淺談戲曲行當(dāng)

姚傳寶

（海南省瓊劇院，海南 ?？?570100）

一、行當(dāng)?shù)钠鹪?/h2>

戲曲表演藝術(shù)它是一門聚集了，程式化、戲劇化、虛擬化的綜合表演藝術(shù)，其在表現(xiàn)過程中綜合運(yùn)用了唱、念、做、打等多種手法以程式的來創(chuàng)造舞臺(tái)形象藝術(shù)。這種以歌舞演故事的表演形式是隨著戲曲的形成發(fā)展過程，經(jīng)過各個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期的不斷演變與創(chuàng)新才逐步形成的。中國(guó)戲曲的初身起源于民間的說唱、滑稽表演、歌舞、雜志和祭祀儀式等，經(jīng)過先人藝術(shù)家們幾百年來不斷摸索、實(shí)踐、總結(jié)在原先的民間藝術(shù)上利用戲劇的情節(jié)方式和詩藝的相結(jié)合，形成戲曲的雛形。到了雜劇、傳奇的傳入和文人的參與創(chuàng)作和加工，以典型的詩歌格調(diào)來謳歌展現(xiàn)社會(huì)各個(gè)階級(jí)層面的矛盾問題，為此豐富了人物形象、加大了表現(xiàn)形式、擴(kuò)大了表演領(lǐng)域以進(jìn)一步促使戲曲的形成。

隨著戲曲藝術(shù)的逐漸完善成熟，在戲曲藝術(shù)中首先出現(xiàn)的一種藝術(shù)載體就是行當(dāng)，據(jù)史料研究記載：戲曲史上行當(dāng)?shù)氖状~并非以行當(dāng)稱之，以前的說法是演員的“分布飾色”所謂的“部”還有“色”其實(shí)就是大家所常說的“行當(dāng)”一詞。早在唐朝、五代盛行的參軍里就已經(jīng)出現(xiàn)了“分部飾色”，當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)扮演的某一類人物進(jìn)行規(guī)定的要求，在“分布飾色”的逐步形成后，又隨著宋元南和元雜劇的形成步入戲曲藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，在前者的基礎(chǔ)下這門曲藝結(jié)合了宋元南、元雜劇和金院術(shù)的五花爨演變成南戲的生、外、旦、貼、凈、丑、末七和雜劇的末、旦、凈、另外從“五花爨中”以滑稽、詼諧、調(diào)笑為主的副末、副凈、演變成以正劇角色行當(dāng)位主演的生、旦或正末、正旦確定了戲曲以生行、旦行、凈行為行當(dāng)。

隨著年代的變遷和戲曲藝術(shù)的不斷提高創(chuàng)新，在生、旦、凈、末、丑行當(dāng)全面性發(fā)展與繁衍形成了以人物特征、人物性格為分配方向定個(gè)為具體性的行當(dāng)。例如百戲之母的昆曲藝術(shù)中的“江湖十二腳色”就把行當(dāng)?shù)牟煌宋锝o予特定的劃分如：老生、正生(小生)、老外、末、正旦、小旦(閨門旦)、貼旦、老旦、大面(凈角)、二面(副凈)、三面(丑角)以及雜扮。在生行當(dāng)中就分為巾生(褶子生)、紗帽生、鞋皮生、娃娃生、小武生。在凈角行當(dāng)中把凈角細(xì)分為紅臉凈、白臉凈、默臉凈等。在這些的行當(dāng)中昆曲藝人經(jīng)過多年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與舞臺(tái)需求戈陽腔的基礎(chǔ)上還運(yùn)用了黑臉形象創(chuàng)造和武打形式豐富了行當(dāng)?shù)念愋?。后來成熟的昆曲把行?dāng)稱為“家門”而昆曲的“家門”一共有十個(gè)分別是：冠生、巾生、老外、末、老旦、武旦、五旦、六旦、凈、副丑、小丑，其實(shí)這里還可以分為二十路(二十個(gè)細(xì)門家)等。經(jīng)過不同時(shí)期的演變、探索、創(chuàng)新戲曲行當(dāng)藝術(shù)逐漸趨向成熟且獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)范。

二、行當(dāng)藝術(shù)的特色

戲曲作為最具有特色的表演體系，尤其是它的行當(dāng)藝術(shù)。行當(dāng)藝術(shù)的特色風(fēng)格既有藝術(shù)化、又有規(guī)范化，而且還是帶有表演程式藝術(shù)和戲劇色彩格調(diào)的藝術(shù)分類特點(diǎn)，然而這種藝術(shù)載體也可以說是戲曲表演體制的程式化與人物形象創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)總和。行當(dāng)?shù)奶厣栽趹蚯囆g(shù)上在創(chuàng)造特定的劇情人物中起到了，刻畫人物性格與特征的真實(shí)性、表現(xiàn)性，既有鮮明的表現(xiàn)形式又有具體的表達(dá)方式。

行當(dāng)在舞臺(tái)中賦予了角色的自然屬性，表現(xiàn)了不同人物的性別特征和年齡、身份，才能在人物的社會(huì)屬性顯現(xiàn)中，不同角色的身份、流露出不同的地位和不同的性格氣質(zhì)。在戲曲舞臺(tái)表演上，角色人物的形象外在美與內(nèi)在的本質(zhì),和所要樹立的劇情風(fēng)格通通源于行當(dāng)之中。行當(dāng)角色的專一表現(xiàn)就是能夠寄寓著創(chuàng)作者頌善懲惡的文學(xué)根據(jù)的一種表達(dá)手段。例如孔尚任所說：“腳色所以分別君子小人”；這句話的大概意思就是角色扮演當(dāng)中既能體現(xiàn)君子的風(fēng)范又可以表現(xiàn)小人的謬性。所以生旦凈丑所屬的各行不同的行當(dāng)中，有的行當(dāng)角色注重于唱，有的注重念白，有的重做功的表演或武打，或者是以綜合性的文唱功做兼?zhèn)涠匦纬山y(tǒng)一的表演形式，在技術(shù)上各有不同的發(fā)揮就是體現(xiàn)行當(dāng)藝術(shù)特色的唯美之處。各個(gè)行當(dāng)不同技巧、不同身段工架搭配上不同化妝服飾等各種造型手段和不同的行當(dāng)程式和規(guī)制才能塑造出有鮮明表現(xiàn)的行當(dāng)藝術(shù)，才能表現(xiàn)行當(dāng)獨(dú)特的形式美。

三、結(jié)語

戲曲中的行當(dāng)表演是戲曲舞臺(tái)上藝術(shù)體現(xiàn)的集創(chuàng)者，也是戲曲創(chuàng)作材料的依據(jù)和搭建劇作的橋梁。對(duì)于演員演繹角色而言，沒有行當(dāng)?shù)拿骷?xì)分工，沒有行當(dāng)作為塑造基礎(chǔ)，那么戲曲演員就成不了自然形態(tài)的戲曲演員，所以運(yùn)用行當(dāng)規(guī)律性、程式性才是戲曲演員塑造舞臺(tái)藝術(shù)的藍(lán)本，因此戲曲演員作為戲曲舞臺(tái)的呈現(xiàn)者務(wù)須要掌握某一行當(dāng)?shù)谋硌莩淌?、行?dāng)技術(shù)和行當(dāng)表演手法，才有可能進(jìn)入具體形象的創(chuàng)造，才能演繹出劇本所要求的人物特征和所具備的人物性格。所以行當(dāng)藝術(shù)既是是戲曲演員的基本表演工具，也戲曲舞臺(tái)藝術(shù)表演產(chǎn)物，這一產(chǎn)物機(jī)能促使戲曲演員把人物演的栩栩如生，又能使觀眾感受到戲曲藝術(shù)的獨(dú)特美、藝術(shù)美。