媒介時(shí)代的文學(xué)嬗變：現(xiàn)狀與動(dòng)向

李梁橋 楊慧怡

摘要：由于現(xiàn)代傳播技術(shù)的日新月異以及對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的全方位影響甚至制導(dǎo)，文學(xué)的面貌諸如文學(xué)類型、書寫方式、表達(dá)媒介、傳播媒介、接受方式等都發(fā)生了前所未有的變化?！睹襟w化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù)，剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語(yǔ)境的生成和文學(xué)媒介化的走向以及媒介化進(jìn)程中的種種文學(xué)行動(dòng)與文學(xué)場(chǎng)域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實(shí)，重點(diǎn)對(duì)媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的語(yǔ)境、觀念、屬性、身份、場(chǎng)域、機(jī)制、話語(yǔ)、審美、批評(píng)等轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

關(guān)鍵詞：媒介時(shí)代 媒體化語(yǔ)境 新世紀(jì)文學(xué) 文學(xué)嬗變

現(xiàn)代高新科技正以迅猛的發(fā)展勢(shì)頭走進(jìn)我們的生活，人們感受到的不僅有物質(zhì)生活的高效與便捷，也有精神審美的新奇與變異。就新世紀(jì)文學(xué)而言，由于現(xiàn)代傳播技術(shù)的日新月異以及對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的全方位影響甚至制導(dǎo)，文學(xué)的面貌諸如文學(xué)類型、書寫方式、表達(dá)媒介、傳播媒介、接受方式等都發(fā)生了前所未有的變化，文學(xué)在經(jīng)歷了所謂的“第一媒介時(shí)代”“第二媒介時(shí)代”之后又與所謂的“數(shù)字媒介時(shí)代”為伍?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，社會(huì)變化了，時(shí)代變化了，文學(xué)也必然發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是“一代有一代之文學(xué)”的要義。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說的：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么樣程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！睂?duì)新世紀(jì)的文學(xué)實(shí)踐，可以從不同的維度來進(jìn)行考察，而將新世紀(jì)文學(xué)置于媒體化語(yǔ)境下進(jìn)行探究，并剖析新世紀(jì)文學(xué)的多態(tài)化轉(zhuǎn)型的，浙江傳媒學(xué)院張邦衛(wèi)教授所著的《媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版，44萬(wàn)字）可以說是不可多得的扛鼎之作。

一、文學(xué)語(yǔ)境的新世紀(jì)轉(zhuǎn)型

法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出文藝發(fā)展的“三要素說”，即文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展同種族、環(huán)境、時(shí)代密切相關(guān)。丹納所謂的“種族”指的是種族特性，它來源于天生的遺傳性，是一個(gè)種族區(qū)別于其他種族的獨(dú)有特性，這是一種不會(huì)隨著時(shí)代環(huán)境的發(fā)展變化而改變的原始印記，是文藝發(fā)展的原動(dòng)力或“內(nèi)部主源”。丹納所謂的“環(huán)境”既指地理、氣候等自然環(huán)境，也指社會(huì)文化觀念、思潮制度等社會(huì)環(huán)境，是文藝發(fā)展的“外部壓力”。丹納所謂的“時(shí)代”內(nèi)容較為廣泛，包括精神文化、社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)狀況等，這些因素影響當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣，形成一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的“精神的氣候”，時(shí)代是影響文藝發(fā)展的“后天動(dòng)量”。如果將丹納的種族、環(huán)境、時(shí)代置于當(dāng)下文化研究的視域之下，那么我們似乎可以用另外一個(gè)詞來進(jìn)行統(tǒng)括，那就是語(yǔ)境。

所謂語(yǔ)境（context），也可稱之為社會(huì)語(yǔ)境（social context），按照約翰·費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，包括兩個(gè)方面：“第一，它可能指某種社會(huì)情景或環(huán)境的直接而具體的特征，某種特定的互動(dòng)行為或傳播交流就處于這種情景或環(huán)境之中;第二，在某種包羅萬(wàn)象的意味上，它可能用于描述更大的社會(huì)、政治與歷史的情勢(shì)與條件，某些行為、過程或事件就處于這些情勢(shì)與條件之中，并被賦予意義?！睆睦碚撋险f，文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的形象反映，作為反映者的文學(xué)總是生存于特定的社會(huì)語(yǔ)境與歷史文化語(yǔ)境之中，語(yǔ)境的變換必然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的變遷。馬克思認(rèn)為，文學(xué)作為社會(huì)上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，其發(fā)展無論如何豐富多樣，都“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。丹納曾經(jīng)倡導(dǎo)過“環(huán)境生產(chǎn)作品”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“每一個(gè)形勢(shì)產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著，產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，每個(gè)新形勢(shì)都要產(chǎn)生一種新的精神狀態(tài)，一批新作品。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，今日正在醞釀的環(huán)境一定會(huì)產(chǎn)生它的作品，正如過去的環(huán)境產(chǎn)生了過去的作品?！眲③脑凇段男牡颀?時(shí)序》中強(qiáng)調(diào)說“歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，這恰與中國(guó)文學(xué)史上漸次呈現(xiàn)的先秦散文、詩(shī)經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，以及“春秋筆法”“漢唐氣象”“建安風(fēng)骨”“宋元話語(yǔ)”“明清韻味”“民國(guó)印象”等相吻合?？梢姡膶W(xué)是隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，也是隨語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換的。無論是對(duì)文學(xué)發(fā)展的解釋還是對(duì)文學(xué)轉(zhuǎn)型的闡釋，我們必然要從社會(huì)歷史文化語(yǔ)境去挖掘，從語(yǔ)境之維去掘進(jìn)。概言之，就是所謂的“新語(yǔ)境，新文學(xué)”。

自從2001年美國(guó)批評(píng)家希利斯·米勒在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎》一文以來，文學(xué)在電子媒介時(shí)代能否繼續(xù)存在下去就成了中國(guó)文論界所關(guān)心和爭(zhēng)論的一個(gè)新話題，“文學(xué)終結(jié)”似乎成了對(duì)電子媒介時(shí)代文學(xué)現(xiàn)狀的歸納與未來走向的預(yù)測(cè)。然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)并沒有聽命于文學(xué)研究的權(quán)威話語(yǔ)和裁判指令，依然在“文學(xué)終結(jié)論”的巨大陰影中走過了十八年，新世紀(jì)文學(xué)以多態(tài)化的存在大大地諷刺了“文學(xué)終結(jié)論”的臆測(cè)與妄斷。透過新世紀(jì)文學(xué)十八年的繁華景象與喧囂氣象，我們不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)依然還是我們?cè)娨獾臈铀?，文學(xué)還是文學(xué)，但文學(xué)又已經(jīng)不是記憶中的文學(xué)與理想中的文學(xué)，文學(xué)正以裂變、畸變的姿態(tài)建構(gòu)著“泛化”的文學(xué)行動(dòng)、文學(xué)陣營(yíng)、文學(xué)存在、文學(xué)空間與文學(xué)場(chǎng)域。正是如此，希利斯·米勒也不得不于2003年9月在《論文學(xué)》一文中申明他的辯證答案：“文學(xué)的終結(jié)就在眼前。文學(xué)的時(shí)代幾近尾聲。該是時(shí)候了。這就是說，該是不同媒介的不同紀(jì)元了。文學(xué)盡管在趨近它的終點(diǎn)，但它綿延不絕且無處不在。它將于歷史和技術(shù)的巨變中幸存下來。文學(xué)是任何時(shí)間、地點(diǎn)之任何人類文化的標(biāo)志。今日所有關(guān)于‘文學(xué)的嚴(yán)肅的思考都必須以此相互矛盾的兩個(gè)假設(shè)為基點(diǎn)?！痹谙＠埂っ桌湛磥?，不同媒介的文學(xué)應(yīng)該有不同的紀(jì)元，他所討論的“終結(jié)的文學(xué)”應(yīng)該是基于文字的表達(dá)媒介和圖書、報(bào)紙、雜志等這種傳播媒介的傳統(tǒng)文學(xué)，而不是基于圖像為主、文字為輔的表達(dá)媒介和電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等電子傳播媒介的新世紀(jì)文學(xué)，他甚至認(rèn)為新世紀(jì)文學(xué)將會(huì)在新媒介的修正、支撐與庇護(hù)下“綿延不絕且無處不在”。

正是如此，我們認(rèn)為新世紀(jì)文學(xué)是在媒介制導(dǎo)下的文學(xué)，在這些媒介族群與媒介部落當(dāng)中，對(duì)新世紀(jì)文學(xué)影響最深、制導(dǎo)最重的莫過于以廣播、電影、電視為主的電子媒介和以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為主的數(shù)字媒介，一些新的文學(xué)樣式如廣告文學(xué)、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)、手機(jī)短信文學(xué)紛至沓來、爭(zhēng)奇斗艷，這就是王一川所說的“沒有媒介就沒有文學(xué)”、南帆所謂的“新媒介新文學(xué)”，轉(zhuǎn)生的舊媒介與新生的新媒介大大地修改著我們固有的文學(xué)觀念、文學(xué)規(guī)則、文學(xué)慣例、文學(xué)思想、文學(xué)價(jià)值、文學(xué)行動(dòng)、文學(xué)空間、文學(xué)形態(tài)、文學(xué)樣式以及文學(xué)審美。新世紀(jì)文學(xué)身處新世紀(jì)特定的歷史文化語(yǔ)境中，有著濃郁而厚重的媒介文化、技術(shù)文化、市場(chǎng)文化、消費(fèi)文化、大眾文化、娛樂文化、全球同質(zhì)文化等的烙印，而在這中間又以大眾媒介生產(chǎn)、推介與引領(lǐng)的媒介文化最為顯著，畢竟無處不在、無所不能的媒介文化內(nèi)涵著諸如技術(shù)文化、市場(chǎng)文化、消費(fèi)文化、大眾文化、娛樂文化、全球同質(zhì)文化的質(zhì)素。具體地說，新世紀(jì)文學(xué)受以影視為主的影像文化、以網(wǎng)絡(luò)為主的網(wǎng)絡(luò)文化、以手機(jī)為主的拇指文化的施控與受控。正如張邦衛(wèi)所說的：“在媒介自身地位由依附走向操縱、由受控走向施控轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)之上，文學(xué)的媒介諸如報(bào)刊、出版、影視、因特網(wǎng)等擺脫了作為工具和載體的附屬地位，轉(zhuǎn)而以文化資本的形式成為文學(xué)的‘恩主與‘掌門，媒介的文化指令成為媒介文學(xué)的主要法則。媒介的推衍，極大地拉動(dòng)了文學(xué)的進(jìn)步;媒介的革命，深深地引發(fā)了文學(xué)的革命?！?/p>