《非自然死亡》的成功要素及啟示

陳晨宇

（湖北科技學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，湖北 咸寧 437100）

自1992年導(dǎo)演尤小剛在北京投拍的《京都紀(jì)事》首開(kāi)商業(yè)運(yùn)作的模式之后，許多影視公司紛紛涌現(xiàn)。各種資本進(jìn)入了電視劇領(lǐng)域。電視劇開(kāi)始商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。本文以日劇《非自然死亡》的為例，研究現(xiàn)實(shí)題材電視劇在日本的成功因素，探討如何創(chuàng)作出大眾喜愛(ài)的優(yōu)秀電視劇，推動(dòng)中國(guó)電視劇品質(zhì)的提升與的發(fā)展。

日本文藝作品中強(qiáng)烈的死亡美學(xué)色彩在亞洲乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。作為大眾傳媒，電視劇作為最受歡迎的視聽(tīng)藝術(shù)之一，也反映了死亡審美的變遷。死亡是精神活動(dòng)的最終場(chǎng)所，它比其他心理現(xiàn)象更直接、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在意識(shí)中。如果現(xiàn)象學(xué)將純粹意識(shí)中出現(xiàn)的現(xiàn)象視為本質(zhì)存在，那么死亡美學(xué)的思想將人對(duì)死亡的心理反應(yīng)認(rèn)定為本能，因此，當(dāng)人面對(duì)死亡而出現(xiàn)的主觀意識(shí)，將影響到每個(gè)人每一刻的生活體驗(yàn)：

第一是青春與死。由古至今，日本文化中一直有一種病態(tài)的審美追求，即以審視的態(tài)度，欣賞英年早逝的人。就好似櫻花，花期雖短卻美麗。第七集和第八集校園欺凌事件中，活著的被欺凌者背負(fù)著逝去好友的意志，卻又無(wú)法做什么，這使受欺凌者感到無(wú)比的無(wú)助。死亡帶來(lái)的絕望是徹底的，逝去的人沒(méi)有機(jī)會(huì)改正或再去為過(guò)去救贖。同時(shí)死亡的破壞性對(duì)應(yīng)著青春期的不穩(wěn)定性，本應(yīng)多彩的青春展現(xiàn)出的卻是鮮血淋漓的黑暗，作者也借此情景來(lái)探討青少年一些錯(cuò)誤的三觀，將死亡作為考驗(yàn)?zāi)贻p人的手段來(lái)敘事。

第二是愛(ài)與死。死亡與愛(ài)情始終是藝術(shù)創(chuàng)作者所渴望表達(dá)的兩大主題，但在日本創(chuàng)作者獨(dú)特的審美取向中，也存在著一些極端。許多日本電影和電視作品選擇死亡與愛(ài)情相結(jié)合。他們喜歡在講愛(ài)情故事的同時(shí)把死亡帶入電影。這使得電影呈現(xiàn)出一種悲傷的審美傾向。這些藝術(shù)作品的創(chuàng)作主要目的是通過(guò)死亡的殘酷和生命的獨(dú)特性，對(duì)愛(ài)情的存在價(jià)值作出一次積極的回答，如中堂的愛(ài)情故事線、第五集中鈴木，他們窮極所有，不斷探求女友死亡的真相，這這個(gè)過(guò)程中，他們都表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。全篇?jiǎng)〖墓适虑楣?jié)總是因?yàn)樗劳龅耐蝗怀霈F(xiàn)，使觀眾陷入對(duì)愛(ài)情價(jià)值和意義的沉思?！斗亲匀凰劳觥吩噲D通過(guò)死亡這種悲劇的手段，來(lái)展現(xiàn)愛(ài)情的崇高和偉大，在作者看來(lái)，只有不完整的愛(ài)才能真正凸顯人類珍貴的愛(ài)情。

好的主題曲不僅能很好地服務(wù)電視劇，還能跟隨劇情的發(fā)展，逐漸形成自己的藝術(shù)特色。音樂(lè)是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，優(yōu)秀的音樂(lè)作品總是滿腹深情，《Lemon》也是如此，因?yàn)樯類?ài)著他的祖父的逝去，這使得他開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)死亡，思考人生，因此也有了更深層次的對(duì)死亡體驗(yàn)。作為一首紀(jì)念祖父生平的歌，他把自己的悲傷和對(duì)失去親人的渴望融入到這首歌中。他對(duì)生與死的思考與整篇文章的主題相對(duì)應(yīng)，使高潮部分的情感更具沖擊力。與全篇的主題剛好相對(duì)應(yīng)，讓劇情高潮時(shí)的情感更具沖擊。在欣賞主題曲的同時(shí)，我們可以充分發(fā)揮想象力，積極思考，情感共鳴，與作品產(chǎn)生共鳴。作為石原里美主演的法醫(yī)劇《非自然死亡》的主題曲，《Lemon》可以看作是這部戲與這首歌相互成就的典范。整首歌清晰而圓潤(rùn)，歌詞中未曾出現(xiàn)“死亡”一詞，但卻又時(shí)刻都能感覺(jué)到主題的沉重，每一句歌詞都充滿了對(duì)死者生者的深刻而真摯的回憶。在這個(gè)世界上忙碌而辛勤的工作，千千萬(wàn)萬(wàn)種無(wú)法及時(shí)表達(dá)的情感的人，在電視劇中，能夠看到相似的自我，傾吐出一絲溫暖和情感，讓人不經(jīng)潸然淚下。

“物哀”文化歷來(lái)是日本文化的重要組成部分，這種文化影響了日本幾代人，滲透進(jìn)了日本人的心中，甚至支配著日本人的精神生活。像三島由紀(jì)夫、川端康成、芥川龍之介的小說(shuō)中無(wú)不體現(xiàn)著物哀之美，在這一時(shí)期，文藝作品構(gòu)建了一個(gè)可以發(fā)泄人們情感的虛構(gòu)世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，物哀就是要對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有著共情，對(duì)任何事物的看法都賦予“哀”的情緒與感受，他們是基于自然的人性，在“哀”的過(guò)程中了解人的本性，擺脫了道德觀念的束縛，寬容、理解和同情一切事物，所以人們面對(duì)“死亡”而作出的反應(yīng)，就成為了“物哀”重要的表現(xiàn)形式之一。

角色的不同身份是職業(yè)劇的基礎(chǔ)。特殊的場(chǎng)景、環(huán)境、專業(yè)性以及基于特定職業(yè)的人物之間的矛盾是此類戲劇最重要的組成成分。該劇在職業(yè)設(shè)計(jì)上取得很大成功，表現(xiàn)在：

第一，劇中法醫(yī)的職業(yè)特征。人物職業(yè)身份是職業(yè)劇的基石，法醫(yī)所在的醫(yī)療職業(yè)領(lǐng)域相對(duì)于大部分職業(yè)，無(wú)論是從場(chǎng)景還是從技術(shù)上來(lái)說(shuō)都更具有專業(yè)性、神秘性。“法醫(yī)是為未來(lái)而生職業(yè)”這句來(lái)自三澄的話貫穿著整部影片的始終，平常我們印象中的法醫(yī)，就是調(diào)查遺體，檢視細(xì)節(jié)，還原真相，但在劇中的真相中，法醫(yī)還隱藏著改變社會(huì)的力量。

第二，職業(yè)素養(yǎng)完善角色塑造。在第七集校園暴力事件中，主角得知校園暴力的受害者是自殺而不是他殺，卻又為霸凌者間接性的殺害，因此主角選擇先報(bào)道法醫(yī)結(jié)論，緊接著告知所有不知情者個(gè)人看法，她告訴所有觀看她直播連線的人們，校園暴力存在于每個(gè)學(xué)校黑暗的角落，而那些常年被施暴的人，卻等不到光明的現(xiàn)身。于是，在黑暗中爆發(fā)的人只能選擇燃燒自己的生命去照亮這個(gè)世界光明到不了的角落，向世人明示施暴者的罪行。在他們眼里最極端，最有效的方法，卻最令人痛心，就算是獻(xiàn)祭了生命，也無(wú)法把痛楚傳達(dá)給施暴者，自己的人生，只屬于自己，好好過(guò)好獨(dú)屬于自己的人生。是她改變了劇中受虐者對(duì)生命的看法，放棄了輕生的念頭。主角不僅僅是不是為了成為法醫(yī)而做法醫(yī)，他將自己對(duì)生活的熱情賦予工作，也正是這種血熱，讓觀眾在劇情快速推進(jìn)的過(guò)程中感到緊張而又熱血沸騰，受眾多樣的情緒體驗(yàn)讓人物形象變得更加生動(dòng)了。

在人物形象的塑造上，該劇做到了由淺至深，認(rèn)識(shí)角色。劇中的主要人物形象給人及其深刻的印象，這得益于每一集中故事情節(jié)所做的一個(gè)個(gè)鋪墊，層層遞進(jìn)，讓人有一個(gè)逐步了解的過(guò)程，最后達(dá)到深入人心的效果，例如中堂這個(gè)人物，在劇集中，他在官方不知情的情況下，一言不發(fā)就把女朋友的尸體解剖了，因此涉嫌謀殺女友，但是證據(jù)不足，被無(wú)罪釋放。關(guān)系到警方和法醫(yī)學(xué)會(huì)的信譽(yù)，日彰醫(yī)大的工作丟了，被放逐到UDI，晚上甚至就睡在解剖臺(tái)上（那是他見(jiàn)到女友最后的地方）。對(duì)于這樣一個(gè)人物，劇中最開(kāi)始給人看到的是一個(gè)性格奇差，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的形象，然后在破案的過(guò)程中，慢慢讓人看到他的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)給人線索，時(shí)機(jī)一到，便完全展開(kāi)，讓人有一種豁然開(kāi)朗的體驗(yàn)，同時(shí)也好像陪伴人物經(jīng)歷一個(gè)個(gè)事件。眾多的角色有著不同的性格卻有著不同的突出點(diǎn)，這些鮮明的特點(diǎn)讓受眾不會(huì)產(chǎn)生記不住角色的影響，因此本劇有著良好的觀劇體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

人物性格反轉(zhuǎn)也值得研究。第八集中，一棟住戶失火,現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)十具身份不明的尸體被送往了UDI解剖。檢查結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中有具尸體腰部有勒痕,后腦有遭受過(guò)重?fù)?主角懷疑這不是單純的火災(zāi),而是兇手為了掩蓋殺人故意放火。之后經(jīng)過(guò)層層篩選，這名死者的身份得到確認(rèn),名為町田三郎,曾因暴力和傷人入獄的前科。據(jù)此推斷，有人是想要?dú)㈩锶蓺瑴幺E才放火導(dǎo)致了這場(chǎng)火災(zāi)。町田數(shù)十年未見(jiàn)的父母趕來(lái)認(rèn)領(lǐng)尸體，見(jiàn)到兒子后的父親沒(méi)有痛哭流涕，而是對(duì)著兒子的尸首破口大罵，死了還要給人添麻煩，連累了其他的人。最終根據(jù)唯一幸存的第十一人—高瀨文人以及現(xiàn)場(chǎng)的分析,確認(rèn)町田三郎是使用了消防員父親教予的消防結(jié)繩方法，將高瀨從火場(chǎng)救出,之后當(dāng)他再度進(jìn)入火場(chǎng)卻無(wú)法再將其他人背出,只能一一個(gè)個(gè)背到最高層等待救援，那些尸體上的勒痕，都是消防繩所致，后腦的重?fù)?，也是由于昏倒后無(wú)力的倒地。而町田三郎從火場(chǎng)救出的高瀨文人最終卻被證實(shí),他正是這起案件的真兇。從監(jiān)獄回頭的浪子救了人面獸心的殺手。不管是以貌取人也好,有色眼鏡也好,或許我們都該思考如何去認(rèn)識(shí)那些改過(guò)自新的人，士別三日，即更刮目相待，更何況是一別十年，在長(zhǎng)篇敘事中，劇中人物隨著案件進(jìn)展被逐步剖析，讓觀眾由外自內(nèi)地認(rèn)知角色，喜愛(ài)角色。

《非自然死亡》類似，讓文藝與政治這個(gè)敏感話題的結(jié)合，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境找到了得天獨(dú)厚的機(jī)遇。而最近熱播的《都挺好》更是從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出一個(gè)個(gè)深入人心的人物形象，讓觀眾能在劇中看到自己或是身邊人物的影子，揭開(kāi)傳統(tǒng)家庭中隱秘而又大眾化的的一面，得到了大眾的一致好評(píng)。這些成功的作品都沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到劇集內(nèi)部的分工的工作成就，從演員的角度來(lái)看，演員要重現(xiàn)劇本人物中鮮明的性格，就得有扎實(shí)的演技功底，目前國(guó)內(nèi)電視劇極度缺乏有好演技的新鮮血液，熒幕上的多是華而不實(shí)的明星，由此造成了拍攝經(jīng)費(fèi)被明星占掉大半的尷尬局面，一部好的電視劇不應(yīng)為了吸引流量而吸引流量，一部成功的電視劇重要的是它整體的成功，而不是個(gè)人。

電視劇作為一種文化作品，具有一定的社會(huì)功能。它是作者表達(dá)對(duì)世界、公共事件或社會(huì)現(xiàn)象的思考，是真實(shí)存在的藝術(shù)化處理，受眾在持續(xù)觀賞的過(guò)程中需要在電視劇中找到契合自己愛(ài)好的要素，否則將會(huì)失去興趣，因此，一部好的電視劇必須具有這兩樣的功能，只有考慮到電視劇的社會(huì)功能和人本身的需求特征才能將劇中所要表達(dá)的情感賦予受眾。最后，堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)離不開(kāi)創(chuàng)作者的符合時(shí)代內(nèi)涵的創(chuàng)意和腳踏實(shí)地的執(zhí)行力，以及付出更多的時(shí)間對(duì)特定主題的研究，掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，才能書(shū)寫出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀電視劇。