龍門峽瑣記

陳魚觀

一

樂清淡溪湖往永嘉楠溪江方向，穿過楓樹林、蘆葦灘、清隱門，約五公里即抵達龍門峽入口。

抵達龍門峽的距離取決于起點的長度，而穿越龍門峽的壯舉則與體力、耐力有關。近些年來，嘗試穿越龍門峽者日眾，人們之所以在群山深處將這段峽谷挑選出來，無非兩個主要原因：一是這條被列入戶外層級的線路難度適中;二是原始野性總能刺激人們的腎上腺素。至于沿途的風景，大多數戶外愛好者將其納入酒漿、香水、音樂等形而上的范疇，僅僅用來助興而不能解決一時的饑餓，他們更注重自己作為一名挑戰(zhàn)者的身份。對于習慣了被勞神役形的都市人來說，唯有山水不可辜負，唯有時間難以抵達，唯有自由無法成全，龍門峽也許不是親近山水、犒勞生活的最佳答案，但也能成為一種讓人接受的選項，因此有人將龍門峽說成是浙南最后的山水，通往仙境的秘徑。然而龍門峽的發(fā)現者們卻被這里削然聳立、繁復錯雜的峰巒所折服，極力渲染它的喻體是浙南的“小張家界”，久而久之，本體反被淡忘了。

在泥沙俱下的年代里，總有一幫恪守初衷的有志之士，他們將“龍門峽”這三個字刻在峽谷的入口處，彰顯著一個鄉(xiāng)村文化的執(zhí)拗。不小心遇見的行人不必過多驚慌，營銷專家告訴我們，要想讓人在短時間內接受并喜歡上一件陌生產品，并成功地推銷出去，最便捷的方法就是為這件產品找到一個較為接近的喻體，比如蘇州是東方的威尼斯、廈門鼓浪嶼是海上花園、稻城亞丁是最后的香格里拉等，國內風景區(qū)自稱小黃山、小三峽、小九寨溝、小香港的比比皆是，就像那些慕名而來的戶外愛好者，依然故我地將“小張家界”寫在微信朋友圈里。誠然，每一位驢友都有給自己眼前的山水下定義的權利，已經進入驢友視線的龍門峽又如何能夠幸免？

不可否認，龍門峽借“小張家界”討了巧。那么誰又借了龍門峽的光呢？當地人說，那是一個叫下垟坑的名字。這個世界，總有一些叫前世今生的事物供人們感慨，總有一些叫日久彌新的畫面供人們回想，總有一些叫無法言說的秘密供人們參悟……

浙南地名中帶“坑”的不在少數，比如林坑、潘坑、水飛坑，淡溪鎮(zhèn)本地就有赤巖坑、龍順坑、楊柳坑等，這“坑”字或是一種地形地貌的表達方式，與山坳、深谷類似，淡溪鎮(zhèn)埭頭村的村民告訴我，“外路人”嘴里的龍門峽就是下垟坑?？捎质钦l賦予下垟坑以龍門峽的“高貴”？據說是在上世紀七十年代末，當地一位負責文化工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隨口起的名，說是下垟坑邊上有一座古廟，里面供奉著能求得及時雨的烏龍娘，因此認定這座峽谷與“龍”有關，而走過這里的人們也認為，藏在峽谷深處的峰巒與龍的犄角非常相似，峽谷中藏著一條“龍”。攀龍附鳳一直是中國人的慣有思維，給一段峽谷加上一個“龍”字，似乎就能一飛沖天，增加幾分神秘莫測的氣息。不管怎么說，龍門峽要比下垟坑“高大上”一些，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部的良苦用心和老百姓的美好愿望無可非議，多年來，開發(fā)龍門峽的議題不斷提起又擱置。也許保持它的原始野性就是最好的開發(fā)，也許暫不開發(fā)就是現階段最恰當的開發(fā)方式。

龍門峽也好、小張家界也罷，生活在當地的淡溪鎮(zhèn)埭頭村民依然固執(zhí)地稱這里為下垟坑，一個樸素而又直觀的名字。

二

在當地的淡溪鎮(zhèn)工作近兩年，我固然無數次靠近龍門峽入口，但真正對這段被人們反復渲染的“小張家界”做一場徹底的穿越，卻只有一次。畢竟對于普通人來說，所謂的穿越是有相當的難度和風險，全長十公里，升降六百米，峽谷內峰巒疊嶂、溝壑幽深，不是誰都能夠做到“來一場說走就走的旅行”，至少需要借助一些外力才能完成。

近年來，戶外驢友被困龍門峽的報道時常見諸報端，因此，穿越龍門峽，必須選擇天氣適宜、心情適宜、時間適宜，當然，最好的季節(jié)是冬天，冬天雨少、草枯、動物冬眠，若在此基礎上再來一點點溫煦的陽光，簡直是一份讓人無法拒絕的饋贈。從龍門峽入口還必須是早晨，因為從這一刻起，你只能前行，而且要連續(xù)五個小時，必須趕在天黑之前完成整個穿越，否則就會迷失在密林深谷之中，大大增加穿越的成本。至于沖鋒衣、手套、拐杖、干糧等戶外裝備必不可少，更重要的是，還需要你內心的一股不輕言放棄的勇氣，以及一路上有一個你信得過、且經驗豐富的向導。

一個冬日的上午，我將自己投進了深不可測、充滿想象的龍門峽之中。

龍門峽入口處的山體是灰褐色的，巖壁像是經歷了一場大火的炙烤后，在這個冬天剛剛冷卻下來。

起步階段的登山小路還煞有介事地筑起一段石階，邊上是一段溪流，泉水叮咚，是山谷中唯一的聲響，靠近這里的人們似乎被這聲響所吸引，然后跟從叮咚的溪流進入一個神秘的世界。可惜沒走多久，腳步只能舍棄石階，接受與大自然相依為命了。到此，“路”成為一個形容詞，一件充滿挑釁意義的奢侈品。沒有路但也要前行，印證了那句“上山容易下山難”的古話，必須向上，為能在更高處找到一個最恰當的滑落姿勢。在密林中掙扎，從一片密林落入另一片密林的桎梏;在峰谷間交替，將一個峰谷交給另一個峰谷的挑釁。翻越兩個七十余度的峰谷后，迎面就是三根迎天豎立的石柱，近百余米的凌空，一段讓人難以自拔的峽谷肆無忌憚地顯露出它的崢嶸，墨綠色的草衣披在身上，側漏出不可一世的霸氣，冷酷、自負、倔強。這三根石柱像是三根插在大山中的“擎天柱”，它們是龍門峽最為忠誠的守門人，不會對任何一位來訪者做出讓步，因此不必擔心有人奪走隱藏在龍門峽深處的秘密。我不知道沒有人曾給這三根石柱取過名字，我也不是四十年前的那位鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部，不會輕易用世俗的詞語給它命名?，F在，我必須毫不顧忌地向下旋轉，將自己壓到這三根石柱的根部，然后繞過峰底，再向高處攀升。

如此反復，接下來的腳步都是圍著這三根石柱展開。當我攀越一片高達數十米的密林后，眼前橫亙一堵峭壁。峭壁足足有三十多米，傾斜度數近八十，如果沒有戶外達人先期徒手上山，如我般戶外“菜鳥”是無法攀越的。等待一條救生繩索的“恩賜”是我與這段峭壁的唯一對話，這也是穿越龍門峽所遇到的第一個難關的挑戰(zhàn)。好在戶外屬于集體運動，繩索是最大的理由，然后我與今天穿越的人們一起成為“一條繩上的螞蚱”。我曾在微信視頻上見過一群玩速降極限戶外運動的發(fā)燒友，不知用什么方法爬上眼前這三根石柱的峰頂，然后沿一條繩索急速下降，身體被山風吹起，蕩來晃去，像是從天外飛來的小隕石，稍一疏忽就有可能墜入“萬劫不復”的境地，幾乎讓我被嚇小了的心臟從喉嚨深處摔出來，現在想起，依然心有余悸。相比于這群“極端分子”的極端行為，我今天的“螞蟻式”爬行簡直無地自容，難以向人類作出稍稍“反常規(guī)”的交代。

爬上第一級數十米高的懸崖，后面還有一片數十米高的懸崖，這是龍門峽穿越的第二個難關，相比于“第一關”，傾斜度數低了一點點，可以不用借助繩索就能完成。等來到第二級懸崖之巔，原來是一塊小平臺，這是中途休整的唯一借口，此時的穿越差不多已經過去了兩個小時。這時候如果一不小心扭過頭來，會突然發(fā)現半小時前還需要仰頭的那三根石柱已落在了腳底，且變成了一棵大樹上的五根枝丫，又像是一只手掌、憑空冒出的冬筍，而周圍的峰巒從無窮遠的遠方奔騰而至，相互砥礪著、激蕩著、聚集著，原來所謂“小張家界”就是指眼前一幕，這是龍門峽最富想象的一層視角，也是最難忘的戶外挑戰(zhàn)體驗。當我面對眼前這些鬼斧神工般的自然造化，有一種恍惚的感覺。有一則在周邊山民中流傳很久的小笑話，說是一埭頭村民到下垟坑砍柴，明明砍了八捆，數來數去只有七捆，原來手里還捧著一捆忘了數?？磥砻谰斑€會迷亂人的心性，一般人是無法抵擋大自然美妙身姿的誘惑的。此時的我在站山崖之巔，感受著眼前絕世的風景，似乎也成了“笑話”里的那位忘乎所以的“砍柴人”。

之后的第三個難關是穿越一段龍脊。所謂龍脊，是一段狹長的山梁，左右兩邊懸空，走過去難度不大，但需要很強的精神定力，兩只手極可能伸張開來調節(jié)平衡，“搖搖晃晃”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“抖抖索索”是每一位穿行者的共同特征。沿龍脊而行，稍不小心，就有可能把一片白云踹落山崖，仙境般的待遇，將一路的驚險和恐懼置之度外。穿過龍脊，就等于放下了所有的不安和恐懼，剩下時間都是用來與山谷間的清風野草嬉戲玩鬧，此時，每一朵云、每一棵樹、每一片巖壁都顯得可親，陽光也越發(fā)的可愛，任何一句問候語都是最好的山水詩，我唯有向他們表達感恩和祝福。

龍門峽的終點是牛倫村，那是整個穿越已經過四個小時之后的記憶了。牛倫村屬永嘉縣地界，但當地老百姓講話大都淡溪鎮(zhèn)口音，據說他們原來就歸埭頭村管轄，解放前因不滿國民黨虹橋聯(lián)防大隊長翁碧如（埭頭村人）的欺壓，脫離原行政管轄而加入隔壁的永嘉縣。兩縣交界處的荒村，若非龍門峽穿越線路而帶來戶外熱，應該是人跡罕至的。倒岙是牛倫的一個自然村，大概寓含到此就要“倒過來”走回去的意思。倒岙的山坳內只住著一戶人家，留守的兩位老人年過古稀，所有完成龍門峽穿越的驢友都會將這座只有三間的老房子當作戶外驛站。老房子門口掛著的琳瑯滿目的戶外標識告訴我，“倒岙”并不缺“人氣”，在竹林的搖曳間，美麗邂逅的遐想悠然而至，教人坦然享受。

倒岙、倒岙，可惜龍門峽不能倒著往下走回去。稍作休息補充能量后，就告別那兩位留守老人，選擇從另一條下山古道回到龍門峽入口處的原點。

三

若從永嘉方向穿越龍門峽，終點就是淡溪鎮(zhèn)埭頭村?！坝兰嗡撵`”之一、南宋布衣詩人翁卷就是埭頭村人。

“永嘉四靈”上承晚唐之風、下啟江湖詩派，是中國文學史上的一個重要詩歌流派。淡溪鎮(zhèn)埭頭村為翁氏族人聚居地，翁卷在埭頭村出生、長大，并帶著他的詩行走向了中國文學的高峰，成為著名的“永嘉四靈”之一。在龍門峽下的埭頭村，迄今還保留有翁卷弟弟翁永年的墳塋，流傳著布衣詩人翁靈舒的故事，以及諸多迄今也無法解釋的謎團。今天，當我翻開翁卷傳世的詩文，那些“自吐性情，靡所依傍”（葉適語）的詩句，幾乎都和龍門峽及周邊的風景有關，“一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間?！保ā兑巴罚捌矫骱鲆娤骷保撬铰溆陙?。”（《山雨》）“緑遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！保ā多l(xiāng)村四月》）……可以說，是龍門峽山水孕育了翁卷，翁卷也將絕美的詩歌回贈給了包括龍門峽在內的這一方山水。因為埭頭村間的溪灘長滿了蘆葦，翁卷就將自己的詩集取名為《葦碧軒集》，因為自己家的后門有西巖，他又給詩集取了一個《西巖集》的別名。我今天靠近埭頭村并穿越龍門峽，從某種意義上說，就是受了翁卷詩歌意境的吸引，在翁卷詩歌文本所描繪的景色中暢游，本身就讓人陶醉?！靶∮臧肫璐悍N藥，寒燈一盞夜修書?！保ㄚw師秀《送翁卷入山》）在山野林下處生活，一直是古代中國文人的摯愛，也是他們抵御炎涼世態(tài)的唯一武器。翁卷仕途無望，報國無門，只能將人生的價值寄存于詩歌之中，以及承載這些詩歌的山水紋理間。我不清楚翁卷有沒有在龍門峽穿越過，但我相信，在穿越龍門峽中領略淡溪山水風光，就是一場欣賞翁卷詩歌藝術的過程，也是龍門峽存在的另一種意義。

訪友是一件非常有詩意的事情，龍門峽邊上住著一位詩人，總會有詩友前來造訪。南宋紹熙初年（1190年），中國詩歌史上一場著名的同題詩會及詩歌采風活動以龍門峽為交集點展開。這一年的冬天，“永嘉四靈”相約游玩淡溪、雁蕩山等地，徐璣、徐照、趙師秀等三人從溫州市區(qū)出發(fā)，溯楠溪江而上，抵達永嘉縣的古廟港，然后來到翁卷家居的袋球（埭頭村）。四人會合后，又沿溪港溪順流而下，邊游邊寫，一觴一詠，相互切磋、印證、融合、提高，經黃塘壽昌寺、窯岙嶺、白龍山、芙蓉驛等，自西外谷入雁蕩山，游玩了靈巖、靈峰等景點，寫下了《壽昌道中》《寶冠寺》《能仁寺》等一批同題詩歌作品，時間長達一個月。這次“永嘉四靈”的集體出游，當然無法證明是否穿越龍門峽而抵達埭頭，但從翁卷的“清游從此起，過處必須看”和徐照的“一游期一月，回日必冬殘”等句子中分析，都說明這就是一次詩意之旅，是一次與埭頭、與淡溪有著緊密關聯(lián)的詩歌采風活動。一路行來，詩人們看到背山生長的梅花和凋零的樹葉，隨潮而來的海鳥在寒風中飛舞，一片蕭條的景象，但參加這次詩歌采風活動的四個人志趣相同、意趣相投，他們不在乎沿途的風景，在乎的是一起看風景的人，任何困難環(huán)境都不能阻擋他們出游的腳步。那一年的“永嘉四靈”剛剛二十出頭，正是一群文學圈的小鮮肉，詩歌界的新寵兒。這一路上，沿途景象成為他們詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，澆灌出共同追求的理想之花，結成了一生都無法割舍的友誼之果。正如徐照在《宿翁靈舒書齋》所寫：“君愛苦吟我喜聽，世人誰更重清才。”龍門峽見證了他們的詩歌游歷，他們也在詩歌世界中構建起自己的理想國。

作為“永嘉四靈”之一的翁卷，一生為詩歌和生存奔波，他的詩歌作品大部分為流連光景、吟詠田園、抒寫羈旅、應酬唱和之作，詩風簡約平易，一如龍門峽清淡幽遠的韻味。我想，翁卷寫詩時，選擇的意象一定與交融于心的龍門峽有關，那些綿綿不絕的山巒給了詩人無盡的創(chuàng)作靈感，也給了他一盞夢回故鄉(xiāng)的燈。

四

翁卷二十歲時通過溫州府的選拔（領鄉(xiāng)薦），參加了人生中唯一的一次科舉考試，可惜未中，此后雖曾三度戍邊，但還是時運不濟，終生布衣。他的弟弟翁永年卻較為幸運，正兒八經地高中進士，先后擔任過沅州教授、沙縣知縣、仙游知縣、武學博士、將樂知縣等職務，由于登科時已經五十多歲，干了沒多久就告老還鄉(xiāng)，追隨父輩的足跡，回到龍門峽邊上的清隱門，過著退隱山林的田園生活，活了九十三歲。

翁永年在退休生活期間，與當時的一位著名學者交往甚密。這位學者姓劉名黻，字聲伯，號蒙川，系一山之隔的石帆大界村人，比翁永年小了近五十歲，他們是名副其實的忘年之交。劉黻是中國歷史上著名的南宋“六君子”之一，學生運動的領袖，他三十四歲入太學，四十五歲中進士（1262年），累官至吏、工部尚書、參知政事（副宰相）。1268年，劉黻因父謝世回家守制，住在雁蕩山朝陽峰下，第二年的五月初一（端午前四日）晚上，劉黻收到翁永年的問候信，“念故交”，仿效“雪夜訪戴”的雅興，“不憚山川修阻”，連夜循著溪徑來到袋球（埭頭）清隱門，與當時已經鶴發(fā)童顏的翁永年促膝談心，感慨光陰荏苒。翁永年告訴劉黻，自己想在有生之年重修《翁氏家乘》，修建翁氏祠堂，盛情邀請劉黻為《翁氏家乘》作序。當年中秋，《翁氏家乘》編好后，翁永年設祭會宴，劉黻再次受邀來到袋球喝“圓譜酒”，并入住清隱門。當天晚上，劉黻陪翁永年去選址翁氏祠堂，他們登上一處高地，舉目而望，只見四周草木蔥蘢，一條清澈見底的溪澗穿村而過，溪邊山巖上爭相綻放著絢麗的花朵，幽香迎鼻，環(huán)境清雅，風光宜人。劉黻見此美景，不禁發(fā)出“得其所哉！得其所哉！”的連連贊嘆。這些文字分別記錄于劉黻的《袋球翁氏老譜序》和《翁氏祠堂記》中，而劉黻所贊嘆的風景，應就是我們今天所看到的龍門峽及其周邊，也就是原清隱門所在?！扒咫[門”三個字，帶著難以抗拒的魅力，將人們的思緒送到了八百多年前的那個中秋之夜，也帶給龍門峽最具文化內涵的印記。

關于清隱門的記載，我于《袋球翁氏宗譜》中找到一篇署名為趙文徽的《清隱堂記》。據文章介紹，翁卷父親翁慥公揭眷遷居到龍門峽下的袋球，清隱門系翁慥自我感覺“所居靜密、花竹清幽”而特取的名字。我以為，“清隱”兩字既是環(huán)境，更是心境，兩者相合，就是意境。

清隱門有龍門峽雄奇山水為屏障，翠綠色的山原環(huán)繞周圍，院子里種滿了榛子、栗子等果樹，每天聆聽著松濤竹海傳來的天籟。翁氏后人本可在清隱門內不仕而隱、養(yǎng)恬林下，用這些清雅山水來款待來訪的賓客，在松栗間馴養(yǎng)麋鹿山羊，世世代代守著這份基業(yè)，耕讀為本、詩書傳家，延續(xù)樂清翁氏始遷祖翁邾公留下的世族家風。無奈世事多舛，清順治五年（1648），前明大學士劉宗藻在福建起兵反清，當時義軍以白布纏頭，人稱“白頭軍”，清朝廷則侮稱他們?yōu)椤鞍卓苤畞y”。第二年，樂清陳杜之、胡元響應永嘉何兆龍部的“白寇”，聚眾數萬人，自永嘉穿越龍門峽密道，途經埭頭攻打樂清城關。受過良好教育的埭頭老百姓身懷民族氣節(jié)，支持義軍抗清，可惜起義失敗，埭頭老百姓遭到清兵的圍剿，死傷較多，翁氏后人守了幾百年的宋代建筑清隱門也在戰(zhàn)火中圮毀。按趙文徽的《清隱堂記》：“奈白寇蜂起，居人星散。后兇年，或亡于柏鄉(xiāng)，或歿于梓里，以至庭廢而址叢荊棘，猶黍離麥莠之墟”。已傳承數百年的清隱之門成為廢墟一片，鄉(xiāng)民流離失所，無處安身。可見，就算龍門峽天險，也無法阻擋戰(zhàn)爭惡魔的踐踏，讓人有黍離之悲的哀嘆。至于寫下《清隱堂記》的作者趙文徽的生平無從考證，但從落款“眷侍教生”來看，應是埭頭翁氏的親戚，他或有親人在這場戰(zhàn)爭中喪生，字里行間流露著切膚之痛。

清隱門被毀后，翁氏后人曾在原址上建起清隱堂，成為佛門之地，一度香火鼎盛。后在無情歲月的沖擊下，再度被毀，現僅留一點殘垣斷壁的痕跡，以及邊上兩座無人認領的墳堆。清隱門雖已毀壞，但龍門峽還在，翁卷留下的詩歌還在，翁氏后人追求清隱的情懷還在，人們依然能夠在這方山水的緘默守候中，感受到源源不絕的清雅之音。

五

有人說，一生中龍門峽至少要穿越三次，第一次體驗的是驚險，第二次感受的是驚奇，第三次碰到的是驚艷。在浙南，沒有一條戶外穿行線路像龍門峽一樣，擁有那么多的想象空間;也沒有一段峽谷像龍門峽這樣，帶給人們那么多的驚喜……

我雖只穿越過龍門峽一次，但在某一年，我曾用無數個凌晨登臨龍門峽終點的牛倫村，為拍到一張龍門峽的遠景圖。的確有那么兩次，讓我見到了煙嵐中的龍門峽，那是最美的相遇。那一天，自由率性的白云就站在我能夠平視的一手距離處，或趴在我的腳底，像乖順的小狗，舔舐著我的肌膚。它們或是久別重逢的愛人，緊緊擁抱而舍不得離開。更遠處的一些煙嵐繞過一個個山峰，如同一塊塊白色抹布擦洗出一片片絕美的風景來。更加讓人震撼的是，在山谷口，一堵碩大的云墻恰到好處地懸掛著，乳白色云層不斷翻涌，似乎就是一匹從山谷中噴泄而出的瀑布，一群奔騰的白馬，而周圍的煙嵐也不斷地向山谷中結集，上演一場盛大的《天鵝湖》芭蕾舞劇。等到太陽升起來，陽光打在云層上，為芭蕾舞女的裙裾鑲上了金邊，美輪美奐的視覺沖擊頓時教我目瞪口呆，就連四周的草木和山風也被眼前美景所吸引，集體停頓、靜肅下來。這是我見到過的龍門峽最驚艷且讓人無法忘懷的地方，這樣的盛宴總是在不經意中出現，可遇而不可求。

龍門峽終點牛倫村繼續(xù)上行，是著名的鴨落洞背。鴨落洞背位于永嘉縣陡門鎮(zhèn)的東坑村，是一個寬敞的半圓形天然巖洞，洞內香火不斷，透著幾分神秘，相傳有個叫鴨落爺的道人曾在這里修行得名。誰是鴨落爺，為什么稱作鴨落爺？有人說是山的形狀像一只鴨子，有人說是野鴨（大雁）曾飛落其中做窩，到底是鴨落爺修行其間有了鴨落洞，還是因為道人在鴨落洞修行而有了鴨落爺的名字，眾說紛紜，莫衷一是，當然也沒有人說清楚鴨落洞這個名字從何時開始被叫開。而在當地民間，對那些德高望重的人，會被說成是鴨落爺轉世?？傊喡涠淳褪菢非?、永嘉交界處人們心目中的道教圣地，甚至有人拿其與淡溪的白龍山爭奪“天下第三福地”的稱號。今天，鴨落洞和鴨落爺已被人們固定成一個文化符號。

龍門峽向左，就是淡溪八大景區(qū)之一藤落井。為何叫藤落洞，我依然找不到答案，奇怪的是地名中也有“落”字，或是與鴨落洞的“落”有關，或者說鴨落井的“落”就來自藤落井的“落”，落落大方的“落”，落花有意的“落”，落紙云煙的“落”。藤落井邊上有古剎芭蕉庵，傳說白寇亂時，山下埭頭村幾個逃出來的孩子被庵里和尚收留，而保存了翁氏一脈。順“藤”而下，是烏云潭瀑布，一個深不可測的水潭被一條瀑布串聯(lián)成項鏈上的綠寶石，遠望如一顆碧果自藤蔓沿井壁垂落，近觀似一片清澈無塵的碧云天，藤落井名字也許就來自這一感觀。有人說藤落井就是龍門峽的解碼器，站在藤落井之上，可以將龍門峽看得真真切切，看遍龍門峽的來龍去脈，看懂龍門峽的萬種風情，看穿龍門峽的前塵往事。我更愿意將藤落井看作龍門峽的情人，白云、溪水、山風，包括依附于此上的時間，都是他們未涉世事的孩子，他們的相愛沒有天荒地老、海枯石爛的誓言，卻相守了億萬年，矢志不渝，初心不改。

我僅僅穿越了一次龍門峽，剩下的兩次，我想用其中一次來回味，另一次用來等待罷。龍門峽及其周邊風景承載了太多的故事，有些故事隨著時間的推移沉淀成了一種文化，當這些故事鐫刻進人們的心中，濃縮為一杯鄉(xiāng)愁，且越積越香，無可放下，永以追憶。