以在政治上，陶淵明失敗了。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，他的無力感使他的理想與抱負(fù)都消磨殆盡了?！端螘る[逸傳》是這樣記載陶淵明的第一次出仕經(jīng)歷的：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱贏疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令……郡遣督郵至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。即日解印緩去職?！睆倪@個(gè)記載可以看出陶淵明第一次做官的原因是為了改善艱難的生活，可能還包含著一點(diǎn)大濟(jì)蒼生的想法，但是希望通過出仕為官以解決“親老家貧”的現(xiàn)實(shí)困境這一點(diǎn)是最直接的原因，就如他十多年后的詩中所寫：“疇昔苦長饑，投未去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒困纏己。”既然入仕是主觀愿望，又是客觀所急，那為何不到數(shù)日就辭職歸田了呢？陶淵明回顧道：“是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里”可見，因“志意多所恥”是陶淵明自己幾次離仕原因的表述，對此，途欽立在《陶淵明事跡詩文系年》中也提出了疑問。因?yàn)榘凑铡端螘ぐ俟僦尽返挠涊d，江州從晉成帝咸康中開始設(shè)置別駕祭酒這個(gè)職位，這個(gè)職位是在副職之上的。讓陶淵明擔(dān)任祭酒這樣的官職，應(yīng)該是擔(dān)任的是別駕祭酒，職位相對來說己經(jīng)比較高了。而陶淵明擔(dān)任這樣官職卻說“志意多所恥”。但是聯(lián)系陶淵明后來幾次出仕的經(jīng)歷，尤其是不為五斗米折腰的記載，就可以發(fā)現(xiàn)因“多所恥”而“不堪吏職”倒是符合陶淵明的一貫做法了，因?yàn)樘諟Y明本性上根本就不適合為官。

（作者單位：陜西國際商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與教育學(xué)院）