淺論銅雕的美學(xué)價(jià)值

[摘 要] 銅雕文化在中國(guó)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，并與傳統(tǒng)文化同步發(fā)展。古代的銅雕是權(quán)利和地位的象征，在人類(lèi)歷史文明的發(fā)展中具有非常重要的作用，中國(guó)銅雕在世界銅雕文化中都是獨(dú)樹(shù)一幟的。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的銅雕藝術(shù)品出現(xiàn)在我們的生活中，不僅在室外作為景觀雕塑，而且室內(nèi)裝潢中也融入了這種元素?，F(xiàn)針對(duì)銅雕的實(shí)用功能、社會(huì)效應(yīng)和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，探討現(xiàn)代銅雕對(duì)我們生活的重要影響。

[關(guān)鍵詞]銅雕;實(shí)用價(jià)值;社會(huì)效應(yīng);美學(xué)價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)] J324? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0018-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：蘇先平.淺論銅雕的美學(xué)價(jià)值[J].天工，2019（12）：18-19.

銅雕是一種手工藝品，是使用材料或者是半成品手工加工的產(chǎn)品，它起源與生活，但又高于生活，它是民族創(chuàng)造力的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和藝術(shù)性。銅雕藝術(shù)在我國(guó)古代就十分發(fā)達(dá)，形態(tài)各異，是其他材質(zhì)雕塑無(wú)法企及的。它是錫和銅的合金，整體的硬度比較強(qiáng)，與其他的雕塑工藝品相比，更具有收藏的價(jià)值。銅雕的數(shù)量比較多，而且種類(lèi)繁多，酒器、食器、兵器、禮器還有車(chē)馬器和農(nóng)具等各類(lèi)生活用具一應(yīng)俱全，并且隨著地域的不同，呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

一、銅雕的實(shí)用功能

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器及其雕刻技藝就已經(jīng)出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的越國(guó)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)青銅進(jìn)行冶煉，同時(shí)也將其用于兵器的制造當(dāng)中。雕塑是一種造型藝術(shù)形式，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，一般可以分為浮雕和圓雕兩類(lèi)。我國(guó)的雕塑文化歷史比較悠久，不僅技藝精湛，而且具有非常強(qiáng)的裝飾性、實(shí)用性和藝術(shù)性。

從我國(guó)古代上周時(shí)期的青銅器可以看出，銅雕具有很強(qiáng)的實(shí)用性，像青銅禮器、青銅炊器、青銅樂(lè)器、青銅生產(chǎn)工具等。青銅炊器一般就是銅鼎，它與現(xiàn)代的鍋?zhàn)饔孟嗨?，主要是用于煮食物或者盛食物。我?guó)古代的很多生活用具都是青銅制作的，這足以說(shuō)明銅雕產(chǎn)品在中國(guó)歷史上肩負(fù)著非常重要的實(shí)用功能。在明朝中后期之后，社會(huì)上的分工開(kāi)始逐漸的精細(xì)化，手工業(yè)也得到了一定的發(fā)展，青銅器得到了更大的發(fā)展。到清朝末年和民國(guó)初期時(shí)，小手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，青銅器開(kāi)始根據(jù)購(gòu)買(mǎi)的階層和購(gòu)買(mǎi)者的經(jīng)濟(jì)狀況，在銅器上雕刻一些難度不同的圖案和文字?？傮w而言，銅雕雕塑一般具有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，其一是可以作為收納和盛放東西的容器，其二是可以作為擺飾來(lái)進(jìn)行陳列。銅雕作為收納容器是它的基本功用，因?yàn)閷?duì)古代人生活來(lái)說(shuō)，他們的必需品大多數(shù)都需要以銅為材質(zhì)來(lái)雕刻完成，或者來(lái)制作供奉祭祀的禮器。銅雕的另外一個(gè)重要作用就是作為裝飾品來(lái)裝扮我們的生活環(huán)境，在城市的公園廣場(chǎng)中很多地方都可以見(jiàn)到各類(lèi)銅雕雕塑品。如銅雕作品《忠義千秋》，它的形象是非常鮮明的，和作品的名字一樣，主要突出的就是“忠義”二字，選取的是中國(guó)歷史上具有代表性的人物，它可以是一個(gè)地標(biāo)性的雕塑，能夠?yàn)榇蠹姨峁┲敢?，同時(shí)也是一種忠義文化的傳承和美好寓意的載體。不管是古代還是現(xiàn)代，雕塑在人們的生活中都有著非常重要的作用，銅雕承載著很多實(shí)用性兼美觀性的功能，它與人們的生活息息相關(guān)、無(wú)處不在。

二、銅雕的社會(huì)效應(yīng)

城市雕塑是現(xiàn)代社會(huì)中比較常見(jiàn)的形式，好的城市雕塑采用的都是最耐久的材料和自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，向人們展現(xiàn)出當(dāng)代或者歷代人們的精神面貌，不僅能夠?yàn)楫?dāng)代人們的文明創(chuàng)造一定的氛圍，同時(shí)還能陶冶情操，為各個(gè)時(shí)代的人們留下一定的思想和形象的印記。雕塑與建筑之間存在著非常深刻的聯(lián)系，各個(gè)時(shí)代、民族和該地區(qū)的城市建筑會(huì)催生出不同風(fēng)格的雕塑藝術(shù)，兩者相互協(xié)調(diào)、相互配合，共同形成了一個(gè)城市重要的精神面貌，是其他文化不能替代的。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，藝術(shù)文化在一定程度上代替其文化性，是一種文化的象征，也是品味的彰顯。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，幾大古都的銅雕藝術(shù)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的博大精深已經(jīng)有所彰顯，而且其他國(guó)家也是如此。如圣彼得堡的《青銅騎士》、雅典衛(wèi)城中的《雅典娜銅像》、法國(guó)雕塑家羅丹的《青銅時(shí)代》等，這些藝術(shù)品都在潛移默化中對(duì)雕塑作品的社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了展示。

銅雕藝術(shù)作用主要是與宗教、政治和歷史有關(guān)，是以美的形式作為載體來(lái)將這些內(nèi)容傳遞給受眾，尤其是那些優(yōu)秀的作品，它們憑借著藝術(shù)的形象影響著人類(lèi)的心靈，好的藝術(shù)作品可以提高公眾的趣味，培養(yǎng)公眾的審美格調(diào)和文化素質(zhì)。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，一些銅雕會(huì)對(duì)其歷史、地理、政治和傳說(shuō)等內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)，不僅會(huì)受到人們的喜愛(ài)，還會(huì)獲得一定的社會(huì)效應(yīng)，如鐵人王進(jìn)喜的銅像和紀(jì)念館，為大慶這座城市注入了人文內(nèi)涵和時(shí)代精神。又如作品《湄洲媽祖影視城人物組合銅雕》，這種類(lèi)型的銅雕就是將人們?cè)谏a(chǎn)和生活中的實(shí)踐融入其中，有日常勞作的銅塑，也有表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹你~塑，此種類(lèi)型的銅塑就是將人們作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，能夠更好地表現(xiàn)出生活的氣息，能夠在潛移默化中表現(xiàn)出中華民族眾多勞動(dòng)者和普通百姓的生活，貼近社會(huì)現(xiàn)狀，具有一定的社會(huì)效應(yīng)。

對(duì)于雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是對(duì)社會(huì)和歷史有益的，能夠鼓勵(lì)人們更加熱愛(ài)生活，激勵(lì)人們繼往開(kāi)來(lái)，拼搏進(jìn)取，擁有更多的美好愿望和對(duì)待生活的信心。

三、銅雕的美學(xué)價(jià)值

建筑和環(huán)境的藝術(shù)語(yǔ)言是具有象征性、概括性和朦朧性的，而雕塑藝術(shù)語(yǔ)言具有更強(qiáng)的鮮明性和具體性，它能賦予環(huán)境更明顯的思想性，能使用生動(dòng)的形象對(duì)自然環(huán)境的主題進(jìn)行有效表達(dá)。對(duì)于雕塑作品來(lái)說(shuō)，它不應(yīng)該成為環(huán)境的圖解和說(shuō)明，它需要對(duì)含蓄、間接、語(yǔ)言進(jìn)行利用，通過(guò)暗示和隱喻的方法來(lái)進(jìn)行更為生動(dòng)的表現(xiàn)。它不僅不被實(shí)用功能所束縛，同時(shí)可以比較隨心的安置自身的形體，是具有非常強(qiáng)烈的感情交流的一種媒介。銅雕作為一門(mén)大眾藝術(shù)，它具有非常明顯的開(kāi)放性，可以說(shuō)是公共和開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。因此，在藝術(shù)策劃中需要與形勢(shì)進(jìn)行協(xié)調(diào)，而且銅雕作為藝術(shù)大局中的重要組成部分，與整個(gè)大局的發(fā)展是息息相關(guān)的，不僅僅是因?yàn)樽匀粭l件是非常廣闊的公共空間，同時(shí)也因?yàn)樽匀粭l件才是銅雕的重要載體。因此，在進(jìn)行銅雕創(chuàng)作的過(guò)程中，要對(duì)雕塑與情境的關(guān)系進(jìn)行著重審視，要使其符合藝術(shù)的規(guī)律，不然就會(huì)對(duì)雕塑方案產(chǎn)生一定的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，青銅雕塑不僅是以自身為基本藝術(shù)取向的，最重要的是，它是一種因勢(shì)利導(dǎo)、給人以審美享受的文明藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的美學(xué)價(jià)值。

綜上所述，銅雕藝術(shù)是從歷史長(zhǎng)河中發(fā)展而來(lái)的，并且它一直都處在一個(gè)長(zhǎng)久不衰的地位，這主要是因?yàn)樗粌H具有實(shí)用性，還具有非常重要的社會(huì)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。銅雕藝術(shù)在現(xiàn)代生活中也有著非常廣泛的應(yīng)用，不管是廣場(chǎng)景觀中的雕塑還是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的擺件，它都發(fā)揮著自身的重要價(jià)值，對(duì)于銅雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它未來(lái)的發(fā)展前景是非常廣闊的。

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[作者簡(jiǎn)介]

蘇先平，生于1971年，祖籍福建惠安。福建師范大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)雕刻技師，泉州市工藝大師，福建省工藝美術(shù)名人，泉州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省佛教文化研究會(huì)理事。惠安縣閩淘園雕藝館創(chuàng)辦人。

（編輯：劉莉琴）