語(yǔ)境化理論在翻譯教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】語(yǔ)境對(duì)翻譯有制約作用并影響著翻譯的效果。翻譯教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分利用語(yǔ)境，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境運(yùn)用意識(shí)。本文旨在從語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式三個(gè)方面對(duì)翻譯教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法進(jìn)行理論指導(dǎo)，從而為翻譯教學(xué)帶來(lái)新的啟示。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)境；語(yǔ)境化；翻譯教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】陳夢(mèng)嬌（1993.07.19-），女，漢族，陜西咸陽(yáng)禮泉人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：翻譯學(xué)。

一、引言

近年來(lái)，我國(guó)與世界的交流與互動(dòng)日益頻繁，合作的領(lǐng)域也在不斷地拓展，從而加劇了對(duì)于翻譯專業(yè)人才的社會(huì)需求。在這一需求的促使下，全國(guó)大多數(shù)高校普遍開(kāi)設(shè)了翻譯專業(yè)課程，以培養(yǎng)符合社會(huì)需求的翻譯人才。然而，社會(huì)收效甚微。大學(xué)里的翻譯培訓(xùn)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，并且不能緊隨社會(huì)發(fā)展，與社會(huì)當(dāng)下所需有所脫節(jié)。因此，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，翻譯教學(xué)課程設(shè)置應(yīng)該有所調(diào)整。

傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式大多都是老師對(duì)于一些翻譯術(shù)語(yǔ)與翻譯技巧先進(jìn)行講解，然后指導(dǎo)學(xué)生做一系列翻譯實(shí)踐練習(xí)，再對(duì)照參考答案對(duì)于學(xué)生的譯文進(jìn)行課堂講評(píng)。這樣的教學(xué)模式只會(huì)讓學(xué)習(xí)者認(rèn)為翻譯僅僅是單純的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和意義復(fù)制，那么翻譯教學(xué)則流于語(yǔ)言技能的教學(xué)與雙語(yǔ)對(duì)等轉(zhuǎn)換方法的訓(xùn)練（鄭元會(huì)，2009）。 這并不能夠培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的優(yōu)秀譯者。因此，在翻譯教學(xué)模式方面，我們應(yīng)該做出調(diào)整與改變以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

合格的翻譯人才不僅具有深厚的翻譯基本功，即對(duì)翻譯技巧的熟練掌握，而且還要有一定的認(rèn)知能力，語(yǔ)言能力和交際能力（苗菊， 2007）。這對(duì)于翻譯教學(xué)提出了新要求。因此，為了避免單純地語(yǔ)言技能教學(xué)，培養(yǎng)合格的翻譯人才，我們應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，結(jié)合翻譯理論來(lái)指導(dǎo)翻譯教學(xué)實(shí)踐。語(yǔ)言的使用離不開(kāi)語(yǔ)境，而語(yǔ)境對(duì)于翻譯有制約作用。翻譯不僅涉及語(yǔ)碼間的轉(zhuǎn)換，更需要在譯語(yǔ)文化 中“再創(chuàng)建”原文語(yǔ)境。成功的翻譯作品要求譯者和原 文作者之間以及譯者與譯文讀者之間語(yǔ)境共享程度“最 大化” （ 彭利元 2002：60）。語(yǔ)境理論作為描述和解釋翻譯現(xiàn)象的翻譯理論為翻譯教學(xué)提供了一個(gè)新視角，從而使學(xué)習(xí)者充分利用語(yǔ)境，培養(yǎng)語(yǔ)境意識(shí)，提高翻譯能力。

二、語(yǔ)境與語(yǔ)境化理論

語(yǔ)境，即言語(yǔ)發(fā)生的環(huán)境，任何語(yǔ)言的產(chǎn)生都離不開(kāi)語(yǔ)境。語(yǔ)境這一概念最早是由波蘭的人類學(xué)家馬林諾夫斯基在20世紀(jì)20年代提出來(lái)的，他首先把語(yǔ)境分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，并做出詳細(xì)的分析。隨后經(jīng)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯的繼承和發(fā)展，把語(yǔ)言上下文發(fā)展到語(yǔ)言的主客觀環(huán)境之中。韓禮德在繼弗斯之后，在語(yǔ)境方面做出重大貢獻(xiàn)。韓禮德的功能語(yǔ)法建立了情景語(yǔ)境三大要素，即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式，統(tǒng)稱為語(yǔ)域。語(yǔ)場(chǎng)指交際雙方所談?wù)摰膬?nèi)容或所做的事情；語(yǔ)旨指交際過(guò)程中所涉及的人以及交際雙方之間的關(guān)系；語(yǔ)式則指交際雙方所采用的交流途徑和方式。他認(rèn)為，語(yǔ)言環(huán)境的這三個(gè)組成部分的每一部分的改變，都可以產(chǎn)生新的語(yǔ)域。

最早提出“語(yǔ)境化”概念的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家甘柏茲， 他認(rèn)為，社會(huì)交際的過(guò)程在某種意義上就是交際參與者不斷構(gòu)建、利用和破譯語(yǔ)境的過(guò)程。甘柏茲的“語(yǔ)境化”具有以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)多樣性，即語(yǔ)境因子隨時(shí)不斷組合，不斷發(fā)生變化。二是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境與語(yǔ)篇之間的反呈關(guān)系，即語(yǔ)言不僅是一個(gè)由語(yǔ)境決定其實(shí)際用法的符號(hào)系統(tǒng)，該符號(hào)系統(tǒng)本身也關(guān)系到這個(gè)語(yǔ)境的可得性。因此，合理地利用語(yǔ)境化理論來(lái)指導(dǎo)翻譯教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)，從而為提高翻譯能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、語(yǔ)境化翻譯教學(xué)

語(yǔ)言的產(chǎn)生離不開(kāi)語(yǔ)境，同時(shí)語(yǔ)境也對(duì)于翻譯有制約作用，涉及到翻譯教學(xué)的方方面面。從教學(xué)目標(biāo)而言，語(yǔ)境化要求學(xué)生能夠在一定的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際，并且自如地進(jìn)行語(yǔ)言溝通交流。從教學(xué)內(nèi)容角度講，語(yǔ)境化要求使用真實(shí)的語(yǔ)言材料，而不是人造材料，使學(xué)生真正的融入到具體的語(yǔ)境當(dāng)中，培養(yǎng)語(yǔ)境意識(shí)。在教學(xué)方法方面，語(yǔ)境化要求教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)程序應(yīng)當(dāng)充滿情景互動(dòng)與交際性，從語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)把握分析從而更深入理解文章。

1.語(yǔ)境化與教學(xué)目標(biāo)。翻譯的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)一定的翻譯能力。與傳統(tǒng)的翻譯觀相比較而言，語(yǔ)境化理論把翻譯定義為不僅是轉(zhuǎn)移原文的意義，而且要轉(zhuǎn)移原文的交際價(jià)值。因此，在進(jìn)行理解翻譯時(shí)，不僅僅是分析語(yǔ)碼符號(hào)的過(guò)程，而是不斷進(jìn)行語(yǔ)篇的構(gòu)建、利用和破譯語(yǔ)境的過(guò)程。這就要求譯者在翻譯過(guò)程當(dāng)中，不僅僅是關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)，也要注重語(yǔ)言所處的環(huán)境，才能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際。

在這一教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，譯者不僅要提高自己的雙語(yǔ)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力，還要加深自身的雙文化能力。這就要求譯者對(duì)源語(yǔ)文化與目標(biāo)語(yǔ)文化有深入地了解，熟悉并掌握雙語(yǔ)文化的價(jià)值系統(tǒng)和觀念。在語(yǔ)篇分析過(guò)程中，譯者不僅要考慮到該語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng)，即該語(yǔ)篇討論的話語(yǔ)范圍； 語(yǔ)篇的語(yǔ)旨，即語(yǔ)篇在交際過(guò)程當(dāng)中所涉及的人以及交際雙方之間的關(guān)系； 語(yǔ)篇的語(yǔ)式，即交際雙方所采用的交流途徑和方式，還要涉及語(yǔ)篇所處的文化語(yǔ)境，使譯者在充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行第一次語(yǔ)境化的過(guò)程。

同時(shí)在語(yǔ)境化的過(guò)程當(dāng)中，譯者需要不斷進(jìn)行識(shí)解，破譯語(yǔ)境。語(yǔ)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，所以在語(yǔ)境化的過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式也在不斷地發(fā)生著變化，這些影響使得譯者不斷地對(duì)原有語(yǔ)境進(jìn)行解構(gòu)和構(gòu)建新的語(yǔ)境，即不斷地進(jìn)行翻譯語(yǔ)境化的過(guò)程（張向陽(yáng)， 2005： 120）。這也體現(xiàn)了在翻譯過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)語(yǔ)境意識(shí)的重要性。因此，在翻譯教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)，而不僅僅是單純地進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換的培訓(xùn)。

2.語(yǔ)境化與教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)境化理論的教學(xué)目標(biāo)要求譯者在翻譯過(guò)程當(dāng)中注重原文交際價(jià)值的體現(xiàn)。這就使得在翻譯教學(xué)過(guò)程當(dāng)中選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，而教學(xué)目標(biāo)影響著翻譯教學(xué)的內(nèi)容，這體現(xiàn)在翻譯教學(xué)的理論指導(dǎo)方面、實(shí)踐應(yīng)用與翻譯質(zhì)量評(píng)估與測(cè)評(píng)方面。

首先，在理論指導(dǎo)方面，從語(yǔ)境化理論視角看，不僅可以描述翻譯現(xiàn)象，而且還可以指導(dǎo)翻譯過(guò)程。在語(yǔ)境化理論的指導(dǎo)下，譯者首先清楚地知道語(yǔ)篇內(nèi)容是處于怎樣的語(yǔ)言環(huán)境中以及它的話語(yǔ)范圍，可以更好地結(jié)合自己的認(rèn)知背景和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷。其次，譯者根據(jù)語(yǔ)篇在交際過(guò)程中所涉及的人和人們之間的交際關(guān)系，判斷其人際功能，從而更好地服務(wù)于語(yǔ)篇。再者，譯者通過(guò)語(yǔ)篇作者所表達(dá)的方式判斷其所處的文化環(huán)境，這樣有利于譯者對(duì)于源語(yǔ)言語(yǔ)篇更好地理解和把握。

其次，在翻譯實(shí)踐中，通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)境化建構(gòu)理論框架中的翻譯技巧，逐步培養(yǎng)語(yǔ)篇分析和語(yǔ)篇生成過(guò)程中的語(yǔ)境化意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)材料要選取真實(shí)的語(yǔ)言材料，符合一定的語(yǔ)言環(huán)境，日常并且必要的社會(huì)交流即可。這樣才會(huì)使學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)境意識(shí)，在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境當(dāng)中做出正確地理解與產(chǎn)出。例如，在選取不同類型的語(yǔ)篇類型如一些演講材料時(shí)，應(yīng)該選擇歷史上重大的人物演講如林肯總統(tǒng)在葛底斯堡的演講，馬丁·路德金的著名演講“我有一個(gè)夢(mèng)想”等，這不僅使學(xué)生在大的文化背景知識(shí)下對(duì)其有深刻的了解，更是凸顯了文化語(yǔ)境當(dāng)下的情景語(yǔ)境，讓譯者能夠更準(zhǔn)確地在大的時(shí)代背景下把握話語(yǔ)的范圍，話語(yǔ)交際當(dāng)中的人際關(guān)系，以及話語(yǔ)表達(dá)的方式，從而進(jìn)行語(yǔ)境化的過(guò)程。

最后，在翻譯質(zhì)量評(píng)估與測(cè)試中，語(yǔ)境化理論可以作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定參數(shù)，使翻譯批評(píng)具有理論性的指導(dǎo)作用。正如霍斯所認(rèn)為，翻譯的質(zhì)量評(píng)估本身預(yù)設(shè)著一個(gè)翻譯理論，不同翻譯觀對(duì)翻譯質(zhì)量問(wèn)題有不同的理解，因而沿著不同途徑評(píng)估翻譯質(zhì)量（Baker 1998： 197）。在語(yǔ)境化理論的指導(dǎo)下，翻譯質(zhì)量評(píng)估則是以語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)語(yǔ)境變量作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)比分析原文語(yǔ)篇與譯文語(yǔ)篇，看譯文語(yǔ)篇是否都正確體現(xiàn)了原文語(yǔ)篇的這三個(gè)語(yǔ)境變量。

3.語(yǔ)境化與教學(xué)方法。在語(yǔ)境化理論指導(dǎo)下，要求學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)境意識(shí)，領(lǐng)悟語(yǔ)篇的交際價(jià)值，這從而也決定了教學(xué)方法的選擇。在翻譯教學(xué)過(guò)程中，翻譯理論指導(dǎo)和解釋翻譯實(shí)踐。因此，在翻譯教學(xué)當(dāng)中，教師不僅應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于翻譯理論的講解，讓學(xué)生們意識(shí)到理論的重要性，還要在翻譯實(shí)踐中不斷地總結(jié)并且印證理論的重要作用。這就需要教師采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法以達(dá)到翻譯教學(xué)實(shí)踐的可行性。

以語(yǔ)境化理論為指導(dǎo)的翻譯教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)境為概念中心，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)，從而使學(xué)生在語(yǔ)境因素的輔助下形成一種自動(dòng)化的模式來(lái)快速準(zhǔn)確地把握原文，并且產(chǎn)出相應(yīng)的譯文。翻譯方法與技能訓(xùn)練與語(yǔ)境化相結(jié)合的教學(xué)模式大概有兩種：一種是在翻譯實(shí)踐中總結(jié)出翻譯方法，加以理論解釋，在翻譯實(shí)踐中推廣以提高學(xué)生的翻譯能力；另一種則直接從翻譯方法入手，分析典型譯例，加以理論解釋再推而廣之。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文主要討論語(yǔ)境化理論在翻譯教學(xué)中的應(yīng)用，以及對(duì)于翻譯教學(xué)的啟示。首先，在語(yǔ)境化理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)，要求學(xué)生培養(yǎng)一定的語(yǔ)境意識(shí)，在翻譯語(yǔ)境化的過(guò)程當(dāng)中掌握基本的語(yǔ)境因素，從而快速地理解原文，進(jìn)行自動(dòng)化地產(chǎn)出。其次，翻譯教學(xué)的目標(biāo)更加清楚、客觀。學(xué)生在翻譯之前就能掌握原文的語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式等語(yǔ)境因素，因此翻譯的質(zhì)量評(píng)價(jià)有了明確的標(biāo)準(zhǔn)。再者，翻譯教學(xué)也打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用真實(shí)的語(yǔ)言材料結(jié)合情景互動(dòng)與交際性的教學(xué)方法使得學(xué)生對(duì)于翻譯學(xué)習(xí)的興趣增加，有益于提高學(xué)生的翻譯能力。

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