敘事教學(xué)在高校理論課堂中的應(yīng)用

李元喬

摘 要： 在高校理論教學(xué)中運(yùn)用敘事方式具有幫助學(xué)生掌握理論、引發(fā)興趣和整體理解等作用。本文以文學(xué)理論類課程為例，敘事教學(xué)進(jìn)入理論課堂的方式可分為教師的敘事和學(xué)生的敘事兩類，其中教師可重視理論發(fā)生的原發(fā)敘事和引入生活敘事幫助理解理論；學(xué)生可借助敘事獲得整體理解效果，并用理論分析生活敘事，這些方式都取得了較好的效果。

關(guān)鍵詞： 敘事教學(xué) 理論教學(xué) 生活敘事

敘事廣泛地存在于人們生活的方方面面。羅蘭·巴特說：“敘事遍布于神話、傳說、寓言、民間故事、小說、史詩(shī)、歷史、悲劇、正劇、喜劇、啞劇、繪畫（請(qǐng)想一想卡帕奇奧的《圣于絮爾》那幅畫）、彩繪玻璃窗、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話。而且，以這些幾乎無限形式出現(xiàn)的敘事遍存于一切時(shí)代、一切地方、一切社會(huì)?！盵1]近年來，越來越多的教育工作者開始將敘事應(yīng)用到教育研究和實(shí)踐中。如20世紀(jì)80年代興起的敘事探究，就是教師（或研究者）以敘事的方式呈現(xiàn)教育活動(dòng)中的事件，并進(jìn)行分析研究，以探索教育理念和意義的一種研究方式。但其實(shí)，敘事是人類本能的學(xué)習(xí)方式，人類通過故事傳遞經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)世界。

一、教育中的敘事

通過敘事進(jìn)行教育，可以說是人類最古老的學(xué)習(xí)方式之一。古希臘的《伊索寓言》相傳成書于公元前6世紀(jì)。該書的特點(diǎn)是，每篇故事都蘊(yùn)含一個(gè)道理，并且篇尾作者以“這個(gè)故事告訴我們……”的方式直接點(diǎn)明。這就是古人用故事進(jìn)行教育的方式。類似的方式，在中國(guó)也不鮮見?！睹献印分杏涊d了這樣一個(gè)故事：齊宣王想知道自己能否用王道使百姓安居樂業(yè)。孟子則講了一個(gè)在齊宣王身上發(fā)生的小故事：有一天，有人牽著一頭要被送去祭祀的牛從殿上走過，齊宣王看到了那頭牛瑟瑟發(fā)抖的樣子，心中不忍，于是讓人用羊?qū)⑴Q掉。孟子通過這個(gè)小故事告知齊宣王，有不忍之心就會(huì)有仁慈之心，有仁慈之心就能施行王道?？梢姡ㄟ^故事進(jìn)行教育，是各個(gè)民族都存在的共同現(xiàn)象。直至今天，我們依舊在教育中使用這一方式。

為何兩千多年前的古希臘人和中國(guó)人，乃至今天的世界各地都在采用敘事教學(xué)的方式？可能存在以下原因：

（一）人類善于從模仿中學(xué)習(xí)，敘事是模仿的重要方式。亞里士多德在詩(shī)學(xué)中說：“人和動(dòng)物的一個(gè)區(qū)別就在于人最善于模仿并通過模仿獲得了最初的知識(shí)。”[2]人從兒時(shí)就有模仿的本能，我們通過模仿學(xué)習(xí)語言、動(dòng)作和其他知識(shí)。簡(jiǎn)單的模仿以一定方式串聯(lián)起來，就成了復(fù)雜的模仿，如戲劇、史詩(shī)、小說。通過復(fù)雜的模仿，我們學(xué)習(xí)復(fù)雜的知識(shí)，這是人類自然的行為。

（二）人類能從敘事中得到快感。敘事能夠幫助人們溝通感情、打發(fā)時(shí)間、娛樂生活。一個(gè)曲折的故事能讓人聽得津津有味，一個(gè)他人的故事能夠撫慰我們的心靈。古希臘的賀拉斯提出“寓教于樂”的理論，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中，“教”本身固然重要，但“樂”的因素同樣不可忽視。沒有愉快，教育很難成功。敘事提供的快感能夠吸引受教育者，讓受教育者在學(xué)習(xí)中感到愉快。

（三）敘事有助于獲得連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)用主義哲學(xué)家杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是連續(xù)性。經(jīng)驗(yàn)來自過去的其他經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致未來的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。敘事是呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和理解經(jīng)驗(yàn)的好方式。經(jīng)驗(yàn)融入敘事中，對(duì)于敘事的思考可以幫助我們更快捷地獲得經(jīng)驗(yàn)和掌握經(jīng)驗(yàn)。

由此可見，在教學(xué)中使用敘事策略，是一件既符合學(xué)習(xí)的自然規(guī)律又有助于強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果的方式。

二、教師的敘事

高校的很多文科學(xué)科都包含大量的理論課程，如文學(xué)理論、語言學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論、馬克思主義理論、人類學(xué)理論等。這些課程具有一些共同點(diǎn)，它們往往難度較大、理論性強(qiáng)形象性弱、艱深枯燥。在教學(xué)中，教師常常會(huì)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)意愿不足、掌握程度較差、反饋獲得較難等問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常感到學(xué)習(xí)困難、難以產(chǎn)生興趣、理論和實(shí)踐脫節(jié)等問題。筆者針對(duì)文學(xué)理論類課程中出現(xiàn)的如上情況，采取敘事教學(xué)的策略，取得了一定效果。因此，筆者以文學(xué)理論類課程中的敘事為例，探討敘事教育進(jìn)入理論課堂的方式及效果。

（一）重視理論發(fā)生的原發(fā)敘事

絕大多數(shù)理論在發(fā)生時(shí)都與理論家、理論流派、時(shí)代背景等因素發(fā)生的某些變化密切相關(guān)。這些變化組合起來的事件，就是該理論發(fā)生的原發(fā)敘事。有些教師將這些事件歸于理論邊緣的“逸事”，認(rèn)為同學(xué)生對(duì)理論的理解關(guān)系不大。但實(shí)際上，這些原發(fā)敘事至少有兩類功能：一是作為理論最初發(fā)生的事件，蘊(yùn)含了理論產(chǎn)生的背景和環(huán)境，以及其產(chǎn)生的前因后果，不但能夠幫助學(xué)生了解該理論在理論史中的地位和價(jià)值，而且能夠幫助學(xué)生回顧理論發(fā)生的萌芽，以更好地理解理論。如講述“文學(xué)批評(píng)”課程中“女性批評(píng)”部分時(shí)，將女性批評(píng)的產(chǎn)生背景即西方六七十年代女性運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的諸多事件講解清楚，能幫助學(xué)生理解女性批評(píng)之所以發(fā)生的緣由，從而更全面地理解理論。

二是理論原發(fā)敘事能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于理論課本身難度較大，理論知識(shí)不易理解等，容易造成學(xué)生注意力分散，無法產(chǎn)生興趣等。理論的原發(fā)敘事具有形象性、故事性等特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的注意力、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講述“文學(xué)批評(píng)”課程中“心理批評(píng)”部分時(shí)，向?qū)W生講述弗洛伊德同榮格兩位理論家的關(guān)系，從最初的師生之間的忠實(shí)傳承到后來的分道揚(yáng)鑣，這一原發(fā)敘事不但有助于學(xué)生理解二人理論的異同，更有助于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生覺得有趣，就愿意繼續(xù)了解他們的理論。

（二）引入生活敘事幫助理解理論

理論往往具有普適性。理論不僅僅是停留在紙面上的東西，一樣可以用來解釋生活中的事件。生活中的事件比起書本上的例子更貼近生活，更容易讓學(xué)生理解。教師如能在講授中適當(dāng)引入生活敘事，就能夠幫助學(xué)生由淺入深地了解理論。如講述“文學(xué)理論”課程中“語言的自動(dòng)化”部分時(shí)，可引入生活中一些“成為習(xí)慣后便會(huì)形成自動(dòng)化，從而被我們遺忘是否做過這些事”的生活敘事，幫助學(xué)生理解“自動(dòng)化”的概念，使學(xué)生由生活語境自然而迅速地轉(zhuǎn)入理論語境。

三、學(xué)生的敘事

（一）借助敘事取得整體理解效果

敘事有助于我們獲得連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。在理論學(xué)習(xí)中，有時(shí)會(huì)有一些較為分散的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往容易形成片面理解、碎片認(rèn)識(shí)的情況，敘事教學(xué)提供了一種解決問題的思路。趙毅衡在《廣義敘述學(xué)》中提出“二次敘述”的概念，意指接受者追溯文本中情節(jié)的意義的過程，這一過程是完整敘述過程必不可少的一部分[3]。劉俐俐在此基礎(chǔ)上提出了“二次講述”的概念，即在原本故事本體的基礎(chǔ)上，通過接受者的閱讀和理解，重新講述。“故事聽者和閱讀者，通過自己的理解，將故事文本的過程、情節(jié)的因果關(guān)系搞清楚，在腦海里將故事完整化，究其實(shí)為故事接受者再把這個(gè)故事講給自己，此時(shí)故事才算有了著落”[4]。如果將“二次講述”的概念應(yīng)用于理論教學(xué)，則可把教材、參考書或教師用于解說理論所舉的文本例子看作“一次講述”，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對(duì)理論和例子理解后，對(duì)于該文本例子進(jìn)行重新敘述后的文本看作“二次講述”。我們選取較為完整的文本，讓學(xué)生進(jìn)行“二次講述”，學(xué)生可以將原本分散的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，形成完整的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。試舉“文學(xué)批評(píng)”課程中“文本批評(píng)”部分的教學(xué)為例，這一部分教學(xué)中存在敘述人稱、敘述視角、敘述者形象等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)往往輔以數(shù)個(gè)不同例子進(jìn)行講解，學(xué)生容易混淆，不容易產(chǎn)生整體印象?？蓢L試選擇一篇文本作為“一次講述”的原文本，讓學(xué)生按照改變敘述人稱、敘述視角和敘述者形象等多個(gè)要求進(jìn)行改寫，形成“二次講述”。通過“二次講述”，學(xué)生靈活掌握了多個(gè)分散知識(shí)點(diǎn)，獲得了整體理解，并鍛煉了將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生用理論分析生活敘事

如果說教師引入生活敘事可以幫助學(xué)生理解理論的話，那么學(xué)生同樣可以使用生活敘事呈現(xiàn)他們的理論學(xué)習(xí)成果。學(xué)生進(jìn)行生活敘事至少有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是幫助學(xué)生鞏固理論，并鍛煉學(xué)生將理論用于實(shí)踐的能力；二是教師可以通過學(xué)生敘述的生活敘事恰當(dāng)與否、理論分析正確與否檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，是一種有效的反饋方式；三是學(xué)生的生活敘事容易引起其他學(xué)生的共鳴，并提高課堂參與度。試舉一個(gè)例子：筆者在講授“文學(xué)批評(píng)”課程中“心理批評(píng)”部分時(shí)，講解過弗洛伊德的精神分析理論中的“夢(mèng)的解析”部分之后，請(qǐng)學(xué)生敘述自己做過的一個(gè)夢(mèng)，并用弗洛伊德的理論分析。學(xué)生發(fā)言踴躍，迫不及待地分享自己認(rèn)為有意義的夢(mèng)，并嘗試用剛學(xué)過的理論進(jìn)行分析。其他同學(xué)對(duì)某位同學(xué)的分析有不同看法，也可以進(jìn)行糾正，甚至重新進(jìn)行分析。這場(chǎng)討論參與度很高，絕大多數(shù)同學(xué)都參與了討論，教師能夠通過學(xué)生的敘事和分析了解學(xué)生對(duì)理論的掌握程度。有些同學(xué)所舉夢(mèng)境意義不大，有些同學(xué)的理論分析存在謬誤，教師一一即時(shí)予以糾正。這場(chǎng)敘事和討論引發(fā)了他們對(duì)心理批評(píng)理論濃厚的興趣，在整門課程中也是一個(gè)比較成功的案例。

總的來說，敘事在理論教學(xué)中能夠起到幫助學(xué)生掌握理論、引發(fā)興趣和整體理解等作用，并在教學(xué)實(shí)踐中取得了一定的效果，初步看來，可以作為理論教學(xué)的輔助手段加以應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅蘭·巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論[A].張寅德.敘述學(xué)研究[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.

[2][古希臘]亞里士多德，著.陳中梅，譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[3]趙毅衡.廣義敘述學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013.

[4]劉俐俐.人人都能講好自己的故事[J].語文建設(shè)，2014（10）.