試論列昂諾夫的森林哲學(xué)觀

楊素梅 高寒

摘要：俄羅斯當代作家列昂尼德-馬克西莫維奇-列昂諾夫的長篇小說《俄羅斯森林》具有深刻的哲理內(nèi)容，在今日更具有現(xiàn)實意義。作者在小說中大膽地表達保護森林資源、保護生態(tài)平衡的哲學(xué)思想，表達對現(xiàn)在和未來的高度責任感。他把俄羅斯人民的命運與森林的命運聯(lián)系在—起，從社會歷史的高度、哲理的深度思考人類的生態(tài)環(huán)境問題，“人與社會”“人與自然”的問題。這部長篇小說是俄羅斯生態(tài)文學(xué)的奠基之作，是保護大自然的宣言書。

關(guān)鍵詞：《俄羅斯森林》 自然 哲理 宣言書

列昂尼德·馬克西莫維奇·列昂諾夫是俄羅斯著名的作家，被稱為19世紀俄國文學(xué)中以列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的名字為代表這一條線的繼承者，至今仍被認為是陀思妥耶夫斯基的門徒。他被認為是一個擅長心理描寫的作家，稱其為“心理小說家”。他的作品對當代蘇聯(lián)小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他的才華得到高爾基的充分肯定和贊揚，高爾基稱列昂諾夫是“是當代最有天才的作家之一”。他的小說，如《獾》《賊》《索契河》《斯庫塔列夫斯基》《通向海洋之路》等主要描寫了世態(tài)人物，把道德問題的探索與社會歷史發(fā)展過程緊密結(jié)合起來，其作品的哲理性和科學(xué)性吸引了許多讀者和評論家的關(guān)注，他的這種創(chuàng)作特點在其長篇小說《俄羅斯森林》里得到充分的體現(xiàn)。更重要的是，通過這部小說表達了作者對社會的關(guān)注，對國家和民族的關(guān)懷。普里什文的傳統(tǒng)在這部小說中得到了很好的繼承和發(fā)展。列昂諾夫在繼承了“普里什文傳統(tǒng)”的關(guān)于人與自然和諧一致、相互依存的觀點的同時，又加入了社會政治內(nèi)容，在哲理中體現(xiàn)了其社會性。這部小說在提出“人與社會”問題的同時，又提出了“人與自然”的問題，并把這兩個問題結(jié)合起來，首次從社會歷史的高度來思考人類的生態(tài)環(huán)境問題。

一、劃時代的巨著：《俄羅斯森林》

長篇小說《俄羅斯森林》發(fā)表于20世紀50年代，正值蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”時期，它的出版立即引起蘇聯(lián)文界的廣泛討論，稱它是“劃時代的巨著”，“在當代蘇聯(lián)文學(xué)史中占有突出的地位”。這部長篇小說是以俄羅斯現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)寫成的，小說中的森林既是大自然的代表，又是俄羅斯民族的象征，是貫穿全書的最主要的主人公。森林是世界萬物的源泉，是生命之源，是俄羅斯人民之根。列昂諾夫以森林象征大自然，提出要保護我們的綠色朋友——森林。他明確地呼吁重建人與大自然的和諧關(guān)系，保護俄羅斯森林是關(guān)系到俄羅斯民族存亡續(xù)絕的大問題，小說從哲理的高度思考了生態(tài)環(huán)境、生存的問題。列昂諾夫在回答我國學(xué)者劉寧時曾說：“人與自然的相互關(guān)系是我長期思考與探索的一個主題，我越來越為俄羅斯森林的命運憂慮不安。—們到處都在濫砍濫伐。不僅在俄國，而且在世界各地森林都面臨著一場浩劫?！彼_信“怎樣對待森林資源以至于整個自然環(huán)境、自然資源，這不僅是涉及一個國家或地區(qū)的資源開發(fā)的國民經(jīng)濟問題，而且是一個涉及為了子孫后代造福還是造孽，人類的文明和良知能否得到繼承和發(fā)揚光大的重要問題?！R克思說過，任何一種自然財富都不是賦予哪一代人的，它們屬于整個民族和人類的千秋萬代”。在創(chuàng)作該長篇小說時，列昂諾夫閱讀了近百年來的各種森林雜志，并研究了各種關(guān)于森林的學(xué)說和觀點，在此基礎(chǔ)上提出了自己的觀點。在小說中，他尖銳地反對關(guān)于森林極“左”的論斷：俄羅斯森林是取之不竭、用之不盡的，一切服務(wù)于工業(yè)現(xiàn)代化和“五年計劃”。列昂諾夫在小說中提出了要合理地利用和愛護俄羅斯森林的命題以及年采伐量不得超過其年增長量的合理主張。

小說講述了20世紀20年代以后，隨著蘇聯(lián)大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)的開展，國家對木材的需求與日俱增，出現(xiàn)了亂砍濫伐的現(xiàn)象，針對這種情況，主人公維赫羅夫根據(jù)前輩及自己多年的研究提出了森林合理利用的理論。主人公維赫羅夫是一位林學(xué)教授，一個正直的知識分子。他一生熱愛祖國，熱愛祖國的綠色寶庫——俄羅斯森林。十月革命前，他在彼得堡林學(xué)院畢業(yè)后就到邊遠林區(qū)從事林學(xué)研究，并得到他的老師托利亞科的賞識，后來就把他調(diào)到了莫斯科的林學(xué)研究所提拔為一個研究室的主任。維赫羅夫畢生熱愛森林，關(guān)心祖國的大自然，一貫反對濫伐森林。為了俄羅斯森林永不竭，為了祖國的未來，他堅定地捍衛(wèi)自己的森林輪作砍伐具有進步性的原則，提出了年采伐量不得超過其年增長量的合理主張。但是，這種主張在當時大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)需要大量的木材相背，因此，受到多方面的非議和指責，更受到別有用心的人的攻擊和詆毀，使其在事業(yè)和家庭上遭受了許多不幸。然而，維赫羅夫著眼于民族的長遠利益，一直堅持自己的觀點，并與惡勢力展開了長達二十五年的斗爭。

與維赫羅夫相對立的惡勢力的代表是其同學(xué)格拉齊安斯基。這個人為人陰險狠毒，對人民的利益漠不關(guān)心，肆意摧殘樹林，他是破壞大自然的代表。針對維赫羅夫提出的關(guān)于樹林利用的理論，他不但否定維赫羅夫的原則，而且還巧言惑眾地說，俄羅斯樹林是無窮無盡的，無論怎樣采伐也不會過量，他認為維赫羅夫的主張只不過是想以限制采伐量為借口而故意阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。維赫羅夫與格拉齊安斯基表面上僅僅是關(guān)于樹林利用的爭論，而實際上，這種爭論背后隱藏著更深層的含義：一個是忠實與大自然，為祖國人民而想，真正地關(guān)心國家的未來;另一個是對國家的命運、人民的利益漠不關(guān)心，失去了人道主義和人性，其內(nèi)心充滿了敵意和仇恨;它包含了一種創(chuàng)造精神和頹廢精神，也包含了一種歷史樂觀主義和悲觀主義的哲學(xué)。維赫羅夫是一個有崇高思想的人，他堅決地保護森林免于亂砍濫伐。他一直與人民在一起，能夠傾聽祖國建設(shè)的腳步聲，深刻地研究生活，無論現(xiàn)實多么痛苦和殘忍，也要說出其真理。他繼承了自然科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且，與其前輩相比更前進了一步。他的一切關(guān)于森林的理論都是出于愛國主義，出于對科學(xué)的理念，出于對國家的責任心。維赫羅夫首先是一名堅信自己的主張而勇敢地毫不動搖地為森林而站的知識分子。但是，他與敵人的斗爭是艱難的、復(fù)雜的。他的行為和理論與當時“五年計劃”大規(guī)模的建設(shè)浪潮和反對者手中的大棒政策相抵觸，這就是為什么在當時引起那么大的沖突的原因。而實際上這是一種理智與盲目、倫理道德和個人主義之間的沖突。格拉齊安斯基是維赫羅夫的主要對手，他站在經(jīng)濟的大浪潮一邊，大力贊揚和鼓吹社會主義建設(shè)，在格拉齊安斯基的“理論”的庇護下，大片大片的森林被毀掉。

二、森林：精神與道德的化身

列昂諾夫的《俄羅斯森林》繼承普里什文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，列昂諾夫小說中的人與自然問題的藝術(shù)表現(xiàn)既有現(xiàn)實的一面，又有社會性的深刻的一面。普里什文通過抒情，通過直接與自然界交往，通過親人般的態(tài)度來關(guān)注自然界的細微現(xiàn)象;而列昂諾夫通過主人公之間的矛盾沖突來關(guān)注大自然。在《俄羅斯森林》中，森林是大自然的化身，人與自然相互關(guān)系的所有問題都集中在“森林哲學(xué)”之中。列昂諾夫的“森林哲學(xué)”集中了道德問題、社會問題、政治問題，無怪乎維赫羅夫在一次會議上這樣講：“我們關(guān)于森林采伐的意見的討論在轉(zhuǎn)化為一場政治性的斗爭?！币虼?，矛盾的潛在的、深層的社會與自然關(guān)系的問題在列昂諾夫的小說中就是理智的較量。號召全面地、珍惜地對待祖國的森林資源包含的不是禁伐或縮小社會主義建設(shè)，而是所謂連續(xù)地森林利用，它的實質(zhì)在于，為了“賠償每一個戈比，而不負欠大自然”。目的是每年砍伐的森林數(shù)量能夠及時補上，加快大自然繁殖的能力，實現(xiàn)在大自然中那種“公正的有計劃的秩序”，而這種秩序只有人的幫助才能實現(xiàn)。

俄羅斯森林的主題在列昂諾夫的小說中有機地與社會文化、道德純潔的主題交融在一起。他認為，一個人的心靈不純潔，就無法生存。一切阻礙進一步解決森林問題的行為，實際上就是妨礙人類進步的勢力，掠奪性的利欲熏心的態(tài)度對待大自然就像動物野獸一樣?！皠游镞€考慮明天，在其爪子和牙齒里還透著資本家的智慧”，而一些人，由于極端個人主義，冷酷地對待生活。從歷史進步的角度上看，保護大自然的問題也就是保衛(wèi)祖國，珍愛地球上的動物。維赫羅夫堅決地認為：“十月革命之戰(zhàn)不僅僅為正義而戰(zhàn)，而首先上為了人的純潔而戰(zhàn)?！鄙帧⒓亦l(xiāng)的大自然在列昂諾夫看來，就是代代相連的象征和人類社會文化的傳承。關(guān)心未來成為當今的主題，但是，并不僅僅為了未來而保護大自然，對待大自然在許多方面形成了一個人的精神世界，在其道德意識上打下了一定的烙印。虛偽、自私、毫不理智的態(tài)度對待大自然不但侵蝕了一個人精神，而且是其利己主義的表現(xiàn)。一個人的幸福在于積極地參與人類的進步，這樣，“森林哲學(xué)”就轉(zhuǎn)化為一般哲學(xué)。列昂諾夫?qū)ι置\的關(guān)注體現(xiàn)了其對人類幸福的理解。理智與必須對年輕的蘇維埃共和國來說，最捷徑的路是國家工業(yè)化。因此，大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)的合理性和必須性從表面上來看是要求快速地開發(fā)礦藏、廉價的原料，并促使經(jīng)濟管理人員計算出，什么東西最近，什么東西最廉價，然而，與理性和必須性相對應(yīng)的是歷史的理智，這段歷史只是過去、現(xiàn)在、將來的一部分，而真正的國民經(jīng)濟要求考慮過去教訓(xùn)以及明日的要求。人類經(jīng)驗說明，今日的錯誤人們會記住的，荒蕪的土地、沙漠化的田地就是一個證明。但是，“我們的民族還需永遠地在這片土地上生存”，那么，“就不得不考慮不斷增長的對森林的需求會在這片土地上留下什么？”并不是森林的命運是這樣的，人的命運也尚如此。人的精神面貌是解決人與自然相互關(guān)系問題的基礎(chǔ)。作者認為，“塑造勞動者和森林庇護者比培育森林本身更重要”。在這場偉大的森林之戰(zhàn)中，最重要的問題很明顯是誰來繼承這場戰(zhàn)役：有多少年輕人準備為了祖國的命運，為了人類的進步、社會文明、地球上的一切生物來承擔自己的責任？列昂諾夫認為，作家應(yīng)有責任在一個事物記錄下來之前猜測到，應(yīng)在科學(xué)地確定下來之前提出許多問題。他認為，作家與世界的相互關(guān)系的特點在于作家應(yīng)超前性地、輪廓地預(yù)測到事情發(fā)展的方向。在小說《俄羅斯森林》中，列昂諾夫忠實于自己的創(chuàng)作原則，預(yù)測到了那些在后來才擺到社會面前的由于科技革命浪潮的發(fā)展所帶來的尖銳問題。列昂諾夫走在時代的前面，當保護大自然的問題還不是那么尖銳，當一些懶漢庸人因為森林而輕易地獲得了名聲時，他提出了保護大自然的口號。

三、森林的悲劇即人類的悲劇

列昂諾夫在20世紀下半期坦率地提出了人與自然的矛盾，至今仍是一種新的思維，具有新的深層內(nèi)涵。20世紀60年代整個世界開始討論經(jīng)濟危機、大自然的悲劇的問題，而這種悲劇、矛盾產(chǎn)生的根源是什么？他認為，人是建立人與自然和諧關(guān)系的關(guān)鍵。人是有頭腦的、會思考的動物，人具有人性。在1949年列昂諾夫與莫斯科林學(xué)家進行了一次會談。這次會談并不是偶然的。列昂諾夫早已開始關(guān)注俄羅斯歐洲部分森林的凄慘狀況。在1947年他發(fā)表了著名的社會性的文章《保護朋友》，這以前他還寫了關(guān)于城市綠化方面的文章。他在植物學(xué)方面的廣博的知識使他有能力為綠色朋友而進行斗爭，這種斗爭不是一知半解、業(yè)余愛好者的，而是認真地具有這方面專業(yè)知識的斗爭。當時，全蘇各地都來找他咨詢和請求幫助，向他訴說當?shù)貧缧缘膩y砍濫伐的情形。列昂諾夫經(jīng)常閱讀森林方面的雜志，經(jīng)常與科學(xué)家、林業(yè)工人交談，親自到林中或木材采運企業(yè)中走訪，因此，漸漸地他在這方面的知識越來越豐富，他的關(guān)于森林這個話題的思想也越來越充實。這個話題接近俄羅斯人的心靈，包含了俄羅斯人的許多情感。森林這個話題也就是家鄉(xiāng)的話題，關(guān)于生命之源的話題。因此，許多文學(xué)泰斗、大詩人都傾心于這個既豐富色彩又內(nèi)容充實的題目，這個題目就像地球上的綠色植物一樣永恒。

《俄羅斯森林》這篇長篇小說深刻的哲理內(nèi)容、現(xiàn)實意義，以及許多哲理性并不在字面上，而內(nèi)含在深處。列昂諾夫小說中的這種滲透性和大容量性要求讀者具有一定的能力，能夠正確地洞察作者的心理，抓住人物內(nèi)心的秘密，分析其內(nèi)心的本質(zhì)。列昂諾夫認為，閱讀是一門學(xué)問，具有很高的“經(jīng)濟性”價值《俄羅斯森林》這部長篇小說包含了一個浪漫主義作家和一個戲劇家的高超技巧。高爾基曾這樣評價列昂諾夫稱列昂諾夫，用語言畫的畫，就像畫家用水彩畫的風景畫一樣美。的確，作者達到了這一點，我們才真正地看清了這個世界。在保護大自然、保護森林方面，許多人的行為是理智，具有長期的效力。我們知道，高大的森林覆蓋著大地，她是人民的象征，無窮無盡力量的象征，人民的生命之源的象征，是永不凋謝的美，還是長生不老的標志。在《俄羅斯森林》中，同森林這個題目相連的是作者的生態(tài)觀，也是他的大自然哲學(xué)。作者認為，地球上的任何一分子都應(yīng)了解未來一代人的需求和利益，應(yīng)該懂得，人們對森林的需求就像人對家庭幸福的渴求一樣。

列昂諾夫是一位真正的蘇聯(lián)社會歷史事件的論述者。他說：“森林是人類的綠色之友，是值得大力謳歌的。正是對俄羅斯森林的命運的思考，對人與自然、人與歷史這一主題的思考，促使我構(gòu)思和寫出了《俄名作欣賞/項目呈現(xiàn)>羅斯森林》這部小說。”他的作品所反映的現(xiàn)代化不僅僅通過直接地敘述歷史事件，而首先是通過人物形象展開當代人的思維、追求和激情。列昂諾夫的創(chuàng)作具有深刻的問題性，它能讓讀者從內(nèi)心去思考世界的變革，感受歷史的意義。

長篇小說《俄羅斯森林》是一曲保護森林的贊歌，表達了作者對現(xiàn)在和未來的高度責任感，是俄羅斯生態(tài)文學(xué)的奠基之作，是保護大自然的宣言書。這篇小說的哲理內(nèi)容、現(xiàn)實意義并不在字面上，而蘊含于文字深處。我們保護森林，就是保護我們自己，保護整個人類。我們對森林的渴求就是對家園、對愛和幸福的渴求。列昂諾夫關(guān)于“人與自然”主題的創(chuàng)作對拉斯普京、阿斯塔非耶夫、艾特瑪托夫等作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。繼《俄羅斯森林》之后，一系列保護大自然、保護萬物生靈、重建人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)文學(xué)作品相繼問世，并進一步深化了這個主題，對俄羅斯生態(tài)保護工作起了積極作用，也是對全球環(huán)境保護工作的貢獻。