一部視角新穎的中國古代文學傳播研究新作

黃俊杰《唐代文人文學傳播意識研究》首次對唐代文人的文學傳播意識進行了詳細論證，揭示以不朽觀點為基礎(chǔ)的文學傳播意識內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，闡釋了文人的文學傳播行為和文學創(chuàng)作傾向，考察了文人傳播意識形成的社會背景和動因。特別是“文學傳播意識”這一新概念，為學界提出了研究中國古代文學傳播的新視野、新方法、新課題。

第一，研究視角新穎。作者借鑒域外理論與傳統(tǒng)史料整合的研究方式，結(jié)合西方哲學、心理學、社會學觀點，把文學傳播意識界定為：作者對讀者的一種自覺而理性的心理期待狀態(tài)，即當作者心中自覺地存在了作品的意指對象，便具備了傳播意識。本書以此為依據(jù)，將唐人的傳播意識分為明道、存史、弘文、訴情四類，并論述了其形成根源。

作者認為唐代文人傳播意識有四種：一是以傳統(tǒng)思想為歸屬之明道;二是以史傳觀念為主流之存史;三是以求文章不朽之弘文;四是抒發(fā)個人情志之訴情。既觀照了自春秋以來“三不朽”的傳統(tǒng)思想，也突出了在創(chuàng)作環(huán)境相對寬松、人性張揚的有唐一代，文人傳播意識特有的表現(xiàn)形式。作者還重點引導(dǎo)讀者思考個別文人創(chuàng)作的顯意識、潛意識、隱意識和無意識，使得本書學術(shù)價值凸顯。

本書開辟了中國古代文學傳播研究的新方向，我們可以順著明道、存史、弘文、訴情的思路，開展對某個時代文人文學傳播行為和文學創(chuàng)作傾向的研究，考察唐人文學傳播形態(tài)是否還存其他種類，甚至還可以把傳播意識的概念納入更為寬廣領(lǐng)域內(nèi)研究其任意一種文學乃至整個中外文學。

第二，論述全面細致。明道、存史、弘文、訴情等文學傳播意識形態(tài)研究是本書的核心部分，內(nèi)容豐滿翔實，通過考察儒佛之爭、文質(zhì)之變、余暇為文、潤色弘業(yè)、實錄貽鑒、編集之風等，使文人傳播意識充分彰顯。對作家作品計量考察，將作品存留數(shù)量與文學史地位結(jié)合起來思考，是本書的突出特點。作者通過對唐代作家的存世詩文總量排序，敏銳地察覺到了“白居易高居榜首、元稹位居第二，元、白之間頻繁酬唱和接受，并構(gòu)成‘元、白詩傳播場域”，而因文人群體意識而生的“場域”是詩文存世的有利條件，文人編集之風是詩文存留的重要原因。

書名：唐代文人文學傳播意識研究

作者：黃俊杰

出版社：武漢大學出版社

出版年：2018年12月

ISBN：9787307201422

定價：98.00元

第三，讀者意識鮮明。學術(shù)著作通常是很枯燥的，本書則不然。如李世民屢次要求觀看有關(guān)玄武門的記錄被史官婉拒、韓愈被困華山、崔顥獻閨情詩等佐證材料，使讀者在研讀中不禁莞爾。這些既能有力佐證觀點又幽默的名人掌故，又何嘗不是文人獨特的傳播意識顯現(xiàn)的有力論據(jù)呢？這便豐富了這本書關(guān)于文學傳播的特征和意義。

作者引《與元九書》證白居易是生前最看重他所作諷喻詩和閑適詩，而感傷詩和雜律詩是“非其平生所尚”者，但是千百年以后，被世間所推崇且廣為傳唱的卻偏偏是他的雜律詩和感傷詩。作者借此引出了新的研究課題，即文學傳播意識與作品接受之間微妙復(fù)雜的關(guān)系。

要而言之，《唐代文人文學傳播意識研究》結(jié)構(gòu)嚴密，選題新穎，論述全面細致，讀者意識鮮明，堪稱唐代文學研究領(lǐng)域的一部力作。

（荊楚理工學院文學與傳媒學院 鐘小紅）