更新觀念，做玉雕藝術的時代傳承者

[中圖分類號] J329? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0028-02

本文文獻著錄格式：張新朋.更新觀念，做玉雕藝術的時代傳承者[J].天工，2019（12）：28-29.

一、傳統(tǒng)玉雕文化發(fā)展概述

玉雕藝術是中華民族的傳統(tǒng)文化形式之一，具有極其悠久的傳承歷史，千百年來，其文化意義、藝術價值不斷充實、豐富，已超越了行業(yè)的范疇，而成為中華民族的重要精神象征。據(jù)歷史學家研究，從萬年前的舊石器時代開始，中國的先民就已經(jīng)開始開采玉石，制作玉雕，用玉石加工制作禮器、飾品，玉石因為它與眾不同的色澤和光彩，而被中國人所喜愛，這是中華玉雕文化最初的內(nèi)涵，也是玉雕的本質(zhì)屬性。

傳統(tǒng)的雕刻工藝，在千百年來不斷發(fā)展、進步，“玉不琢不成器”，工具也是玉雕文化的重要組成部分之一，這是玉雕的物質(zhì)屬性。在金屬工具發(fā)明之前，玉石使用間接磨制的方法進行雕刻，這樣費時、費力，作品的精度也遠遠不夠，因此，原始的玉雕作品，風格大多古樸、籠統(tǒng)，成為重要的藝術特色。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工具、技術、理念不斷進步，玉雕的藝術價值有了很大幅度的提升，而隨著開采量的增加，原料數(shù)量不斷減少，兩方面的因素共同促成了玉雕作品價值的不斷攀升。因此，只有高官貴族才能擁有?？v觀玉雕行業(yè)發(fā)展史，作品的價值始終處于上升狀態(tài)。

在千百年的發(fā)展過程中，玉雕文化由于受到統(tǒng)治者的青睞以及文人墨客的推崇，在中國人心目中的地位可謂根深蒂固，尊玉、愛玉已經(jīng)成為最顯著的民族心理，玉石也衍生出多重含義。玉是通神的靈物，是國之重器，是君子品德的象征，又是君王權力的體現(xiàn)……種種意義，都根植于此，而玉文化本身則作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也深深影響著玉雕從業(yè)者的創(chuàng)作之路。

玉雕行業(yè)有一句老話：“玉必有工，工必有意，意必吉祥?！边@句話體現(xiàn)了玉雕的文化意義對匠人深深的影響。概括地說，在制作層面，玉雕的文化意義大概有吉祥如意類、家和興旺類、事業(yè)騰達類、招財辟邪類。這些都是消費者在佩戴和收藏中非常喜愛的主題類型，在平常的雕刻中，筆者對這些文化符號的應用也多有實踐。

例如，《帶子上朝》這件作品用翡翠材料雕刻而成，巧妙地利用了翡翠的天然顏色，綠色用龍身，白色做龍首，完美展現(xiàn)作品之大氣。而在作品《英明神武》中，主體部分以三彩翡翠雕刻而成，黃色做鸚鵡，綠色做如意，體現(xiàn)顏色之區(qū)分，用俏色來完成作品之大氣，文化內(nèi)涵深厚，是收藏的佳品。

總之，在中華傳統(tǒng)文化中，玉雕已成為自然與人文最完美的結(jié)合體，玉石是大自然的精美饋贈，也是中華文化最集中的載體，具有雙重意義。中國人喜愛玉雕，因為玉凝結(jié)著人們深深的感情，這其中有對故鄉(xiāng)的懷念，有對文化的熱愛，還有對祖先、神靈的崇拜。而這些特征，也恰恰是中華民族人格的構成部分，文化與美學、藝術與思想巧妙結(jié)合，共同組成了博大精深的中華玉文化，傳承千年，影響著一代又一代的中國人。而玉的靈性與獨特特征，也不斷啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感，鑄就了許多不朽的文學藝術作品，深深地影響著其他行業(yè)的發(fā)展，堪稱中華傳統(tǒng)文化最豐富的精神載體。

二、新時代，新傳承

如今，隨著經(jīng)濟水平社會面貌的發(fā)展，玉器行業(yè)也日新月異，出現(xiàn)了許多新情況，面臨著許多新問題，玉雕文化也在當今時代不斷充實、豐富。因此，作為玉雕師，也要與時俱進，更新知識儲備，在發(fā)展中認識問題，而不能一味地因循守舊，走以前的老路子。

創(chuàng)新與繼承是同一過程的兩大環(huán)節(jié)，作為從業(yè)者，我們必須更新觀念，在繼承的基礎上發(fā)展玉雕事業(yè)，基于傳統(tǒng)題材，從變化的時代細節(jié)中尋找啟發(fā)，不斷創(chuàng)新，使玉器在原有的傳統(tǒng)基礎上更上一個臺階，從而豐富和發(fā)展玉雕文化。

如今，隨著技術的進步，雕工越來越精細，作品的表現(xiàn)手法也變得更加新穎、更加生動、更加逼真，玉雕師實現(xiàn)自身想法，也有了更加廣闊的空間。

首先，在這樣一個技術不斷進步的時代，玉雕師要重新認識玉雕的工藝水平和材料屬性，一些在傳統(tǒng)社會不能完成的創(chuàng)意、難以開采運用的玉料，如今正在變得有可能，玉雕師必須充分認識，及時把握這一趨勢，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多反映時代生活、體現(xiàn)最新工藝水平和發(fā)展方向的作品，用玉雕記錄時代的進步和文明的發(fā)展。所以，我們要以科學的眼光對待傳統(tǒng)玉雕業(yè)，全方位求新求變。例如，要善于運用新的技術、新的工藝、新的思路，打造全新的行業(yè)生態(tài)，創(chuàng)作更好的玉雕作品。

創(chuàng)新離不開繼承，千年玉文化中有許多難能可貴的精神需要我們發(fā)揚光大。作為新生代玉雕師，應繼承前輩大師的藝德、風骨、匠心精神，唯有這樣，自己的事業(yè)才能更上一層樓。在此基礎上，還需要充分利用信息時代的便捷條件，借鑒世界各地的工藝美術長處，拓寬視野，博采眾長，賦予玉雕文化更多的跨界魅力。

筆者從事玉雕制作和創(chuàng)作二十多年，深深地感受到，對玉雕的認識是一個不斷豐富、永無止境的過程，只有不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗，才能創(chuàng)作出消費者更容易接受的玉雕作品。為此，筆者嘗試將現(xiàn)代審美和古代工藝巧妙融合，使得作品既有傳統(tǒng)特色，又不失時尚之美。例如，堅持以傳統(tǒng)題材、吉祥美好的符號為創(chuàng)作元素，結(jié)合現(xiàn)代人的佩戴習慣、審美需求，改良玉雕首飾，以更好地適應年輕消費者的審美品味。

如今，多數(shù)人的審美能力正在提升，給玉雕行業(yè)帶來許多新的商機。例如，前段時間熱銷的寶寶佛、寶寶觀音悟道、現(xiàn)代龍等玉墜，都是傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。作為玉雕師、設計師，必須要以此為努力方向，順勢而為，巧妙創(chuàng)新，才有出路。

另外，玉雕文化的新內(nèi)涵，并不是對傳統(tǒng)的否定，而是一脈相承。玉雕具有深刻的文化內(nèi)涵，在中華傳統(tǒng)文化中一直都扮演著一種高尚、美好、純潔的角色，古往今來，都是如此。因此，我們在尊重文化的基礎上傳承、創(chuàng)作玉雕作品，等到幾百年之后，也要讓如今的時尚品成為未來的文化經(jīng)典，讓玉雕文化薪火相傳。

總之，我們對玉雕作品要有一顆敬畏之心，這樣才能設計和創(chuàng)作出更好、更新的作品，要懂得在設計過程中進行技術的提煉和完善，要善于想象、聯(lián)想，將時代精神融入中國傳統(tǒng)文化中。梳理中國玉雕文化發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，玉雕文化在幾千年的演變過程中與中國傳統(tǒng)文化有著密不可分的關聯(lián)，中國人對玉雕文化有著很深、很特別的情感，這種感情在任何時代都不容褻瀆，這是身為玉雕師必須具備的底線思維。

最后，要使玉雕文化在新時代發(fā)揚光大，玉雕從業(yè)者要有工匠精神與獨特思維，不能一味地模仿、借鑒，而要形成自己的思維與藝術風格，這些都離不開對傳統(tǒng)作品的總結(jié)、繼承。唯有經(jīng)典的，才是永恒的，發(fā)揚中國玉雕文化，必須深入淺出，對傳統(tǒng)文化挖掘得深，對于表達形式，則懂得創(chuàng)新、簡明、精益求精。

參考文獻：

[1]梁帥.立足傳統(tǒng)玉雕文化傳承推動新型文化業(yè)態(tài)發(fā)展：以邳州玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與前景為例[J]. 2014（5）：165.

[2]吳冬玲.科技文化視域下江蘇傳統(tǒng)玉雕藝術的保護和傳承[J]. 智富時代，2018（1）.

[3]林海芳. 傳承優(yōu)秀文化，彰顯東方美韻：淺談玉雕造型設計和制作[J]. 雕塑，2015（3）：64-65.

[4]胡書剛.傳承繁榮玉雕文化與市場[J]. 上海工藝美術，2012（2）：22-25.

[5]郭杰，羅理婷.非遺保護體系下玉雕篚傳承與發(fā)展[J]. 文化月刊，2017（z4）：143.

[作者簡介]

張新朋，男，漢族，生于1980年，河南省鄭州市新密市人?，F(xiàn)為新密市珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副秘書長，河南省玉石雕刻大師，中國高級、一級工藝品雕刻師。1997年跟隨趙國安大師從事玉雕行業(yè)至今。

（編輯：劉莉琴）