高校校園雕塑設(shè)計(jì)主題分析與運(yùn)用

顧恬恬 劉時(shí)旭 李 浩

（山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

一、高校校園雕塑設(shè)計(jì)主題分析與運(yùn)用

校園雕塑是校園環(huán)境建設(shè)中的重要景觀體現(xiàn)，校園這個(gè)載體是人類文明和文化的載體，倘若說起校園文化的靈魂，校園雕塑必然是最佳代表。校園文化對(duì)人們帶來的影響是很多方面，老生常談“環(huán)境育人，空間育人”這一個(gè)教育理念體現(xiàn)，校園雕塑在視覺、觀賞、環(huán)境上和其他景觀的搭配、作用時(shí)，可以客觀的體現(xiàn)出雕塑和校園環(huán)境的整體統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。雕塑和環(huán)境空間的一種和諧共存，從而證實(shí)了校園雕塑并不是單一的建筑形式。

二、高校校園雕塑設(shè)計(jì)實(shí)例研究

（一）德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院校園(TTU醫(yī)學(xué)院)雕塑景觀分析

德克薩斯理工大學(xué)（TEXAS TECH UNIVERSITY)是一所四年制公立大學(xué)，成立于1923年，美國(guó)公立理工科高等學(xué)府。

柯克蘭希望在醫(yī)學(xué)院的兩個(gè)教學(xué)建筑之間建議一個(gè)具有“強(qiáng)烈的物理象征與精神聯(lián)系”。這個(gè)設(shè)計(jì)的基本原理是由一個(gè)六英尺寬的紅色花崗巖通道，作為通道，用其作為畫布，上面雕刻出來類似DNA的雙螺旋紋樣來。并且還繪制本地的植物和動(dòng)物，才足以形成了柯克蘭所謂的“生命圖書館”，將“當(dāng)?shù)亍^(qū)域、大陸、將埃爾帕索與更廣闊的世界設(shè)計(jì)相互關(guān)聯(lián)起來。”在混凝土的邊界兩側(cè)的花崗巖，夸大其寬度，并將其從中分離出來。阿苛爾把他的作品“E Intercambio”的雕塑焦點(diǎn)解說為“雕塑沿著過道占據(jù)了整個(gè)人行道的花園空間”他的設(shè)計(jì)中心的元素是“門”與“心”雕塑，黃色與暗紅色花崗巖拼接從而組成了緊密連接的違和門狀。“門”的外部輪廓與醫(yī)學(xué)院的主入口相互呼應(yīng)，而內(nèi)部輪廓?jiǎng)t變?yōu)橐粋€(gè)“人像側(cè)面的輪廓”。這個(gè)形狀與Spain宗教的建筑和“從學(xué)生到醫(yī)生的旅程”有著不可分割的聯(lián)系?？驴颂m說：“心”的雕塑也是“門”的一部分，就像是切下來的一部分正面形狀的門，這個(gè)路徑最后是一個(gè)鑰匙孔的雕塑。這些些精妙絕倫的設(shè)計(jì)元素細(xì)節(jié)象征著“尋求正確診斷和治療方法”。

醫(yī)學(xué)院是一個(gè)理性嚴(yán)肅的地方。一切應(yīng)該看起來層次分明的，布滿了熱情的世界，治病救人，給予人們生命的決心。對(duì)于這個(gè)空間中感情環(huán)境氛圍的多樣性詮釋設(shè)計(jì)理念的點(diǎn)睛之筆在于景觀雕塑設(shè)計(jì)元素為方案的基礎(chǔ)，合理協(xié)作組合方式從而形成一種讓大多數(shù)人分工格式生活身份的范圍界限。

象征“心靈”的那塊雕塑上描繪的是“讓人幻想這個(gè)地方豐富多彩的spain文化的植物”同時(shí)也進(jìn)行雕刻了“簡(jiǎn)易的生活中的常見的工具如鐘表、樂器、刷子、居家用品以及辦公用品”?？驴颂m德的信息被鑰匙孔所塑造的科學(xué)形象做出了點(diǎn)睛之筆：“其中的意義就像人像的側(cè)面意味著理解病人作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，最后的那個(gè)鑰匙孔則是表述著，我們應(yīng)該去理解去相信科學(xué)是醫(yī)學(xué)院的靈魂?！卑柵了餍^(qū)現(xiàn)在對(duì)各個(gè)層面旅客開放了，學(xué)校計(jì)劃在2009秋天對(duì)學(xué)生也開放。所有前來參觀的游客、學(xué)生、老師和學(xué)術(shù)研究的人可以共同研究賞閱這個(gè)作品“E Intercambio”。這個(gè)通道雕塑反映了醫(yī)學(xué)的實(shí)踐是一件根基于周圍環(huán)境的鮮活的設(shè)計(jì)藝術(shù)品。

（二）濟(jì)南校園文化雕塑景觀分析

從濟(jì)南校園雕塑類型中心的空間布局來看，部分中心是有意識(shí)的與本地研究方向以及相關(guān)學(xué)校周圍環(huán)境形成一致，例如山東曲阜的孔子文化盛行，孔子文化突出“仁”又是“世界十大文化名人之首”為人師表在濟(jì)南校園的孔子雕塑比較普遍。整體的校園風(fēng)格體現(xiàn)時(shí)代精神與建筑特色的同時(shí)，在空間色彩、尺度、整體風(fēng)格上均保持了濟(jì)南高校校園建筑特設(shè)特有的建筑環(huán)境人文地理特色，完成了與周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，彼此相互呼應(yīng)。并且貫徹儒家文化將高校建筑本身的教育特征融合到了景觀環(huán)境之中，屬實(shí)點(diǎn)睛之筆。利用山東古代文人墨客突出高校的人文情感和傳統(tǒng)精神的傳承，營(yíng)造出一種溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，激勵(lì)學(xué)生，努力向上從而達(dá)到環(huán)境育人的目的。

三、中方與西方校園景觀雕塑存在差異的原因

協(xié)調(diào)“人——建筑——環(huán)境”的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓變成宜人生活舒適完整美好的活動(dòng)空間是雕塑設(shè)計(jì)的中心理念。在中國(guó)，古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。是校園文化的代表特點(diǎn)，對(duì)校園景觀環(huán)境有著承上啟下的裝飾作用，校園雕塑在特有的環(huán)境中無形傳播，帶領(lǐng)師生提升對(duì)美的理解，來營(yíng)造一種具有內(nèi)涵文化豐富的學(xué)生培育教學(xué)生活環(huán)境。

我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，“雕塑永遠(yuǎn)是從屬于文化的”孔孟之道在我國(guó)教育培育學(xué)生的禮儀制度之一將“仁義智信”捆綁了藝術(shù)的發(fā)展，以至控制了設(shè)計(jì)師的思維發(fā)揮借鑒和參考，也是中西方教育差異所導(dǎo)致的結(jié)果。近代中西方一個(gè)典型的文化就是多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的合并與混合，這種融合像是一把雙刃劍，看似對(duì)立又是統(tǒng)一的，在如今的社會(huì)生活中，都將符合人類生活、文化、需求為設(shè)計(jì)目的，來創(chuàng)造景觀雕塑完善校園生活景觀的規(guī)劃，體現(xiàn)著校園發(fā)展歷程。