儀式教育在邊疆地區(qū)高職院校大學(xué)生思政教育工作中的運(yùn)用

張秋影

摘 要：本文以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，基于邊疆地區(qū)高職院校思想政治教育中儀式教育的現(xiàn)狀，探討儀式教育在邊疆地區(qū)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用與發(fā)展，探索高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：儀式教育;高職院校;思想政治教育

2016年習(xí)近平總書記指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，要堅持以德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！边@就要求高校思想教育工作者全面把握大學(xué)生思想政治教育的途徑，不斷探索和研究新時期新形勢下思想政治教育的方法。儀式作為高校大學(xué)生思想政治教育的重要載體，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀、規(guī)范行為準(zhǔn)則、踐行社會主義核心價值觀等方面起到重要作用，討論儀式教育在少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作中的運(yùn)用，反思高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新性具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、儀式及儀式教育的界定

“19世紀(jì)，儀式作為人類經(jīng)驗(yàn)的分類范疇出現(xiàn)在專門的詞語分析中?！标P(guān)于儀式的界定，人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)界等不同的學(xué)科和學(xué)者對其有不用的界定，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢?！皬娜祟悓W(xué)來看，傳統(tǒng)習(xí)俗的發(fā)展推動著儀式的發(fā)展并讓儀式發(fā)展為人們普遍接受和認(rèn)可的一種活動和行為方式。”《現(xiàn)代漢語詞典》中對儀式的定義為：“儀式是一種程序或形式，比如舉行典禮?！薄皟x式最早產(chǎn)生是受到原始宗教生產(chǎn)活動的影響，傳統(tǒng)習(xí)俗的發(fā)展讓儀式出現(xiàn)在大家的生活中并起著非常關(guān)鍵的作用，一般重要場合需要專門程序化規(guī)范化的活動需要儀式的支持。儀式可以定義一些特殊的時刻或事件，記錄著社會歷史和文化的發(fā)展。學(xué)校儀式是指在學(xué)校領(lǐng)域內(nèi)所舉辦的活動。如果一件事件是需要儀式的，那在學(xué)校日常生活中是特別的，學(xué)校儀式能夠充分體現(xiàn)學(xué)校的教育功能，具有一定的穩(wěn)定性，而且能夠讓學(xué)生感受到良好的教育氛圍，代表著學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)，這有利于學(xué)校及學(xué)校成員的共同發(fā)展?！?/p>

“儀式教育的理論基礎(chǔ)主要有教育學(xué)上的情境教育理論和美學(xué)上的移情作用理論兩個方面，通過儀式教育可以讓學(xué)生體驗(yàn)到一種隆重的特別的儀式感，在儀式感的熏陶下可以讓學(xué)生豐富個人的價值觀，并對學(xué)生的心理及其行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久、潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。”

二、儀式教育的功能分析

（一）表達(dá)功能

儀式的展演過程嵌入了越來越多的“國家符號”：一是儀式過程是對國家的大政方針的表達(dá)和執(zhí)行，二是儀式過程是國家和學(xué)校權(quán)威的制造和維護(hù)。通過儀式教育可以讓學(xué)生了解國家的大政方針和學(xué)校的制度導(dǎo)向，學(xué)生置身于莊嚴(yán)儀式中，能夠充分感受到國家和學(xué)校的權(quán)威。如升國旗儀式。

（二）凝聚功能

在參與儀式過程中，學(xué)生會對自的身份有一個集體認(rèn)同感，在潛意識中歸屬這個集體，從而增加集體的凝聚力。例如運(yùn)動會的入場儀式，集體的方隊(duì)，旗幟的引領(lǐng)，口號的激勵，音樂的伴奏，整齊的步伐，每一個儀式符號都會讓每一位運(yùn)動員找到集體歸屬感和集體榮譽(yù)感，從而激發(fā)了集體的凝聚力。

（三）引導(dǎo)功能

儀式過程是一中社會價值觀的實(shí)踐。儀式中符號更是社會價值觀的反映。儀式能夠生動形象并深刻地從精神上感化和引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀。例如央視每年舉行的感動中國十大人物頒獎儀式，在這儀式過程中，每一個人每一個真實(shí)的故事都是一種高尚的價值觀的符號釋放，真實(shí)的畫面，真實(shí)情感、真切的言語，都是融合了社會主義核心價值觀的儀式符號，這樣的儀式感化著人，引導(dǎo)著人。

（四）記憶功能

儀式具有集體記憶的功能。著名的人類學(xué)家范根納普在其主著作中《通過儀式》認(rèn)為，“‘任何社會里的個人生活，都是隨著其年齡的增長，從一個階段向另外一個階段過渡的序列。所謂‘一個階段向另外一個階段過渡，仿佛時間被人為地區(qū)分為有臨界狀態(tài)的‘階段。然而這正是生命時間制度的另一種表現(xiàn)，或者說‘生命時間段的社會性。簡單地說，如果沒有一個特定的社會儀式將 ‘一個年齡與‘另一個年齡以特殊的方式分隔開來， 便無從獲得社會規(guī)范中的過程屬性，這就像不舉行成年儀式便無法步人‘成年社會一樣?！眱x式分為“分離”“閾限”“組合”三個階段。分離指和之前的身份正式脫離關(guān)系，閾限指正式成為新的身份之前的過渡階段，組合指成為新的身份。例如大學(xué)生宣誓入黨儀式。

三、儀式教育在邊疆地區(qū)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀

（一）目前邊疆地區(qū)高職院校大學(xué)生思想政治教育中儀式教育的現(xiàn)狀

以邊疆地區(qū)B職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委面向全日制在校學(xué)生的開展的團(tuán)學(xué)活動（2016—2017學(xué)年）為例，其中涉及到儀式教育的活動匯總?cè)缦拢?/p>

（二）對邊疆地區(qū)高職院校儀式教育的現(xiàn)狀分析（以邊疆地區(qū)B職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例）

1.種類及功能分析

從2016-2017學(xué)年的邊疆地區(qū)A職業(yè)技術(shù)學(xué)院從層面組織的儀式教育的情況來看，儀式教育的數(shù)量占全學(xué)年的校級校園活動的81.2%。大量的校園活動是以儀式的形式進(jìn)行，儀式教育在該校校園文化的大學(xué)生思想政治教育中占有重要地位。該校的儀式教育的種類及功能如下表：

2.發(fā)揮的作用

（1）儀式教育詮釋了時代精神。從該校組織的儀式教育來看，緊扣時代主題，充分展現(xiàn)了時代精神。讓學(xué)生在各種儀式教育中，了解國家的歷史文化和大政方針，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生理智愛國，激勵學(xué)生學(xué)生充分發(fā)揮特長、提高綜合素質(zhì)。

（2）儀式教育踐行了社會主義核心價值觀。從該校的儀式教育的主題看，儀式教育以其獨(dú)特的形式踐行社會主義核心價值觀，寓教于樂，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

（3）儀式教育塑造了良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。例如誠信考試的倡議活動中以及在各種頒獎儀式中，莊嚴(yán)的場景，嚴(yán)肅的程序、激勵人心的伴奏、領(lǐng)導(dǎo)的宣讀、登臺領(lǐng)獎的榮耀等，每個符號的釋放，激勵著大學(xué)生奮發(fā)努力、積極進(jìn)取。這類的儀式教育不僅僅激勵著當(dāng)事人，更是潛移默化地教育著旁觀者，從而營造著良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

3.存在的問題

（1）沒有充分認(rèn)識到儀式教育的功能，儀式教育流于“形式”。儀式教育僅僅停留在儀式的形式上，更多地意味著一種主體活動的開始或者結(jié)束，沒有充分發(fā)揮儀式的思想政治教育功能。

（2）儀式教育的參與度不高。從學(xué)生的參與程度來看，對于現(xiàn)有的儀式教育，學(xué)生的參與度不高，儀式教育更多局限在小范圍的學(xué)生干部、社團(tuán)、青年志愿者、某一類文體愛好者等。

（3）沒有充分發(fā)揮民族文化特色。儀式教育更多是在實(shí)踐上一級下達(dá)的工作任務(wù)，為了完成相關(guān)的工作并做好宣傳報道的痕跡工作而進(jìn)行的儀式活動。沒有充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更沒有體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)高職高專學(xué)校的文化特色。

（4）不能根據(jù)學(xué)校特色開展儀式教育。從學(xué)校組織的儀式教育的內(nèi)容看來看，沒有和高職高專辦學(xué)特點(diǎn)結(jié)合，在體現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研方面、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面的內(nèi)容較少。

四、儀式教育在邊疆地區(qū)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作中的實(shí)踐和發(fā)展

（一）儀式教育要與馬克思主義科學(xué)理論相結(jié)合

習(xí)近平總書記指出“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！瘪R克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)途徑要多樣化和立體化， 儀式教育是馬克思主義科學(xué)理論的很好的踐行方式，在儀式過程中結(jié)合馬克思主義科學(xué)理論，運(yùn)用儀式的表達(dá)功能、引導(dǎo)功能和凝聚功能，讓大學(xué)生通過課外的校園文化途徑理解和領(lǐng)會馬克思主義科學(xué)理論。

（二）儀式教育要與社會主義核心價值觀相符合

習(xí)近平總書記認(rèn)為“要堅持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！眱x式教育的實(shí)踐，要結(jié)合社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，把握高校大學(xué)生的道德品質(zhì)和心理，重視儀式教育的實(shí)踐性，積極傳播和踐行社會主義核心價值觀，將理論和實(shí)踐結(jié)合，促進(jìn)社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化與人。

（三）儀式教育要傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

“中國傳統(tǒng)文化精髓體現(xiàn)了中華民族的文化歷史、精神內(nèi)涵以及人生價值是我國最寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。習(xí)近平總書記視察山東時強(qiáng)調(diào)“要想實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興必須要發(fā)展中華文化”，而大學(xué)生作為祖國的新生代必須要傳承和發(fā)展我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對于推動中國名族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。”儀式教育與中華民族傳統(tǒng)文化傳承結(jié)合，讓大學(xué)生通過新穎的方式了解和熟悉博大精深的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓。

（四）儀式教育要體現(xiàn)少數(shù)民族特色文化

邊疆地區(qū)有著豐富多彩的少數(shù)民族文化。邊疆地區(qū)的高職院校的生源多是當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，這些學(xué)生多是生在長在少數(shù)民族地區(qū)，耳濡目染了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族的文化?；诖耍吔貐^(qū)高職高專院?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的所知所見，舉辦相關(guān)校園文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立“文化自覺”，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的自豪感，從而有利于傳承當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化。

（五）儀式教育要充分體現(xiàn)高職院校的辦學(xué)理念。

“2016年李克強(qiáng)總理在會議中著重強(qiáng)調(diào)精益求精的重要性，我們必須要把工匠精神傳承下去。高職院校的任務(wù)就是培養(yǎng)專業(yè)的精益求精的技術(shù)型人才。高職院校要想實(shí)現(xiàn)對工匠精神的培養(yǎng)，必須要堅持產(chǎn)教結(jié)合，促進(jìn)校企合作，推動教師與學(xué)生之間的和諧發(fā)展與交流，為教師教學(xué)提供良好的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更好的通過實(shí)踐來獲取知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)對職業(yè)的敬畏和對技藝的執(zhí)著，從而形成敬業(yè)、精業(yè)和執(zhí)著的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)出更多的精益求精的人才?！眱x式教育要與高職高專培養(yǎng)具有工匠精神的技術(shù)技能人才的理念相結(jié)合，舉辦一些體現(xiàn)產(chǎn)教融合、校企合作、“敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)”使命感等方面的儀式活動，激勵高職高專大學(xué)生的學(xué)生技能的動力和興趣，提高高職高專大學(xué)生的社會使命感。

（六）儀式教育要提體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

“2016年教育部深刻意識到高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的重要性，切實(shí)把培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才作為教育改革的重點(diǎn)，并明確指出高等教育要想實(shí)現(xiàn)改革突破瓶頸，必須要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為重點(diǎn)，從而推動高等教育的總體發(fā)展?！睂?chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主題以儀式活動的形式展現(xiàn)，營造一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的校園氛圍，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，激勵學(xué)生積極參加各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽，提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。如舉辦創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)展示儀式，學(xué)生做自己創(chuàng)新的產(chǎn)品，學(xué)校為其提高展示和銷售的實(shí)驗(yàn)場地，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高其創(chuàng)業(yè)興趣和能力。

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