刻石之祖：石鼓文善本

徐悅

在上海圖書館展出的“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”是由上海圖書館、上海博物館、上海市書法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的特展，雖已落幕，但此次難得一見的相距兩千多年的石鼓善本展品中，匯集了國內(nèi)傳世《石鼓文》珍本，是國內(nèi)《石鼓文》拓本的精品展示，共計(jì)有25種展品，其中多件是2018年最新發(fā)現(xiàn)的善本。從前，不為人所熟知的石鼓文，可以說現(xiàn)在越來越被人們所重視并珍藏。石鼓文善本更是現(xiàn)世書畫大家融匯古今之根本的研習(xí)所在，在中國文化史、書法史、金石史上占據(jù)著重要的地位，被譽(yù)為“中華第一古物”。石上詩文，千古長鳴，它歷經(jīng)千年，見證了華夏歷史的滄桑，“國運(yùn)昌，石鼓安”，《石鼓文》善本的留存與發(fā)揚(yáng)，昭示當(dāng)今新時(shí)代的盛世氣象。

石鼓文，是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國刻石文字，是現(xiàn)存最早銘刻于鼓形石體上的四言體敘事詩，史稱：刻石之祖。石鼓，是十塊花崗巖質(zhì)的石頭，因形似鼓，故名。每石用大篆體鐫刻四言韻詩一首，每首約十八九句。石鼓每件高90厘米、直徑60厘米，圓頂平底，因其形狀略似鼓，故俗稱“石鼓”。但“石鼓”并非其原有自稱。唐朝蘇勖因其記載打獵的事，又稱之為“獵碣”。它是我國現(xiàn)存最早的一組石刻文字，其銘文原有六百余字，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝蝕，又屢經(jīng)顛沛流離，致使銘文剝落磨損，現(xiàn)存銘文僅270字。

唐初，石鼓在寶雞與鳳翔兩縣交界的南原出土。南原是秦國故都之地，西臨汧水，南面渭河。唐憲宗時(shí)，石鼓存放在鳳翔孔廟，后經(jīng)五代之亂而散佚。北宋，鳳翔知府司馬池（司馬光之父）在民間找回九鼓，第六鼓遺失。宋皇祐四年（1052），向傳師重獲遺失之鼓，雖然湊齊十鼓，但該鼓已經(jīng)被民人鑿成米臼。宋大觀年間，石鼓從鳳翔遷到汴京（今開封），先置辟雍，后入宮中稽古閣，宋徽宗寶愛之，命人用黃金填入字口，以絕摹拓之患。金兵破汴京后，將石鼓掠走，運(yùn)往燕京（今北京）國子監(jiān)，此后明清兩代，石鼓存放地一直未變。石鼓現(xiàn)存故宮博物院石鼓館。

石鼓文介于西周金文與秦朝小篆之間，是研究中國漢字形體演變的珍貴實(shí)物，亦是研究先秦文字演變脈絡(luò)的重要資料。石鼓書法集大篆之大成，開小篆之先河，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，在書法史上起著承前啟后的作用，被歷代書家視為臨習(xí)篆書的重要范本。清至近代一些書法家的篆書多得力于石鼓書法。譬如吳昌碩數(shù)十載臨寫石鼓文書法，可謂專精。

在本次的展品中，明代中期“黃帛本”有3件，“黃帛本”是國內(nèi)明拓《石鼓文》最早者，已知海內(nèi)外傳本只有5件，本次展出3件，極為難得。另有，明代后期善本“鑾車鼓石花未連本”2件，傳世數(shù)量亦相當(dāng)罕見，可以拍案激賞。還展出清代初期“氐鮮五字本”4件，這是清代金石學(xué)興起之后，金石收藏家的最愛，是版本研究的“標(biāo)準(zhǔn)件”，也是《石鼓文》善本與普本的分界線。

此展還將清朝乾嘉以來各種《石鼓文》原石拓本、翻刻拓本、臨摹拓本、國子監(jiān)監(jiān)拓本等相關(guān)資料一并匯總展出，這是一場《石鼓文》拓本的“饕餮盛宴”，也是海派文化與金石文化的交響樂，裨益學(xué)界，惠及大眾。可以想見，在國內(nèi)為一種碑帖舉辦一個(gè)金石專題展覽的情況并不多見，這次石鼓文善本大展是繼2003年上海博物館《淳化閣帖》專題展、故宮博物院2014年《蘭亭特展》之后，第三個(gè)專門為一種碑帖舉辦的金石展覽。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com