古代中國(guó)陶俑與古代埃及薩布提比較研究

曹文娟

（山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原030006）

一、引言

中國(guó)古代的俑是用來(lái)陪葬的人物雕像，由人殉制度發(fā)展而來(lái)，起源于商朝，極盛于唐，宋元沒(méi)落，明清滅亡。有陶俑、木俑、石俑等各種材料制成的俑，本文主要論述陶制俑，制作的陶俑主要用來(lái)替代現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法帶入墳?zāi)怪械娜?，用?lái)滿足墓主人的生活或精神需求。各朝代陶俑保存了豐富的歷史文化和人文信息，是我們研究各歷史時(shí)期社會(huì)文化的物證。古埃及薩布提是古埃及墓葬中的陪葬小雕像，由仆人雕像發(fā)展而來(lái)，起源于第一中間期，新王國(guó)時(shí)期發(fā)展到巔峰，第三中間期末開(kāi)始衰落，后埃及時(shí)期滅亡。最初薩布提只代表墓主，在來(lái)世代替墓主進(jìn)行各種勞動(dòng)，到新王國(guó)末期薩布提逐漸發(fā)展成一名匿名的工人也即奴隸，受墓主驅(qū)使進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，為墓主服務(wù)。薩布提見(jiàn)證了古埃及社會(huì)的發(fā)展，對(duì)研究古埃及法老文明有著重要意義。無(wú)論是古埃及的薩布提還是中國(guó)古代的陶俑都一定程度上反映了兩國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)比薩布提和陶俑，有利于我們了解兩國(guó)文化異同，及兩國(guó)文化對(duì)各自國(guó)家文化發(fā)展的重要影響。

二、古代中國(guó)陶俑與古代埃及薩布提的不同之處

1.職能概述。中國(guó)古代陶俑職能分工明確，且形態(tài)不一，不同職能的俑服飾和姿態(tài)各異，與其職能相對(duì)應(yīng)。俞偉超先生《古史分期問(wèn)題的考古學(xué)觀察》一文按照陶俑的身份和職司，將漢代墓俑分為軍隊(duì)俑、家臣俑、侍從俑、歌舞樂(lè)伎俑、生產(chǎn)奴隸俑五種。軍隊(duì)俑身穿兵服，負(fù)責(zé)保衛(wèi)墓主或鎮(zhèn)墓；家臣俑主要指私人武裝；侍從俑主要負(fù)責(zé)侍奉墓主；歌舞樂(lè)伎俑指負(fù)責(zé)唱歌、跳舞、樂(lè)器、雜技等娛樂(lè)生活的陶俑；生產(chǎn)奴隸俑指進(jìn)行家內(nèi)生產(chǎn)包括家務(wù)、做飯、農(nóng)耕等奴隸俑。古埃及薩布提形態(tài)大小相差無(wú)幾且無(wú)職能分工。無(wú)論是木乃伊形態(tài)的薩布提，還是穿著日常生活服飾的薩布提，高度一般都在幾厘米到50厘米之間，除了用亞麻布裹著的薩布提外，大部分薩布提都是手持農(nóng)具，背上挎著籃子。依據(jù)薩布提身上所佩戴的農(nóng)具可以推斷出其來(lái)世職能主要與播種、耕地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。古埃及人無(wú)論是在來(lái)世還是在現(xiàn)世都要為神服務(wù)，并進(jìn)行各種義務(wù)勞動(dòng)，墓主為應(yīng)對(duì)這種情況，將薩布提用來(lái)代替墓主在來(lái)世抵擋卑賤勞動(dòng)。薩布提的主要職能是代替墓主進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是墓主在來(lái)世的勞動(dòng)承擔(dān)者，并為神服務(wù)，沒(méi)有任何職能分工。

2.社會(huì)文化差異。古代中國(guó)陶俑的出現(xiàn)與中國(guó)傳承社會(huì)中享樂(lè)主義之風(fēng)密切相關(guān)，而古代埃及薩布提是古埃及人為應(yīng)對(duì)法定的義務(wù)勞動(dòng)而采取的一種措施。中國(guó)各朝代陶俑是中國(guó)享樂(lè)主義的重要體現(xiàn)，表現(xiàn)了古代中國(guó)王室貴族的精神生活。古代上層貴族和官員除了處理日常國(guó)家事務(wù)外，娛樂(lè)活動(dòng)都比較豐富，如漢代時(shí)期的歌舞俑、百戲雜技俑等都是供貴族王室們消遣娛樂(lè)而設(shè)，而持物俑、勞作俑、侍女俑等則是為服務(wù)貴族而設(shè)。

古埃及薩布提是古埃及人法定勞動(dòng)或世俗義務(wù)的體現(xiàn)。在古埃及所有人都必須進(jìn)行法定勞動(dòng)，無(wú)人可以逃避，所有人在現(xiàn)世要為太陽(yáng)神——拉服務(wù)，在來(lái)世必須為神——奧西里斯服務(wù)。在來(lái)世每個(gè)埃及人都必須工作，上層統(tǒng)治者也不例外。所以為應(yīng)付這一“不可避免的勞動(dòng)”，免除由墓主親自從事卑賤勞動(dòng)，同時(shí)也為其在來(lái)世繼續(xù)保持特權(quán)地位，古埃及的上層統(tǒng)治者利用薩布提在來(lái)世為自身服務(wù)。

三、古代中國(guó)陶俑與古代埃及薩布提的相同之處

1.來(lái)世追求。古埃及薩布提和中國(guó)古代陶俑都是墓主為延續(xù)其在另一個(gè)世界的幸福生活而做出的對(duì)策。古代中國(guó)的王室貴族為在冥世生活幸福并享受生前所擁有的待遇和權(quán)力，所以制作各種陶俑以供其在冥世享樂(lè)。古埃及人在來(lái)世都要為冥神奧西里斯服務(wù)，上層統(tǒng)治者為避免在來(lái)世的各種義務(wù)勞動(dòng)，便制作薩布提代替其在來(lái)世完成各種勞動(dòng)，并為其服務(wù)，使其能夠完全自由活動(dòng)，充分享受來(lái)世的幸福生活。

2.等級(jí)身份。無(wú)論是在古中國(guó)擁有陶俑還是在古埃及擁有薩布提都是墓主等級(jí)和身份的體現(xiàn)，反映了墓主生前的官職和地位，體現(xiàn)了古埃及和古中國(guó)的等級(jí)制度。中國(guó)陶俑展示了墓主生前的武功和榮耀。根據(jù)不同的身份、官職或地位，規(guī)定了墓內(nèi)存放陶俑的數(shù)量及種類。

在古埃及擁有薩布提是上層統(tǒng)治者的特權(quán)、是高級(jí)官員身份的標(biāo)志，薩布提的材質(zhì)和數(shù)量體現(xiàn)了墓主在世時(shí)的等級(jí)地位和財(cái)力。墓主現(xiàn)世的地位和財(cái)力與為墓主創(chuàng)造的薩布提數(shù)量之間存在相關(guān)性，地位越高或財(cái)力越大，其薩布提數(shù)量就越多，反之則越少或沒(méi)有。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是古代中國(guó)陶俑還是古代埃及薩布提都是兩國(guó)墓葬文化的重要組成部分，與兩國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有著密切聯(lián)系，見(jiàn)證了兩國(guó)社會(huì)文化的變遷和發(fā)展，對(duì)我們研究?jī)蓢?guó)古代文明有著重要意義。