“無(wú)問(wèn)西東”貝聿銘建筑作品分析

楊麗花

摘要：貝聿銘，現(xiàn)代建筑歷史上的最后一位巨匠。游走在東西方之間的他，受到了東方和西方文化的影響，這個(gè)跨越了文化又跨越了世紀(jì)的樣本，從這兩種截然的文化之中吸取精華，在這兩個(gè)世界里穿越。他一貫堅(jiān)持在不同的建筑設(shè)計(jì)中考慮不同的地域文化。本文通過(guò)對(duì)貝聿銘的建筑作品來(lái)分析貝聿銘在不同地區(qū)建筑領(lǐng)域所創(chuàng)造的典范。

關(guān)鍵詞：貝聿銘；東西之間；建筑設(shè)計(jì)

貝聿銘，這位跨世紀(jì)的百歲老人的建筑作品遍布世界各地?，F(xiàn)代建筑歷史上的最后一位巨匠。有著中西兩種文化背景的他，無(wú)疑是建筑界一個(gè)特殊的存在。在貝聿銘所見(jiàn)證的這個(gè)時(shí)代，不僅要面對(duì)傳統(tǒng)的世界觀和價(jià)值觀，而且要接受文化的轉(zhuǎn)變和多元化。他的光影魔術(shù)，建筑混泥土，幾何構(gòu)造，幾乎給他的建筑作品劃上了固定的標(biāo)簽，但是，他卻一直堅(jiān)持在不同的建筑設(shè)計(jì)中考慮不同的地域文化，包括歷史的與現(xiàn)代的。曾有人這樣評(píng)價(jià)貝聿銘說(shuō)“貝聿銘是一個(gè)難得的跨文化樣本，他從東方和西方兩種截然的文化土壤中汲取了精華，又游刃有余地在兩個(gè)世界里穿越，所以說(shuō)這個(gè)名字似乎是一個(gè)超越了時(shí)代的存在。[1]

北京香山飯店是貝聿銘為中國(guó)大陸設(shè)計(jì)的第一座建筑物。對(duì)于香山飯店的設(shè)計(jì)，源于他對(duì)自己祖國(guó)的回報(bào)。香山飯店最突出的特色就是庭院建造，也是貝聿銘設(shè)計(jì)的精髓，他延續(xù)了故宮的空間格局，借鑒了中國(guó)的園林建筑和居民院落，建筑內(nèi)外的空間與自然聯(lián)系，使得景與物和諧一致。隨地勢(shì)貫穿前庭，中庭和后院的南北軸線(xiàn)兩邊高低相間，使庭院空間富有層次變化。為了保存更多自然生長(zhǎng)的樹(shù)木，在軸線(xiàn)兩側(cè)形成了不對(duì)稱(chēng)的均衡之美。前庭是一個(gè)平坦寬闊的現(xiàn)代廣場(chǎng)。中庭模仿北京四合院天井的形式，處于中心位置，是整個(gè)建筑的核心，頂部的透光頂棚采用了鋼和玻璃的結(jié)合。被建筑圍合的后花園把江南園林的精巧特點(diǎn)和北方園林的開(kāi)闊特色相融合。通過(guò)對(duì)蘇州，杭州，無(wú)錫，揚(yáng)州等城市的走訪(fǎng)，白墻灰瓦的居民建筑和園林給了貝聿銘很大的啟發(fā)，所以從建筑內(nèi)外，基本上只用了白，灰，黃褐三種顏色，磚瓦均采用磨磚對(duì)縫的形式鋪貼，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)格。方形和圓形的門(mén)，窗，各式宮燈的形態(tài)，墻面上有規(guī)律的方形或菱形的窗口，這些幾何符號(hào)的運(yùn)用，把大自然的風(fēng)景戲劇性地收入框中，景外有景、園外有園，豐富了園林空間的層次。

香山飯店以“院落”的建造，使人，建筑，與自然的共生。它不光把現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，把民族韻味凸顯的淋漓盡致。這正是貝聿銘把現(xiàn)代主義風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合的完美產(chǎn)物。

德國(guó)歷史博物館新館也是貝聿銘在德國(guó)的第一個(gè)建筑物，博物館處在申克爾設(shè)計(jì)的新崗哨和老博物館之間，為了將新老建筑聯(lián)系在一起，貝聿銘以申克爾的新崗哨為出發(fā)點(diǎn)，途徑新博物館，穿過(guò)連接博物館島的橋，最終到達(dá)老博物館。貝聿銘說(shuō)過(guò)：“要是你在一個(gè)原有城市中建造，特別是在城市中的古老部分中建造，你必須尊重城市的原有結(jié)構(gòu)，正如織補(bǔ)一塊衣料或掛毯一樣?！盵2]

由于錐形基地的布局，使博物館新館整體呈三角形體，是整個(gè)建筑的支撐。精心設(shè)計(jì)的螺旋樓梯成為了吸引人們視線(xiàn)的重要標(biāo)志，確立了建筑的方向。在樓梯兩邊以弧形作為建筑造型，擴(kuò)大了新館的外部空間，給中庭創(chuàng)造了婉轉(zhuǎn)的伸展方式。承重柱和樓板采用“建筑混凝土”做法，使用細(xì)長(zhǎng)條狀俄勒岡松木板作為模板澆筑特殊混凝土，增加顏色。脫模后，形成一種獨(dú)特的木質(zhì)紋理?xiàng)l紋，顏色與石灰?guī)r相似。公共空間采用雙層地板，北美花崗巖方正，上表面米黃色和粉紅色斑點(diǎn)。[3]建筑材料上，室內(nèi)外墻采用精心打磨的米色石灰?guī)r作為裝飾面，實(shí)心墻采用磚線(xiàn)封平勾縫技術(shù)，石灰?guī)r的天然色差和質(zhì)地構(gòu)成了建筑內(nèi)外表面獨(dú)特的紋理，石板的尺寸是通過(guò)對(duì)比與之相連的舊建筑而得到的，這種石材強(qiáng)化了博物館穩(wěn)定，優(yōu)雅的氣質(zhì)，同時(shí)保持了與周邊歷史建筑的統(tǒng)一。

德國(guó)歷史博物館新館的設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代語(yǔ)言的形式融入到建筑周?chē)沫h(huán)境中，尊重周?chē)臍v史環(huán)境，詮釋了現(xiàn)代建筑對(duì)歷史文化的繼承。

伊斯蘭藝術(shù)博物館，伊斯蘭文化的又一個(gè)璀璨的圣地，是有史以來(lái)最全面的以伊斯蘭文化為主題的博物館。貝聿銘曾說(shuō)：東方文化我是了解的，因?yàn)槲页錾谥袊?guó)；西方文化我也是了解的，因?yàn)槲页砷L(zhǎng)于西方；唯獨(dú)中西方中間的伊斯蘭文化自己是模糊的。[4]

位于卡塔爾多哈德人工島上的博物館擁有最單純的藍(lán)天，大海，沙漠，陽(yáng)光的背景，“樸素和簡(jiǎn)潔”變得尤為突出。為了捕捉“伊斯蘭建筑文化的精髓”，貝聿銘走訪(fǎng)了多處地方的清真寺，最終被伊本·圖倫清真寺所吸引。

博物館外墻由一系列方形和八邊形結(jié)構(gòu)的白色石灰石堆疊而成，形成了一個(gè)自然組合的簡(jiǎn)單體塊的整體建筑形式。穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)采用幾何切割的手法，把傳統(tǒng)的穹頂造型形態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，在建筑外觀用中央塔樓的方形墻體遮擋，把穹頂造型隱藏于建筑內(nèi)部，從建筑內(nèi)部可以看到很多多面體的穹頂造型，搭配著穹頂下方設(shè)計(jì)的一個(gè)刻有伊斯蘭文化圖案的多孔金屬環(huán)形大燈具，通過(guò)光的映射產(chǎn)生不同花紋的光影，形成一個(gè)惟妙的立體空間形象，在整個(gè)建筑內(nèi)部散發(fā)著伊斯蘭文化神秘的光芒。貝聿銘把博物館中庭的墻壁完全用玻璃幕墻打造，貫通整個(gè)建樓層筑的全部，無(wú)論從哪個(gè)樓層的角度看，都可以把多哈海灣與西海灣區(qū)的景色一覽無(wú)余。伊斯蘭風(fēng)格的幾何圖案和阿拉伯的傳統(tǒng)拱形窗，又為這座建筑增添了幾分柔和之美。

伊斯蘭藝術(shù)博物館體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕睦^承，把傳統(tǒng)的伊斯蘭文化和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)完美結(jié)合，成功的抓住了伊斯蘭建筑的精髓，重新詮釋了伊斯蘭建筑。

無(wú)論是東方的香山飯店，西方的德國(guó)歷史博物館，還是既不屬于東方也不屬于西方的伊斯蘭藝術(shù)博物館，它們都打破了人們對(duì)貝聿銘建筑作品的固定標(biāo)簽。貝聿銘強(qiáng)調(diào)，建筑必須融于它們自己的歷史根源，從當(dāng)?shù)氐臍v史文化中吸取養(yǎng)分，他認(rèn)為現(xiàn)代建筑就好比一棵樹(shù)，必須起源和根植于土壤中。但僅僅尋找歷史的根是不夠的，還要現(xiàn)代化，有新芽。[4]雖然游走在東西文化之間，但他一貫堅(jiān)持在不同的建筑設(shè)計(jì)中考慮不同的地域文化。

參考文獻(xiàn)：

[1].簡(jiǎn)書(shū).https：//www.jianshu.com/p/a51ad2c3538f

[2].孟甜湲佳.基于文脈延續(xù)的德國(guó)歷史博物館新館建筑設(shè)計(jì)研究[C].陜西.西安建筑科技大學(xué).2015.83

[3].戴林琳.德國(guó)國(guó)家歷史博物館新館[J].世界建筑，2004.12.003.

[4].郭立群.東西之間：貝聿銘建筑思想研究[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2017