淺談園林中的審美

申珂婷

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

一、引言

審美是人的一種天性，在時(shí)間與空間中是普遍存在的，人的任何一種活動(dòng)或多或少的具有審美因素。審美是會(huì)帶給人心情舒愉、感性與理性相互交織融合的活動(dòng)，審美是復(fù)雜但又不失趣味的。

二、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中談?wù)摗懊馈睍r(shí)說(shuō)道：“美是一種自由關(guān)懷的工作，我們同它一起進(jìn)入觀念世界，然而應(yīng)該說(shuō)的是，我們并不會(huì)像認(rèn)識(shí)真理時(shí)那樣拋棄感性世界……要把美的意象和感覺(jué)能力的聯(lián)系分開(kāi)卻是徒勞的?！泵?，不是世間所有美的事物本身的一種屬性，它可以只是存在于鑒賞者的心里，每一個(gè)人心里的美是不同的。由于個(gè)體對(duì)“美”的感受、需求、觀念等都各不相同。所以說(shuō)，探討“美”的活動(dòng)是感性的、思想上、精神上的意識(shí)活動(dòng)，是沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的客觀的評(píng)判參考標(biāo)準(zhǔn)。

三、空間的美

園林中的美是移步易景的空間變換美。這種美是空間中“聲、香、形、色、光影、虛實(shí)”的變化美。在園林中我們會(huì)透過(guò)窗戶向外望，會(huì)從近處向遠(yuǎn)處望，會(huì)從地面向天空望……無(wú)論從哪個(gè)視角看到的景都是美的。窗戶在園林中不是為了采光和通風(fēng)，還可以是能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。僅窗子在園林中有著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外空間就發(fā)生了交流，窗外的植物、山水經(jīng)過(guò)窗子的框景，就成了一幅畫(huà)，當(dāng)然不僅僅只有窗戶，園林中的亭、臺(tái)、樓、閣、榭都是為了豐富空間，從而產(chǎn)生空間美感?！凹{千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。”

為了豐富空間的內(nèi)容與美感，在園林中采用隔景、借景、對(duì)景、框景等手法來(lái)布置空間。例如，在拙政園中借幾千米之外的北寺塔，蘇州留園的冠云樓借虎丘山的景。無(wú)論是借景對(duì)景都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受創(chuàng)造美的意境。概括來(lái)說(shuō)，“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。

四、意境的美

王國(guó)維先生在《人間詞話》中提出“兩境—有我之境和無(wú)我之境”，他所想表達(dá)的意境是主客觀結(jié)合產(chǎn)生的。意境是一個(gè)園林的靈魂，意境蘊(yùn)含的美是對(duì)整個(gè)園林的提升。大多文人畫(huà)家看畫(huà)看的不是形象的準(zhǔn)確，而是如何通過(guò)客觀事物來(lái)表達(dá)畫(huà)家的主觀感情，如何將客觀事物做到恰當(dāng)?shù)某橄笸瑫r(shí)又賦予自己理想狀態(tài)的想象。

宗白華在《中國(guó)文化的美麗精神》一書(shū)中說(shuō)：“畫(huà)家詩(shī)人‘游心之所在’，就是他獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心?！币饩持郎钍苤袊?guó)文人思想影響，在文人造園的作用下，書(shū)法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)的影響統(tǒng)統(tǒng)在園林中以不同的形式體現(xiàn)出來(lái)，這是造園的人主觀能動(dòng)性和物質(zhì)客觀性的極佳表現(xiàn)，也體現(xiàn)了他的審美和追求。

中國(guó)園林的審美偏向自然式審美，這種審美風(fēng)格的確立的原因在于魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，士大夫階層寄情山水、崇尚隱逸、借自然之景或逃避現(xiàn)實(shí)或抒發(fā)自己的思想抱負(fù)。所以在園林里，可以感受到園主的“景外之景”，他們會(huì)通過(guò)山、水、植物、建筑所構(gòu)成的空間意境把自己的思想表達(dá)出來(lái)，在這個(gè)空間建成之后會(huì)通過(guò)景題、匾、刻石等作出文字的“點(diǎn)題”。通過(guò)文字的表達(dá)出的意境更容易體味，耐人尋味。這種自然式的審美風(fēng)格一直延續(xù)到后世。中國(guó)傳統(tǒng)園林不是簡(jiǎn)單的模仿自然，在中國(guó)古典園林中體現(xiàn)的是本于自然，高于自然，天人合一的意境美。

五、美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作

王羲之在《蘭亭序》里說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這是東晉書(shū)法大家王羲之在尋找美的蹤跡。他理解的美有自然美和精神美。美的事物不僅是在浩瀚的宇宙，小小的事物中也不可忽視。之前有一句話對(duì)于我印象深刻，走得太快以至于忽視了沿途的風(fēng)景，美一直在我們的身邊，我們?nèi)狈Φ氖侨グl(fā)現(xiàn)美的心理和感情。發(fā)現(xiàn)美的感情是需要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服自己急切的達(dá)成目標(biāo)的私欲。礦石商人看到的是這顆鉆石值多少錢(qián)，但是他卻看不見(jiàn)美的特性。

我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)闆](méi)有好的設(shè)計(jì)靈感而發(fā)愁，可能會(huì)樂(lè)忠于找各種資料然后找到一個(gè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)沒(méi)大毛病，但做完以后并不覺(jué)得是做了一件藝術(shù)品，更覺(jué)得只是完成了一項(xiàng)工作。之后，我嘗試把整個(gè)情緒和思想改造移動(dòng)一下方向，從日常狀態(tài)向?qū)徝罓顟B(tài)的轉(zhuǎn)換，找到美的蹤跡去創(chuàng)造美的作品，逐漸注重到自己美的情感的改變。日常的行走，我會(huì)慢慢注意到路旁樹(shù)葉的正負(fù)形，海浪濺起水花瞬間的動(dòng)感曲線，花草樹(shù)木隨著時(shí)間的光影變化、周?chē)坝^環(huán)境中隨著時(shí)間的變化散發(fā)出的動(dòng)態(tài)美……這也許是一種審美心理的開(kāi)拓，是內(nèi)心的平靜后發(fā)現(xiàn)周?chē)挛锏乃蚕⑷f(wàn)變。這樣能把美的形象真實(shí)地、深入地反到心里來(lái)，再把它散射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給形象表達(dá)，這可能就是形成藝術(shù)。美的蹤跡要到大自然，人的不同的社會(huì)經(jīng)歷，社會(huì)的具體形象里去找。心的陶冶與修養(yǎng)、鍛煉是為美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造做準(zhǔn)備的。