后現代小城克萊蒙的中國緣

□ 文 圖/黃毅

懷著驚喜的心情在《重慶與世界》2018年第7期讀到林克勤教授介紹克萊蒙的美文《小城大愛》。林教授用獨到優(yōu)雅的筆觸幫助中國讀者揭開了美國西部靜美小城克萊蒙的面紗，文章也勾起我對克萊蒙的美好記憶——

作者與柯布博士。

克萊蒙位于美國洛杉磯東北74公里處。小城不大，只有3.6萬人，被譽為“樹與博士”之城。小城的8個學院構成的學院群，承襲歐洲經典的博雅教育，使小城多年來保有一種獨特的風骨和貴族精神。

相比于東海岸趨之若鶩的“常春藤”盟校，克萊蒙以波莫納大學為首的學院群屬于非主流，后現代派?？伤谖鞣捷加⑿哪恐械牡匚唤^不遜于那些如雷貫耳的名校，其低調靜雅的氣質深深吸引了眾多思想家，成為涵養(yǎng)大師的風水寶地。其中，彼得·德魯克和小約翰·柯布就是居住在這座小城的兩位世界思想大師。

深居小城的思想大師

作為第一個提出“管理學”概念的人，德魯克對世人的貢獻和影響巨大，被尊為“現代管理之父”。他1909年出生于維也納，1937年移民美國，任教于貝寧頓學院和紐約大學，并受聘于通用汽車公司。95歲離世，離世前34年的時間，德魯克同夫人多麗絲一直居住在克萊蒙小城，在克萊蒙研究生大學教授社會學和管理學，在波莫納學院講授東方藝術。

德魯克一生共計出版了39本書，其中，《管理的實踐》《卓有成效的管理者》等著作成為全世界企業(yè)管理者和決策者的圣經。30多年來，從世界各地來到克萊蒙朝拜的人就沒間斷過。通用電氣的杰克·韋爾奇、管理學家彼得·圣吉、吉姆·柯林斯，都在此聆聽過德魯克的真知灼見。乃至在他逝世后，還有很多對德魯克管理學感興趣的人，都夢想能到克萊蒙，踏進德魯克的教室，以修正果。

幾乎所有后世同“管理”相關的內容，在德魯克的管理理論和思想中都能找到清晰的闡釋。他期望通過管理來研究組織、社會和人。他的管理學思想幫助現代公司走上持續(xù)盈利的道路，但他也提醒公司不能在追逐利潤的單一驅動下偏離軌道，對公司化的美國、拜金主義的貪婪以及無節(jié)制的資源消耗感到深深的厭惡和擔憂。也正因為如此，他的思想在很大程度上充滿“后現代”的溫度。

德魯克喜歡自稱“社會生態(tài)學家”，他意識到經濟學家可能只是對商品的動向有興趣，而他關心的重點在于人的行為。他把社會、組織和個人置于一個大的系統(tǒng)去研究，在責任、信仰和價值觀中追尋管理的綜合藝術。

小城的另一位大師就是健在的小約翰·柯布博士，世界著名后現代思想家、生態(tài)經濟學家、過程哲學家、建設性后現代主義和有機馬克思主義的理論代表、美國過程研究中心創(chuàng)會主任、美國中美后現代發(fā)展研究院創(chuàng)始院長、美國國家人文與科學院院士。他多年來一直從事過程哲學、后現代文化和生態(tài)文明研究，發(fā)表著作50余部，是世界第一部生態(tài)哲學專著《是否太晚？》的作者，也是西方世界最早提出“綠色GDP”的思想家之一。

巧合的是，這位思想泰斗的寓所同德魯克先生的寓所僅僅相距一兩個街區(qū)。他于1958年和妻子靜來到克萊蒙研究生大學執(zhí)教，之后一直在克萊蒙這座安靜的小城居住至今。

在來克萊蒙之前，柯布主要的學術貢獻在于對懷特海過程哲學的闡釋。大約在上世紀60年代，也就是柯布一家剛搬到克萊蒙不久，他的生活、研究和學說發(fā)生了重要的轉向。他發(fā)現：“從前我認為人類正在集體走向一個更好的世界，現在卻認為我們正在犧牲后代的利益滿足自己當前的需要?！?/p>

從那以后，他一邊繼續(xù)研究學問，一邊為“生態(tài)公正”奔走呼號。他從哲學角度挖掘和反思了當今生態(tài)危機的西方文化根源，構建了一種以懷特海哲學為基底的生態(tài)世界觀和思維方式，深入探討應對生態(tài)危機的實踐向度，包括生態(tài)經濟學、生態(tài)農學和生態(tài)城市等，并倡導一種后現代生態(tài)生活方式。

后現代思維下的克萊蒙精神

閱讀兩位思想大師的生平和貢獻，我們不難發(fā)現他們身上共同的標簽：后現代、生態(tài)和使命?？巳R蒙小城，以兩位思想大師為首的眾多大師深居于此，形成了影響世界和未來走向的后現代思維能量場。

當然，來到克萊蒙，你一定會驚詫于自己的發(fā)現。這里沒有高大氣派的建筑，沒有汗牛充棟的陳設。但稍作停留，你會深深愛上這個小巧精致的思想綠洲和藝術殿堂，會發(fā)現它的低調靜雅和我們內心深處的某種向往是如此一致。這種和諧、寧靜與美的本質來源就是“后現代主義”精髓。

后現代的思維方式，是注重事物之間的相互關系，倡導人與自然、人與集體、人與人之間的連接，所以在克萊蒙，居民之間彼此相互關懷，相互支撐。各種活動將大家緊密團結起來。例如，每年一次的義賣會上，居民會出售自己制作或收藏的藝術品，得到的收入捐給社區(qū)，資助那些無力承擔高昂生活費用的鄰居；還有每年一度的“美麗小院”評比，參評的居民小院向來訪者開放，所得收入繼續(xù)支持小城居民美化環(huán)境。

同時，后現代思維提倡多元化和包容性，提倡創(chuàng)新?？巳R蒙小城的8所學院，既表現出風格上的獨立性，也在學科層面實現各種深度融合。在這里，每個人都可以盡情發(fā)揮自己的才藝來豐富社區(qū)生活和社區(qū)成員的精神。居住在這里的建筑學家、農學家、生物工程學家聯合成立的環(huán)保小組，親自動手實現小城的環(huán)保改造工程。

后現代思維能重構人的信仰與使命，因而小城居民格外關注社會公平與正義，他們積極參加各種范圍的和平和正義組織，向當地居民和組織成員提供促進社會公正的教育資源和指導辦法。這種后現代主義精髓將克萊蒙塑造為一個真正意義上的“生態(tài)社群”，或者稱為“生態(tài)共同體”。這個共同體正在和更大范圍的共同體建立和諧健康的連接。

德魯克和柯布先生如出一轍地體現出這種克萊蒙精神，簡樸謙遜是他們同這座小城一致的高尚品格?！痘鶚I(yè)長青》的作者吉姆·柯林曾經在上世紀90年代來到克萊蒙拜訪德魯克。當他來到先生的住處，他不禁猶豫了一下，確認了住址，他十分詫異眼前這棟頗為簡樸的住宅就住著讓無數企業(yè)家為之仰慕的現代管理學之父。

柯布更是如此，他在上世紀70年代就賣掉了祖?zhèn)鞯暮勒?，和妻子租住在一個兩居室，妻子去世后，柯布則租住在“朝圣地”老年公寓的一居斗室中。兩位大師是學術與生命、生活與藝術糅合在一起的人，他們傾注畢生精力將研究同現實世界的真實問題結合，致力于推動人的自由全面的發(fā)展、社群健康和諧的發(fā)展以及地球家園的生機與愛的持續(xù)。

克萊蒙大師與中國

說來也巧，兩位居住在克萊蒙的思想大師都對中國情有獨鐘。

德魯克非常關注中國經濟和社會的發(fā)展，他早在20世紀80年代就來過中國。他贊賞中國在經歷“十年浩劫”后沒有陷入歷史恩怨中，而是繼續(xù)向前走，積極投入到“改革開放”的國家建設之中。

德魯克非常支持中國管理人才的培養(yǎng)。在一大批中國志士的推動下，德魯克的管理學思想在中國受到了極大關注，可以說，今天中國的成功創(chuàng)業(yè)者大都是讀著德魯克的書成長起來的。

在思想上，柯布先生似乎更像一位中國智者。他對中國傳統(tǒng)文化格外欣賞，認為：“中國思想同懷特海思想相契合?！遍L期以來，他以懷特海過程哲學為基礎，從生態(tài)視角反思西方文化，反對機械化的世界觀，反對人類中心主義價值觀。他認為世界是個有機整體，我們需要某種綜合思維來實現共同體的繁榮。他認為這種綜合性的思維方式，以及追求社會共同福祉的目標一直蘊含在中國傳統(tǒng)文化中，并提出“生態(tài)文明的希望在中國”這一著名論點。

近些年，柯布先生更是不遺余力地為生態(tài)文明鼓與呼。在中美后現代研究院常務副院長王治河博士和中國項目部主任樊美筠博士的牽線和陪同下，90多歲的柯老每年都會不遠萬里飛到中國，參加多個關于生態(tài)文明的論壇，為推動生態(tài)文明不辭辛苦?？吕厦看握劦竭@一對早年來到克萊蒙繼承懷特海衣缽的中國伉儷時，都會稱贊道：“是他們讓我后半生的生命有了新的意義！”

筆者有幸陪同柯老一行參加近幾年在北京、貴州黔東南、浙江麗水的生態(tài)文明會議，老人謙和、純真、智慧和樸素的高貴品格令人動容。每次來，不變的是他腳上一雙黑色北京老布鞋，行李箱里還揣著不知哪年在賓館里穿過的白色拖鞋。

中國改革開放40年來，經濟飛速發(fā)展，企業(yè)家和杰出的管理家層出不窮，德魯克管理思想功不可沒。中國經濟也如德魯克先生所預言，實現了一個大國所應有的實力。