《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》審美想象空間芻論

魏歡

摘要：拋開(kāi)關(guān)于主旨的爭(zhēng)論，就文學(xué)審美而言，《詩(shī)經(jīng)-王風(fēng)·黍離》在情感相對(duì)確定的基礎(chǔ)上，通過(guò)節(jié)制抒情與斷裂敘述構(gòu)筑起一個(gè)可供讀者自由代入、自由發(fā)揮的審美想象空間，這使其具有了穿透時(shí)空的永恒魅力。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng).王風(fēng).黍離》審美想象節(jié)制抒情斷裂敘述

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于《詩(shī)》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！笨梢?jiàn)，詩(shī)歌在先秦時(shí)代并非只是情感宣泄，而是具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用。在此基礎(chǔ)上，解詩(shī)的方式始終是由文本作者與詩(shī)歌背景人手，還原詩(shī)中所述事件發(fā)生的全貌，在具體情境中獲得詩(shī)的意義所指，最終得到確定的結(jié)論。現(xiàn)當(dāng)代研究者雖對(duì)《毛詩(shī)序》“黍離，閔宗周也”的說(shuō)法有所質(zhì)疑，但一直以來(lái)，對(duì)《黍離》的解讀也從未跳脫出上述框架，然而，拋開(kāi)寫(xiě)作背景與作者身份，就文學(xué)審美而言，其文本內(nèi)在地具有可供解讀的多重空間《黍離》三章117言，以相對(duì)確定的沉痛悲情為基礎(chǔ)，通過(guò)節(jié)制抒情與斷裂敘述，構(gòu)筑起一個(gè)可供讀者自由代入、自由發(fā)揮的審美想象空間，言盡而意無(wú)窮。

一、節(jié)制抒情

抒情詩(shī)雖是個(gè)人或者群體主觀感情的抒發(fā)，但是不同的抒發(fā)方式會(huì)形成不同的表達(dá)效果，進(jìn)而影響讀者對(duì)抒情主人公情感的理解。在《黍離》中，沉痛的悲情與精心設(shè)計(jì)的文字組合完美嵌合，情感深沉濃烈而又拒絕肆意宣泄，抒情極為節(jié)制。

節(jié)制抒隋首先體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，《黍離》完美展現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》重章疊唱、循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。全詩(shī)除“苗”“穗”“實(shí)”“搖搖”“醉”“噎”七字外皆相同。在不同的詩(shī)篇中，重章疊唱的效果不盡相同。“可以充分抒情，造成回旋跌宕的藝術(shù)效果;可以渲染強(qiáng)化主題，表達(dá)強(qiáng)烈的感情和迫切的愿望;可以表達(dá)感情發(fā)展的脈絡(luò)和事物發(fā)展的進(jìn)程，還便于詩(shī)歌的傳唱和記憶。”《黍離》當(dāng)取第三種效果說(shuō)，隨著物象的變化，“我”的心情也隨之變化?！氨损⒅纭币l(fā)“中心搖搖”，“彼稷之穗”引發(fā)“中心如醉”，“彼稷之實(shí)”引發(fā)“中心如噎”。對(duì)此，朱熹分別釋為“搖搖，無(wú)所定也”，“穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉”以及“噎，憂深不能喘息，如噎之然。稷之實(shí)，猶心之噎”?！霸?shī)人又以‘黍之‘離離靜態(tài)，相較于‘稷之變態(tài)，顯示出二者所包容的情緒之變化：以……‘中心之‘搖搖，‘如醉以及‘如噎的非常態(tài)，襯托‘黍“稷蘊(yùn)含的情感色彩之變化?！薄拔摇钡那楦兄饾u遞進(jìn)，層層深入，由憂到痛再到悲。雖憂之深，痛之切，悲之沉，但這種情感表達(dá)始終存于整齊的結(jié)構(gòu)之中，一唱三嘆，令人印象深刻。誠(chéng)如方玉潤(rùn)所說(shuō)“三章只換六字，一往情深，低徊無(wú)限。此專以描摹虛神見(jiàn)長(zhǎng)，憑吊詩(shī)中絕唱也”。其次是節(jié)制的描寫(xiě)。一是物象描寫(xiě)的節(jié)制，“彼稷之苗”“彼稷之穗”“彼稷之實(shí)”都采用白描手法，并無(wú)任何渲染，即便有所修飾，也只是“彼黍離離”，用“離離”二字展現(xiàn)“黍”的繁茂;二是動(dòng)作描寫(xiě)的節(jié)制，全詩(shī)都為靜態(tài)描寫(xiě)，只有“行邁靡靡”是對(duì)動(dòng)作的描寫(xiě)，但也依然節(jié)制而舒緩，“靡靡”為“遲緩”之意。最后是直接抒情的節(jié)制。在《黍離》中，“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”反復(fù)詠嘆，展示出“我”情感的難以抑制，然而，就在其內(nèi)心的郁結(jié)可能噴薄而出時(shí)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入對(duì)蒼天的叩問(wèn)，情感又收住了?！霸?shī)人滿懷悲痛，卻藏而不露，精約而味深，意在婉曲。”此種節(jié)制的抒情方式與文本深沉濃烈的情感之間形成空白，在審美欣賞過(guò)程中，讀者不得不調(diào)動(dòng)想象填充空白，即結(jié)合自身情感體驗(yàn)想象“我”悲傷的深度與廣度，從而獲得更深刻的審美體驗(yàn)，這構(gòu)成整個(gè)審美想象空間的情感部分。

二、斷裂敘述

雖然“抒情詩(shī)以抒發(fā)種種情感為要，這種情感可以緣人、緣事而發(fā)，但它卻并不注重對(duì)人與事進(jìn)行描述，而以訴諸情感的傾訴為主”，但是，情感抒發(fā)無(wú)法完全離開(kāi)敘事。情感只有緣人、緣事、緣物或緣景而發(fā)才不會(huì)顯得淺薄無(wú)當(dāng)。而《黍離》中并無(wú)明確引發(fā)情感的人、事、物或者景，當(dāng)讀者無(wú)法根據(jù)文本拼湊出完整的時(shí)間線與人物之間的關(guān)系時(shí)，敘述便斷裂了。如果將寫(xiě)景和敘事看作實(shí)寫(xiě)，那么《黍離》的實(shí)寫(xiě)只有用來(lái)起興的“彼黍離離，彼稷之苗”“彼黍離離，彼稷之穗”“彼黍離離，彼稷之實(shí)”和描述動(dòng)作行為的“行邁靡靡”，除此以外的“中心搖搖”“中心如醉”“中心如噎”“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”以及“悠悠蒼天，此何人哉”都是抒發(fā)感情，并無(wú)更多對(duì)人物和事件的敘述。在詩(shī)中，行為和行為之間是非連貫的，人物和人物之間的關(guān)系也是非確定的。詩(shī)里說(shuō)“中心搖搖，行邁靡靡。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”，只寫(xiě)緩慢地走在路上，然后迅速轉(zhuǎn)入抒情，既不寫(xiě)“我”從何而來(lái)、去往何處，也不交代行走緩慢的原因。而且，詩(shī)里雖然敘述了“知我者”和“不知我者”對(duì)“我”的不同態(tài)度，卻并未說(shuō)明原因。因此，《黍離》中人物和人物之間、行為和行為之間不存在邏輯關(guān)系，整個(gè)敘述斷裂為無(wú)法組織成完整情節(jié)的孤立點(diǎn)。當(dāng)本應(yīng)流暢完整的敘述斷裂了，讀者很容易產(chǎn)生以下疑問(wèn)：“我”究竟“憂”何？“求”何？“知我者”和“不知我者”到底是誰(shuí)？為什么要問(wèn)天？

“我”到底遭遇了什么樣的事情？

現(xiàn)代文學(xué)讀者導(dǎo)向理論認(rèn)為：“讀者在文學(xué)活動(dòng)中從來(lái)不是被動(dòng)的消費(fèi)者，而是主動(dòng)的生產(chǎn)者。文本意義的闡釋關(guān)鍵并不在于作者意圖，也不是文本頁(yè)面的詞語(yǔ)，而是讀者現(xiàn)實(shí)的閱讀，意義乃是在讀者與文本互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的?！薄妒螂x》的斷裂敘述恰好使讀者不得不調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷想象與猜測(cè)完整的情境與事件。

在實(shí)寫(xiě)之處，黍的葉子繁茂動(dòng)人，隨風(fēng)搖動(dòng)。時(shí)間變幻，稷由嫩苗青青到垂穗飽滿，再到結(jié)實(shí)累累《詩(shī)經(jīng)》中起興之物的選擇通常富有意味。比如《桃天》沖用花美子多的桃花興女子出嫁，寓意女子的美麗以及對(duì)新人多子多孫的祝福。雖然“黍稷”已不可考，但可確定的是它們都是當(dāng)時(shí)普遍種植的農(nóng)作物《詩(shī)經(jīng)》中共有十五首詩(shī)提及“黍”，十二首詩(shī)提及“稷”，它們廣泛種植于魏地、唐地、曹地、豳地、洛陽(yáng)等地區(qū)，用于日常生活與祭祀。因此，用其起興除了營(yíng)造環(huán)境、渲染氣氛之外，還有一種日常、隨意之感，容易拉近與讀者的距離。

在起興之后，便是深沉廣博的抒情。正因?yàn)槲谋局屑葲](méi)有言明具體的事件和情境，也沒(méi)有肆意表露情感，所以為讀者留下可以任意馳騁的審美想象空間。“該詩(shī)看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組合，卻織造出一個(gè)更為廣闊，更為深遠(yuǎn)的思維時(shí)空，給讀者的想象力以更大的馳騁空間，從而為這首詩(shī)歌的藝術(shù)二度創(chuàng)作提供了更多的余地?！痹诖讼驴芍潦澄?、上可至人生宇宙的情境中，讀者可以任意代人自己的經(jīng)歷與情感，可以是對(duì)愛(ài)人的思念，也可以是對(duì)人生的思考。事件不同，情感相通。

三、情感相對(duì)確定

前兩部分主要寫(xiě)作品的不確定性造就的意義不確定性和意義空白，此種空白召喚著不同時(shí)代、不同層次的讀者去解讀，形成不同的闡釋觀點(diǎn)，然而我們還需要注意的是，讀者對(duì)空白的解讀是以確定性為基礎(chǔ)的。

孫紹振、孫延君在《文學(xué)文本解讀學(xué)》中對(duì)文學(xué)空白的確定性作過(guò)如下說(shuō)明：“空白、不確定性不是絕對(duì)的，而是約定俗成的。空白的意指是心照不宣的，因而是有某種確定性的，只是在不同語(yǔ)境中，其確定性要發(fā)生變異?！薄皩?duì)于文學(xué)形象來(lái)說(shuō)，所謂的‘空白說(shuō)是只知其一，不知其二。文學(xué)形象的‘空白，是文本的意蘊(yùn)，像物理學(xué)中的磁場(chǎng)，和剛體一樣具有物質(zhì)性，也就是具有相對(duì)的確定性，并不是任何主體任意性都能填充進(jìn)去?！本唧w到《黍離》，其作者、寫(xiě)作背景、憂思緣由，我們皆不得而知，然而詩(shī)作文本提供給我們的是一種濃濃的憂傷，此憂傷又有不能為人所理解的無(wú)奈與悲慨。此種憂傷，是確定的，也正是這種濃濃的憂傷，勾連起了不同人的不同憂傷，從而有所感，有所悲。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在不斷審視自身，思考人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人本身存在的意義的同時(shí)，人類也逐漸意識(shí)到自身的力量，并利用這種力量改造客觀世界。而一旦事物發(fā)展不符合甚至與人的主觀設(shè)想和努力方向相違背，“憂”便產(chǎn)生了《詩(shī)經(jīng)》中，“憂”共出現(xiàn)八十二次?！皯n”的內(nèi)容既有家國(guó)大義，也有兒女情長(zhǎng)?？梢?jiàn)，“憂”是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人們所共有的心理狀態(tài)，涉及生活的眾多方面?！胺N種憂心憂懷可以歸結(jié)為人們對(duì)天命與家園、獸性與人性、人性之尊卑、人生之價(jià)值、人生之自由幸福的思考，它是人類脫離蒙昧?xí)r代，走進(jìn)倫理社會(huì)之際對(duì)人類的整體思考，貫穿其中的是人的自覺(jué)意識(shí)?！薄妒螂x》之獨(dú)特在于，“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”并不僅僅是針對(duì)某一對(duì)象抒發(fā)憂傷，而是就人類整體境遇與存在價(jià)值對(duì)上天發(fā)出詰問(wèn)。“悠悠蒼天，此何人哉”的詰問(wèn)已經(jīng)超出具體時(shí)空限制，貫穿人類存在始終。無(wú)論有無(wú)明確意識(shí)，自人類的自我意識(shí)蘇醒開(kāi)始，每個(gè)個(gè)體都必須解決兩方面的問(wèn)題：一是存在的意義，一是如何應(yīng)付瑣碎的日?！妒螂x》的詰問(wèn)剛好擊中所有人都不得不面對(duì)的此兩方面問(wèn)題。因此這種憂傷既是廣博的深沉的，也是日常的瑣碎的。此種情感可以被任何人代入任何地點(diǎn)的任何事情中，即便個(gè)體所面對(duì)的環(huán)境、成長(zhǎng)的經(jīng)歷、現(xiàn)時(shí)的處境千差萬(wàn)別，也極有可能會(huì)在某一時(shí)刻突然體會(huì)到《黍離》中的憂傷、無(wú)奈與悲慨。節(jié)制抒情與斷裂敘述營(yíng)造的審美想象空間正是建立在此基礎(chǔ)上。

詩(shī)歌的永恒魅力，在于其書(shū)寫(xiě)的情景、情思，足以打動(dòng)人心，亙古傳遞，千古一思。若是實(shí)寫(xiě)出一個(gè)完整的故事，不給讀者任何的想象空間，或許能讓人暫時(shí)傳誦，但絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生千人同感、萬(wàn)人深思的閱讀體驗(yàn)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》作為經(jīng)典之作，在亡國(guó)者、流浪者、家族破敗者、愛(ài)國(guó)者，甚至普通的憂思者身上，都產(chǎn)生了情感共鳴，從而千古傳誦，爭(zhēng)鳴不斷。

總之，節(jié)制的抒情與敘述斷裂營(yíng)造的審美想象空間，在相對(duì)確定與不確定性之間的召喚結(jié)構(gòu)間，賦予《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》超越時(shí)間與空間的永恒的文學(xué)感染力與審美效果。