以鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院為例的教學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

[摘 要] 佛教作為一種文化現(xiàn)象，在古老的世界文明中留下了深刻的烙印。在當代文化大發(fā)展大繁榮的時代進程中，佛教文化的傳承與創(chuàng)新也是當代佛教文化面臨全球化浪潮所展開的兩大主題。更進一步地說，對當代中國佛教文化的建設(shè)、發(fā)展，需要有正確的認知與傳承?，F(xiàn)以鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院為例，引導(dǎo)學(xué)生在傳承佛教文化的同時，樹立正確的品牌意識，通過品牌設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及自媒體平臺設(shè)計，以全新視角對外展示出獨具特色的焦山佛學(xué)文化，并構(gòu)建佛教文化與品牌意識和諧關(guān)系，這樣將更有利于焦山佛教文化的傳播及文創(chuàng)產(chǎn)品的對外推廣。

[關(guān)鍵詞]佛教文化;傳承;品牌設(shè)計;文創(chuàng)產(chǎn)品;自媒體

[中圖分類號] J0-05? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0140-02

本文文獻著錄格式：華思寧.以鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院為例的教學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].天工，2019（12）：140-141.

佛教起源于古印度，在東漢時期傳入中國，佛教傳入中國后與中國本土的文化相結(jié)合，成為具有中國文化特色的佛教，并發(fā)展成為中國優(yōu)秀文化的一部分。佛教文化是具有一定信仰的文化，佛教思想、佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)等都可以稱之為佛教文化。鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院定慧寺便是傳播佛教文化、培養(yǎng)佛教人才的寺廟之一?，F(xiàn)階段焦山佛學(xué)院在品牌文化發(fā)展上缺少獨創(chuàng)性，對外傳播方式較單一，將佛學(xué)院品牌化，樹立品牌意識將更有利于傳播佛學(xué)院及佛教文化，提高佛學(xué)院的知名度。本文通過分析焦山佛學(xué)院的品牌視覺設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意形式、自媒體形勢下的焦山佛學(xué)院品牌傳播等方式和方法，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)信仰通過現(xiàn)代視覺傳達的方式呈現(xiàn)出來，使佛學(xué)文化更具有現(xiàn)代傳播價值及意義。

一、焦山佛學(xué)院品牌視覺設(shè)計

佛學(xué)院VI視覺識別系統(tǒng)，教學(xué)中主要引導(dǎo)學(xué)生從焦山佛學(xué)院的標志、標準色彩、輔助圖形等基本要素設(shè)計開始著手，使這些基本要素恰到好處、合理的應(yīng)用于應(yīng)用要素之中。焦山佛學(xué)院VI視覺識別系統(tǒng)主要根據(jù)焦山的自然文化及佛教文化，借用焦山典型的事物來表現(xiàn)。其中可包括基礎(chǔ)要素及應(yīng)用要素兩大類，基礎(chǔ)元素中主要以標志為主體，因為標志是視覺基礎(chǔ)元素設(shè)計的核心部分，又是一個品牌或者企業(yè)的形象標識，具有強大的象征功能及識別功能。在標志設(shè)計中，應(yīng)具備強烈的識別性、易記性、穩(wěn)定性及藝術(shù)性。焦山佛學(xué)院標志設(shè)計主要以僧才、蓮花、書本設(shè)計為主體圖形，蓮花是佛教最具代表性的植物，也是佛教的象征，有著清凈、圣潔、吉祥之寓意。標志整體圖案以線條符號高度概括，虛實結(jié)合，寓意深刻。佛學(xué)院標準色則采用佛教最具有代表性的土黃色，土黃色給人以一種沉穩(wěn)、大氣的藝術(shù)風格，具有很強的識別性。標準色彩運用在品牌視覺設(shè)計中可以營造強大的視覺沖擊力，增加對感官的刺激，吸引大眾的眼球，因此在標準色的選擇上也有一定的說法，因不同的顏色會給人不同的視覺心理感受。佛學(xué)院的標準字體采用的則是與焦山佛學(xué)院有著深遠淵源的書法字體，它由曾任中國佛教協(xié)會副會長、江蘇佛教協(xié)會會長、焦山定慧寺方丈的茗山法師所提。將它作為焦山佛學(xué)院標準字體寓意將更為深刻！

輔助圖形也是視覺識別系統(tǒng)中的一部分，它能夠有效地提高佛學(xué)院的知名度，同時又極具趣味性。輔助圖形的標識性、多樣性、沖擊性不僅能夠豐富佛學(xué)院整體視覺識別系統(tǒng)設(shè)計，還能夠吸引大眾的眼球、引起興趣，更有力地傳播佛教品牌的知名度。另外，在焦山佛學(xué)院應(yīng)用元素設(shè)計教學(xué)中，我們把重點放在了辦公用品設(shè)計中，辦公用品主要是由文件夾、特用紙張、掛牌、簽字筆、記事本、便利貼、名片、信封、信紙、封蠟火漆印章等組成，整體風格與焦山佛學(xué)院的品牌形象相結(jié)合，簡潔樸素;以基礎(chǔ)要素中的標志相結(jié)合并貫穿于整套辦公用品設(shè)計之中，具有強烈的識別性及學(xué)院特色。

二、焦山佛學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意形式

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次指出文化自信。文化自信是中國人民對自身傳統(tǒng)文化的肯定，而在這個時代，如何引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化以視覺傳達的形式展示給大眾。將文化運用到產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中，以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合運用到產(chǎn)品這個載體，設(shè)計出具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種將文化與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，不僅更容易讓大眾接受，也可以更進一步激發(fā)大眾的愛國熱情，增強文化自信。比如常規(guī)性文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將日用衍生品，像手機殼、文化衫、明信片、背包、鑰匙扣等作為載體，將佛教文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，這不僅可以提高人們對佛教文化的認知度，同時也是佛教文化對外傳播的一種方式。教學(xué)中創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計是要突破常規(guī)，創(chuàng)意型文創(chuàng)產(chǎn)品主要在材料、造型及工藝上進行改造，使其與常規(guī)型文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生差異。但無論是常規(guī)性文創(chuàng)產(chǎn)品或是創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，都要具備以下幾大要點：

首先，要具備文化性。文創(chuàng)產(chǎn)品可以解釋為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與一般產(chǎn)品相比較，文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重文化性，且更具有設(shè)計感與創(chuàng)意感。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的傳承與創(chuàng)新，設(shè)計佛教文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以傳承佛學(xué)文化，更是結(jié)合佛教文化元素設(shè)計出具有佛教文化個性的產(chǎn)品。

其次，要具備體驗性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要追隨形式感和情感，更要注重用戶的體驗感，要根據(jù)用戶體驗將佛教文化元素創(chuàng)意展現(xiàn)在產(chǎn)品上。文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩給人一種視覺體驗，材質(zhì)給人一種觸覺體驗，佛教文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要考慮到用戶的體驗感才能設(shè)計出用戶能夠接受的文創(chuàng)產(chǎn)品，其次才能感受佛教文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

再次，要具備功能性。文創(chuàng)產(chǎn)品除了要展現(xiàn)出文化內(nèi)涵、考慮用戶的體驗感，也要考慮到產(chǎn)品的功能性，設(shè)計出具有社會功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣才能在用戶使用產(chǎn)品時感受文創(chuàng)產(chǎn)品的佛教文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有使用功能也要有佛教文化內(nèi)涵，這樣才能讓用戶產(chǎn)生對佛教文化的認同感。

最后，要有藝術(shù)審美感及藝術(shù)感染力。佛教文創(chuàng)產(chǎn)品只有進行創(chuàng)造性地藝術(shù)設(shè)計才能讓其具有獨特性，具有收藏價值，也更能吸引用戶的目光，讓他們產(chǎn)生購買的欲望。

三、自媒體形勢下的焦山佛學(xué)院品牌傳播

首先，學(xué)生可以通過設(shè)計品牌網(wǎng)站。焦山佛學(xué)院品牌網(wǎng)站能夠滿足佛學(xué)院品牌形象的推廣、佛教文化傳播以及提高佛學(xué)院的美譽度等。建立焦山佛學(xué)院品牌網(wǎng)站，可以實現(xiàn)大眾與佛學(xué)院、佛教文化的溝通與交流，提高佛學(xué)院品牌的知名度，宣揚佛教文化，從而起到傳播品牌的作用。

其次，學(xué)生可以通過微信公眾平臺。在微信公眾平臺上個人或者企業(yè)可以通過創(chuàng)建焦山佛學(xué)院微信公眾平臺以推送圖片、文字、視頻、語音的形式向大眾傳達佛學(xué)院的相關(guān)信息。創(chuàng)建焦山佛學(xué)院微信公眾平臺訂閱號，運用自媒體手段快速、迅捷地將佛學(xué)院、佛教文化推廣給大眾，從而擴大影響力。

再次，學(xué)生可以通過品牌APP。隨著自媒體形勢下手機移動終端的發(fā)展，品牌APP漸漸成為品牌推廣、提升品牌知名度、產(chǎn)品營銷的一種關(guān)鍵方式。通過佛學(xué)院品牌APP的形式，弘揚佛教文化、推廣佛學(xué)院品牌、銷售佛教文創(chuàng)產(chǎn)品。

最后，通過網(wǎng)站設(shè)計。焦山佛學(xué)院網(wǎng)站可以由動態(tài)首頁、子頁和相應(yīng)的學(xué)院簡介、佛文動態(tài) 、相關(guān)視頻、原創(chuàng)產(chǎn)品等組成，顏色也可以采用 “佛系”主流色彩焦糖棕與闕紅進行搭配。

綜上所述，本文主要在教學(xué)中通過品牌視覺設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及自媒體平臺設(shè)計對鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院佛學(xué)文化對外傳播方法進行系統(tǒng)概括并加以分析，引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代視覺傳達的方式呈現(xiàn)出來。將焦山佛學(xué)院自然資源與文化資源作為設(shè)計出發(fā)點，滿足佛學(xué)院品牌視覺設(shè)計的一致性、整體性，通過常規(guī)型、創(chuàng)意型的創(chuàng)新形式加以分析，針對產(chǎn)品的表現(xiàn)載體、表現(xiàn)材質(zhì)、造型及工藝上的創(chuàng)新進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，自媒體形勢下通過品牌網(wǎng)站、微信公眾平臺、品牌APP等平臺達到推廣佛學(xué)院品牌、弘揚佛教文化、實現(xiàn)佛學(xué)院與大眾的交流、佛學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與佛教文化對外傳播的作用。

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[作者簡介]

華思寧，女，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達專業(yè)教師、講師、碩士。

[作者單位]

江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

（編輯：溫子超）