探索故宮太極殿的建筑格局與歷史印跡

張 超

（故宮博物院 宣傳教育部，北京 100000）

一、前言

太極殿初名未央宮，明嘉靖時(shí)期更名為啟祥宮，清末改稱太極殿。它面闊五間，單檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，大殿前后都設(shè)有走廊。太極殿有許多與眾不同之處，其中最明顯的地方就是它的宮門沒有正對(duì)著正殿，而是開在了院子的東南側(cè)，這是東西六宮中唯一的例外。如此設(shè)置的原因是為了讓宮門避開院落南側(cè)正對(duì)著的西筒子紅墻的巨大拐角，本來這只是一個(gè)退而求其次的做法，卻讓太極殿的格局在東西十二座宮院中別具一格。當(dāng)人們走到太極殿的大門前，抬頭觀瞧的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)門上沒有匾額，只剩下懸掛匾額用的鐵鉤孤零零的釘在那里。經(jīng)過考證史料很容易就能得知，這座門叫啟祥門。但是按照故宮建筑的命名規(guī)律，大門和正殿的名稱應(yīng)該是統(tǒng)一的，到了太極殿這里，這個(gè)規(guī)律像它開門的位置一樣被打破。啟祥門前面是一條橫街，往東是嘉祉門，可以去往永壽宮，西邊有一座西向的大門，走過去仰望，門匾上赫然也是“啟祥門”三個(gè)字。原來，太極殿這里竟有兩座啟祥門，一座朝南，作為太極殿院落的大門，一座就是緊鄰的朝西這座。然而，太極殿的特殊之處還不僅限于此，這與它在不同時(shí)期經(jīng)歷的改建與更名有著很大的關(guān)系，下文將按照時(shí)間的順序進(jìn)行探尋和論述。

二、大禮議之爭(zhēng)與兩座啟祥門

正德十六年(1521年)，明武宗朱厚照駕崩，由于他生前沒有子嗣，也未立皇儲(chǔ)，經(jīng)過太后和朝臣的磋商，決定由武宗的堂弟，遠(yuǎn)在湖北的興王朱厚熜繼承大統(tǒng)，也就是后來的明世宗。但朱厚熜是藩王，按照宗法制度屬于小宗，朝廷要求他認(rèn)武宗的父親孝宗朱祐樘為父，改稱生父興獻(xiàn)王朱祐杬為叔父，這樣就由藩統(tǒng)變?yōu)榱怂媒y(tǒng)。然而世宗不愿任人擺布，與朝臣展開了曠日持久的大禮議之爭(zhēng)。最終，世宗皇帝取得了這場(chǎng)禮制之爭(zhēng)的勝利，并追尊自己的父親為皇帝，以此來明確自己的大統(tǒng)地位不容任何質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，從而將皇權(quán)牢牢把握在自己手中。

嘉靖十四年(1535年)夏天，明世宗對(duì)東西六宮進(jìn)行了全面更名，但他的真實(shí)目的卻在于將未央宮改為啟祥宮，宮門也就隨之改成啟祥門。原來，世宗的父親朱祐杬就出生在這里，他的這一舉措正是為了彰顯此宮是肇祥之所。不僅如此，世宗還命人于宮前建石坊一座，北面匾額曰：“貞源茂始”，后改為“圣本肇初”；南面匾額曰：“廣澤無極”，后改為“玄德永衍”，說的是啟祥宮是父親圣德初始的地方，玄妙高遠(yuǎn)的大德永遠(yuǎn)撫育著萬物的繁衍。嘉靖帝花了這么大心思在宮名上，其目的不言自明，事實(shí)上在大禮議之后，皇權(quán)確實(shí)得到極大提升。那么，為什么會(huì)有兩座啟祥門呢？原來，嘉靖皇帝十分崇信道教，曾把術(shù)士廖文政請(qǐng)到宮里來看風(fēng)水 (廖文政的祖上正是當(dāng)年為明成祖朱棣選定昌平天壽山陵寢的廖均卿)，走至現(xiàn)今西向啟祥門處時(shí)，世宗問：“此處開門如何？”廖文政說：“此處正宜開門。經(jīng)曰疏通煞路。萬壽無疆?！笔雷邶堫伌髳?，馬上令人丈量門地，并賜名“啟祥門”。于是，這里便有了第二座啟祥門。

三、清朝初期的守成時(shí)代

崇禎十七年(1644年)，李自成率農(nóng)民軍攻占了紫禁城，但僅一個(gè)多月之后便遭清軍重創(chuàng)，不得已退出北京，走之前點(diǎn)燃了紫禁城中的許多宮殿，使得東西六宮大多被毀。據(jù)《大清會(huì)典》的記載：順治年間重建了景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、永壽宮、翊坤宮和儲(chǔ)秀宮；康熙年間重建了啟祥宮、長(zhǎng)春宮、咸福宮、延禧宮、永和宮和景陽宮。順治，康熙兩朝對(duì)東西六宮的重建基本延續(xù)了明代宮殿的舊制，《清實(shí)錄》中記下了這樣一件小事：康熙二十七年(1688年)的一天，皇帝去寧壽宮給太后請(qǐng)安后，還準(zhǔn)備去慈寧宮祭拜已故的祖母孝莊太皇太后。但剛走出隆宗門便因思念祖母太過悲傷，不忍經(jīng)過慈寧宮，轉(zhuǎn)而向北經(jīng)過啟祥門走回了乾清宮。能夠通達(dá)乾清宮的啟祥門，必然是西向的啟祥門，而啟祥宮必定還有一座南向的正門。這說明清康熙年間依然有兩座啟祥門，啟祥宮及啟祥門保持了明朝嘉靖時(shí)期的格局。

在中國(guó)的歷史上，新的王朝往往都會(huì)把上一王朝的皇宮付之一炬以滅其王氣，因此極少有前朝的宮殿能夠保存下來。然而，文化上相對(duì)落后的滿族統(tǒng)治者入主中原后完全接收了明朝的紫禁城，并在初期按照明朝舊制加以修復(fù)和重建，最大程度地保留了它原有的建筑風(fēng)格，這是十分難得的。雖然后世帝王對(duì)皇宮又進(jìn)行了許多改建，但是它的基本格局是明永樂時(shí)期的狀態(tài)。因此，今天的故宮博物院是兼具明清兩朝建筑特點(diǎn)的最大的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群，太極殿作為故宮一個(gè)小小的縮影，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，留存了不同時(shí)期的歷史印跡。

四、新長(zhǎng)春門與兩座影壁

清朝后期，咸豐皇帝對(duì)長(zhǎng)春宮和啟祥宮進(jìn)行了一次大規(guī)模的改建。在咸豐九年(1859年)的《長(zhǎng)春宮啟祥宮糙底》中有一段文字，記載了這片宮區(qū)的改造方案，其中有幾點(diǎn)重要的信息：通過撤除和挪移一些隔扇門，將啟祥宮改造成一座宮門的式樣；將長(zhǎng)春宮的宮門和兩邊的宮墻都撤除不要；給長(zhǎng)春門的匾額見新，挪至啟祥宮的前殿，改成新的宮門；啟祥宮的匾額收入敬事房庫，長(zhǎng)春宮的匾額見新后仍掛原處。這些信息說明，在咸豐九年的改建中，拆除了長(zhǎng)春宮的宮門和兩側(cè)圍墻，使南北兩座院落合二為一，成為一座新的宮區(qū)；將啟祥宮的前殿改成了宮殿式大門，作為長(zhǎng)春宮新的宮門。這里有一點(diǎn)可以稍加說明：故宮建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由木料做成房屋的構(gòu)架，房屋頂部的重量都是由梁枋傳遞到柱子，再由柱子傳導(dǎo)到地面，柱子之間的墻壁不論用何種材料建成，只起到隔斷和保溫的作用，不承受房屋的重量。因此，故宮的宮殿可以通過拆除墻壁和隔扇門的方法轉(zhuǎn)化成屋宇式的大門。原啟祥宮的后殿也經(jīng)改造成為了穿堂殿，被咸豐帝命名體元殿。至此，由長(zhǎng)春，啟祥兩宮合并而成的新長(zhǎng)春宮成了當(dāng)時(shí)東西六宮中規(guī)制最高的一處四進(jìn)院落。而對(duì)于啟祥宮來說，它已經(jīng)不再完整，成為了新長(zhǎng)春宮區(qū)的一部分，它的前殿甚至從宮殿改成了宮門，原先的匾額或許永遠(yuǎn)被收入了敬事房庫。不過，啟祥宮改為宮門的這段歷史時(shí)間應(yīng)該不長(zhǎng)，因?yàn)橄嚓P(guān)史料甚少，大部分記載都直接略去了這段經(jīng)歷。現(xiàn)在我們能看到的是啟祥宮又被從宮門改回了宮殿，在慈禧太后執(zhí)政時(shí)期再一次被重新命名，改稱太極殿。

進(jìn)入沒有匾額的南向啟祥門，門內(nèi)是一座木影壁，繞過木影壁，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大門西側(cè)，南面的院墻上還有一座高大的隨墻影壁。

《宮中現(xiàn)行則例》有記載：“凡十二宮，各設(shè)三屏峰照壁一座?！笨梢娪氨谑菛|西六宮的標(biāo)配，但通常一座宮殿只會(huì)在進(jìn)門處設(shè)一座影壁，以木質(zhì)或石質(zhì)居多，體量一般不大?？商珮O殿卻有兩座影壁，而且這第二座影壁非同一般，是一座體量巨大的云龍紋琉璃影壁。它位于南面院墻的墻體上，上覆廡殿式黃色琉璃瓦頂，檐下為仿木琉璃斗拱，下承石雕須彌座。壁身以紅墻為底，上面鑲嵌五彩琉璃盒子和四角岔子。中心的盒子采用二龍戲珠紋，兩條云龍一升一降，生動(dòng)形象，寓意皇權(quán)神授。四角岔子各有一條云龍。高規(guī)制的影壁在故宮中并不少見，但這樣的規(guī)格在東西六宮算得上是獨(dú)一無二了。影壁應(yīng)是隨門而設(shè)，和這座影壁相對(duì)應(yīng)的正是太極殿前殿。從前面提到的《長(zhǎng)春宮啟祥宮糙底》圖上看，當(dāng)時(shí)的啟祥宮南院墻并沒有隨墻影壁。再來對(duì)照改造工程完竣后的《大內(nèi)啟祥宮長(zhǎng)春宮地盤樣》，南面的院墻上已經(jīng)出現(xiàn)了這座影壁，而這時(shí)的啟祥宮前殿已改為了長(zhǎng)春門。因此，這座琉璃影壁應(yīng)該可以作為太極殿曾經(jīng)經(jīng)歷過由殿改門的一個(gè)佐證。

五、太極殿與雙魚圖

清末，同治、光緒兩朝，慈禧太后曾在長(zhǎng)春宮區(qū)居住過二十余年，并將太極殿由咸豐九年的宮門改成了長(zhǎng)春宮前殿，命名為太極殿?！疤珮O”一詞出自《周易》，意為宇宙之本體。仔細(xì)觀察，在太極殿區(qū)域，我們能夠找到與殿名相印證的痕跡。首先，在殿前隨墻琉璃影壁基座的正中心，有一處不易發(fā)覺的雙魚浮雕圖案，雙魚首尾相連，追逐旋轉(zhuǎn)，形成一個(gè)圓，恰好組成了太極的圖案。太極殿的雙魚圖還不止這一處，在西向啟祥門內(nèi)還有一座高大的木制影壁門，門上部為帶正脊的懸山式屋頂，屋頂四周的每個(gè)滴水上也都陽刻有太極雙魚的圖案。太極圖的雙魚也叫陰陽魚，雖然線條簡(jiǎn)單，但陰陽互補(bǔ)，寓意深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含了古人對(duì)宇宙、生命、物質(zhì)的起源和發(fā)展的認(rèn)知與理解。太極殿這些略顯隱蔽的太極圖案，在不經(jīng)意間，以潤(rùn)物無聲的方式向人們展示了中華文化的博大精深與歷久彌新。

六、結(jié)語

故宮，舊時(shí)的皇宮。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這里曾經(jīng)生活過的人早已不見，但卻在一片相同的空間內(nèi)留下他們的痕跡。可以說，故宮的所有空間，都是數(shù)百年時(shí)間變化的疊加，并以它最終的樣子呈現(xiàn)在我們面前。但是像太極殿這樣，能夠把見證它幾個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)刻的痕跡都保留到現(xiàn)在，是彌足珍貴的。由于歷史的局限性，研究人員往往需要解讀大量史料，才能把部分歷史較為真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。

作為文博工作者，在鉆研文獻(xiàn)的同時(shí)還應(yīng)立足于文物古跡本身。在太極殿發(fā)現(xiàn)這些和歷史事件相對(duì)應(yīng)的印跡，對(duì)于研究者來說是激動(dòng)和欣喜的。因?yàn)檫@是除文字外，能夠說明這座宮殿歷史的有力證據(jù)。太極殿只是故宮一隅，在紫禁城的每個(gè)角落，都還有歷史和先人留下的吉光片羽，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索。