論儒家傳統(tǒng)文化對高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實意義

王小敏

（河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

儒家文化強(qiáng)調(diào)道德核心是“仁愛”，它對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有重要作用?！叭省笔侨寮覀惱砘镜赖碌暮诵?，它總結(jié)了人類道德原則的基本含義，其他具體的道德是從這個“仁”衍生出來的?？鬃犹岢骸凹核挥?，勿施于人”，自己不想要的，不要施加給別人。強(qiáng)調(diào)對待人要溫柔、善良、尊重、節(jié)儉、謙讓。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意為對待別人要將心比心，要推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人①。從這個角度看，這里的“仁”不止體現(xiàn)在人與社會、人與人之間的關(guān)系上，而且還體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上。仁者愛人，就是肯定人的尊嚴(yán)和價值。正如郭沫若寫給陶行知的挽歌中所說，“教千夫所指，學(xué)千夫所指，學(xué)做人”。這與大學(xué)生的禮儀規(guī)范、幫助他人、愛護(hù)公共財產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境、遵守法律是一致的?？梢钥闯?，古代和現(xiàn)代教育人們的思想是一樣的。仁的本質(zhì)，同時也適用于從它衍生出的任何其他倫理觀點。好比“信”作為衡量的人品質(zhì)之本，是社會關(guān)系中最基本的道德原則之一。儒家認(rèn)為人沒有誠信不足以立本，如果一個人不遵守諾言，那么他將無法在社會上立足，由此可見，注重誠信也是一種普遍的真理。

從儒家思想文化中所體現(xiàn)出的哲理，對引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的思想行為規(guī)范具有積極作用，既能醫(yī)治頭腦麻木的學(xué)生，也喚起學(xué)生重視人本身的意識。既拓寬了學(xué)生的心理空間，有助于形成一種奮進(jìn)、健康、積極向上的心態(tài)，同時對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的接班人具有重要作用。

儒家文化中的榮辱恥觀，對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀具有重要作用?！墩撜Z》中這樣寫道：“道之以德!齊之以禮!有恥且格”。意思是說：如果能用道德來教育百姓，同時又用禮法來約束他們，那么百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善，可見孔老夫子把知恥的分量和作用看得很重很大，已經(jīng)提升到治國安邦，惠澤百姓的高度上來了。②榮辱恥觀是人們對光榮恥辱的根本看法，組成了人的世界觀、人生觀和價值觀。孔子提出的榮辱觀幾千年來一直影響著中國，他十分重視“德”“禮”“恥”在社會管理中的作用?？鬃诱J(rèn)為，用行政法令來治理百姓，用刑法來約束他們，只能暫時避免犯罪，卻沒有廉恥之心，但若是用道德來引導(dǎo)，用禮義來約束，百姓就知道做壞事是可恥的不道德的，并懂得主動糾正錯誤。不僅如此，孔子還有“仁”“義”“禮”的道德準(zhǔn)則和倫理原則方面的許多論述。孟子在孔子基礎(chǔ)上，把“恥”對于“人”的意義提到重要地位。孟子認(rèn)為，人不可以不知羞恥，連羞恥都不知便是到了無恥的地步，就是不知無恥了。羞恥對于人來說，是很重要的。孟子與孔子一樣，都非常重視“道”與“恥”的關(guān)系：身在朝廷做官，而仁義之道不能施行，是恥辱。孟子還揭示出“仁”與“辱”的關(guān)系：仁政愛民會得到榮耀，不仁政愛民則受到責(zé)辱。

儒家文化強(qiáng)調(diào)“寬以待人”、“謙讓禮讓”，對大學(xué)生正確處理人際關(guān)系起著積極作用。俗話說的好：“退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜”。太多的時候，大多數(shù)人無法冷靜地面對發(fā)生在自己身上不公平之事，用尖酸刻薄的話語報復(fù)對方，甚至斥之武力，只圖自身一時痛快，最終卻得到了意想不到的災(zāi)禍。正如《論語》中所說，“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！辈呐c叔齊從不計較以前的仇恨仍然選擇寬以待人，同樣別人對他們的怨恨便少之又少。古人云，“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”這里指的就是一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈，一種博大的胸懷，一種寬容的態(tài)度。生活中假如有人無意間傷害到你，若能用常人意想不到的態(tài)度，寬容對方，展現(xiàn)出自身博大的胸懷，那么光明磊落的氣魄會促使這個人的精神境界達(dá)到一個新高度。自古至今，上至圣賢，下至貧民，無一不把寬容奉為為人處世的準(zhǔn)則與信念。

孔子弟子曾參進(jìn)一步延伸了老師的學(xué)說，提出“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的修身理論③，以自己為例子，告誡他人要養(yǎng)成每天自我反省的習(xí)慣，至少一天三次。這種自律意識到孟子那里就不僅僅是一種修身養(yǎng)性的方法了。孟子認(rèn)為，如果你以愛的方式對待別人，但別人并不親近你，你就必須思考你的仁慈是否足夠；如果你管理別人，但你不能得到別人的配合，這個時候你需要反思你的智慧和能力是否足夠；如果你禮貌地對待別人，但得不到別人的回應(yīng)，你必須思考你尊重他人的程度是否足夠；如果一切都沒有達(dá)到預(yù)期的效果，那么你需要徹底地反省自己。顯然，孟子已經(jīng)將其提升為為人處世的特定準(zhǔn)則。這對當(dāng)代大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實意義。用這些哲理話語來教育當(dāng)代大學(xué)生，使他們在處理人際關(guān)系時逐漸培養(yǎng)寬容的態(tài)度、包容的心態(tài)，能夠事半功倍。道德教育尤其是從的身邊小事開始，“勿以善小而不為”，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

儒家文化強(qiáng)調(diào)社會的整體利益，提倡見義勇為、見利思義、舍生取義，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀方面發(fā)揮重要作用。也就是說要在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自身的價值，實際上就是成為一個真正的人的問題。在《論語》中，子路曾經(jīng)問孔子，怎樣才能算是一個真正的成人？孔子回答他說：“見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣?！币娎鸵剂x；遇到危險要能挺身而出，勇于承擔(dān)；不管多長時間，只要承諾過的事，就一定要去實現(xiàn)它?？鬃诱J(rèn)為只要做到這三條，就可以算成人了。

身處社會轉(zhuǎn)型期的新時代大學(xué)生，成長環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的局面，面臨著各種思想、意識、觀念和互相影響滲透。在這一背景下，他們的時代精神和時代觀念明顯增強(qiáng)，具有一定的創(chuàng)新、競爭、公平、民主的現(xiàn)代意識，這是屬于他們時代的主流，有著積極的一面，同時由于簡單的生活經(jīng)歷，很多大學(xué)生對許多問題仍缺乏深入透徹的理解，面對復(fù)雜的價值環(huán)境，容易導(dǎo)致他們中許多人出現(xiàn)價值目標(biāo)與現(xiàn)實取向的背離，價值認(rèn)知與行為的偏離，而這與價值觀都有直接聯(lián)系。

值得指出的是，我們引導(dǎo)大學(xué)生以儒家文化的理念樹立價值觀，重中之重是學(xué)習(xí)其完備的體系，其次要充分理解和肯定大學(xué)生積極適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價值觀，最后把樂于奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人、遵守社會公德、培養(yǎng)大局意識作為教育的重點。

儒家文化倡導(dǎo)胸懷天下、立志報國，對厚植大學(xué)生愛國主義情懷具有重要作用。儒家文化認(rèn)為國家處在危難緊要的關(guān)頭，每個人都應(yīng)該承擔(dān)起救國救民的責(zé)任，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，也要求人們對國家的富強(qiáng)，民族繁榮昌盛，人們生活幸福作為最高價值目標(biāo)追求。

總之，客觀地來說，我們既要努力創(chuàng)造一種蘊(yùn)含以儒家為代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的良好風(fēng)氣，同時在校園內(nèi)要大力弘揚(yáng)新時代社會主義核心價值觀濃厚的文化氛圍。在教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)其學(xué)科特點，將這一思想靈活生動地運(yùn)用到教學(xué)中去，真正融入學(xué)生腦海之中。大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典文化，不斷提醒他們?nèi)绾涡奚怼⒆鋈?、做事，在一點一滴的積累實踐鍛煉中提升大學(xué)生的思想道德水平，從而達(dá)到素質(zhì)教育預(yù)期的目的。

注釋：

①高云超.加強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育的必要性[J].學(xué)園,2015.

②汪澤青,慶格樂.儒家思想文化對當(dāng)代大學(xué)生的教育意義[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(06).

③楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局.2006.