漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

梁 晶

（沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110000）

一、文字概述

1.古老文字。在人類社會(huì)之初，為了生存需要，人們不得不采用簡(jiǎn)陋的工具同大自然做斗爭(zhēng)。為了交流思想、傳遞信息，語言應(yīng)運(yùn)而生。漢字源于象形文字，最初來自對(duì)自然物像的描繪。古老的文字分別有原始刻符、甲骨文，以及兩河流域的美索不達(dá)米亞文字，瑪雅文字，古埃及象形文字，以及后面所提及的東巴象形文字。

2.漢字的演進(jìn)。盡管漢字的發(fā)展一脈相承，但在漫長(zhǎng)的歷史中，漢字的形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化，從甲骨文到小篆屬于古文字階段造字以象形、會(huì)意為主，形象復(fù)雜，且形態(tài)多變。從小篆到隸書屬于近代文字階段，在這一階段漢字形成了較穩(wěn)定的構(gòu)字與書寫規(guī)范，而后又有了草書、楷書到行書。自宋代又出現(xiàn)了印刷字體。這一步步發(fā)展與演進(jìn)，更是奠定了漢字對(duì)于設(shè)計(jì)中不可變的重要地位，悠久的文化以及古老而神秘的文字圖形都被大量運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

二、漢字設(shè)計(jì)的基本原則

在現(xiàn)在飛速發(fā)展的信息時(shí)代，現(xiàn)代的漢字設(shè)計(jì)趨向追求的是圖像性和個(gè)性的表現(xiàn)，但這并不說明文字圖形化與個(gè)性化表現(xiàn)是唯一訴求的。因?yàn)槿说恼J(rèn)知與視覺并不是孤立存在的。來自傳統(tǒng)的民族的、文化的、審美的以及心理固有習(xí)慣的影響才構(gòu)成了完整的視覺閱讀和全面的認(rèn)知過程。

1.筆畫的規(guī)范性。筆畫特征往往是造成文字形體差異最主要因素。一種字體之所以成立就在于它有嚴(yán)格的筆畫特征，且筆畫形狀有著嚴(yán)格的比例尺度。

2.可識(shí)性。文字的主要功能是在視覺傳達(dá)中向消費(fèi)大眾傳達(dá)信息，而基于這種要求，我們?cè)谠O(shè)計(jì)文字時(shí)就要考慮文字整體的訴求效果，給人以清晰的視覺印象。

3.藝術(shù)性。文字在視覺傳達(dá)中作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)思想感情和信息的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人美的感受，在字體設(shè)計(jì)中美不僅體現(xiàn)在局部，還體現(xiàn)在對(duì)筆形結(jié)構(gòu)以及整體設(shè)計(jì)的把握上。

三、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.書法與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)。現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，書法的水墨意蘊(yùn)常常被用來表現(xiàn)中華民族的審美意識(shí)和文化情趣?，F(xiàn)在回歸自然成為很多人的生活主張，以手繪的方式來演繹設(shè)計(jì)作品，主張個(gè)性、樸素、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。書法的筆韻是最樸實(shí)自然的表現(xiàn)手法，這就是無設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，是最簡(jiǎn)單樸實(shí)的呈現(xiàn)。

2.古老的文字在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。東巴文源于我國(guó)云南納西族，至今仍在使用。東巴象形文字在我國(guó)的云南納西族至今也在使用著這古老的東巴文字，由于東巴文字至今保持著較原始狀態(tài)的象形書體形態(tài)，給人一種奇特、神秘、質(zhì)樸的視覺感受，很適合現(xiàn)代人追求個(gè)性，追求變異的審美心理?，F(xiàn)在很多國(guó)家和組織對(duì)東巴文表現(xiàn)出了濃厚的興趣。東巴文因其古樸的圖形特點(diǎn)及蘊(yùn)含的豐富詞義，滿足了現(xiàn)代人讀圖與獲知信息的雙重需要。日本攝影家清柳健二談到東巴文時(shí)說：由于與家教儀式的分離，出現(xiàn)了向別的方向發(fā)展的可能性。或許是它介于圖畫與文字之間的關(guān)聯(lián)性投合了現(xiàn)代的時(shí)代吧。

日本淺葉克已對(duì)東巴文字也很熱衷，他認(rèn)為東巴文字的意思和漢字一樣一目了然，以它本身所含的豐富信息將會(huì)受到矚目。他希望年輕人能感受到傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著的閃亮靈感，其作品在美國(guó)展出引起了巨大轟動(dòng)，由此我認(rèn)為我們祖先以及一些舊年代的文化產(chǎn)物以及作品，我們都可以使他們與現(xiàn)代相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法使其與現(xiàn)代人的生活，審美相揉和，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的東方現(xiàn)代文化。

四、小結(jié)——?jiǎng)?chuàng)作出中國(guó)的設(shè)計(jì)

在上世紀(jì)西方文化初步涌入時(shí)，很多人迷失了方向，盲目地去吸取著西方的文化，而忽略了自己本土那些悠遠(yuǎn)的文化產(chǎn)物。我認(rèn)為西方有著它獨(dú)特迷人的一面，但縱觀遠(yuǎn)望，西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格也有著其每個(gè)時(shí)期的文化特色以及人文理念，比如歐洲幾次大的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)也都來源于它的宗教，地域文化以及當(dāng)時(shí)人文思想，繼包豪斯之后，人們的平面設(shè)計(jì)就趨于簡(jiǎn)單、機(jī)械化而不是之前哥特式的裝飾文化了。然而我們中國(guó)五千年之久的文化，有著更多待挖掘的瑰寶文化，我們將其如何融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中來，才是我們這代人應(yīng)該去做的。中華文字在歷史長(zhǎng)河中并沒有被掩埋，而是不斷的演進(jìn)，隨著時(shí)代社會(huì)的步伐而發(fā)展，漢字在當(dāng)今社會(huì)平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)有著不可撼動(dòng)的地位。因?yàn)槊總€(gè)獨(dú)立漢字都有其意義深刻的文化背景所支撐。現(xiàn)代這種信息化時(shí)代，國(guó)外大批藝術(shù)流派的涌入，我們可能有時(shí)會(huì)迷失了方向，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身我們會(huì)看見悠久的歷史為我們積累的雄厚資源。只有掌握好兩者之間的關(guān)系以及主次度,才能夠真正具有創(chuàng)造力，我們中國(guó)作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們應(yīng)該做的，是如何再現(xiàn)我們古老的中國(guó)文化。將古老的、傳統(tǒng)的融入到現(xiàn)代中來，去發(fā)掘我們的豐富寶庫，來做只屬于我們中國(guó)的設(shè)計(jì)。