湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀契合研究

宋帝 李文正

摘 要：少數民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，在少數民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀有深遠意義。湘西地區(qū)屬于多民族聚居區(qū)域，在湘西苗族居住地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀既有其特殊性也有復雜性。本文充分挖掘湘西苗族文化中的優(yōu)秀文化，立足湘西苗族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分與社會主義核心價值觀的契合點，提出弘揚社會主義核心價值觀對湘西苗族文化繼承和轉型的要求。

關鍵詞：湘西苗族;傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀

一、湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著社會主義核心價值觀的底蘊

湘西苗族傳統(tǒng)文化是在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成的對本民族的共同價值認同。苗族在長期的遷徙過程中，苗族先祖內部形成特有的道德規(guī)范，而在與其他民族的交往中吸納他們的優(yōu)秀成分，融合苗族本身固有的文化，創(chuàng)造出為識別本民族身份極具特色的物質文化和精神文化。豐富多彩的民族節(jié)日是苗族人民精神文化的表現形式，而其民族習俗是苗族在社會生產中的重要心理體現。在社會發(fā)展的歷程中，湘西苗族人民鑄就了吃苦耐勞、勤勞勇敢的性格，使其文化能夠保持完整性。而湘西苗族經歷過變遷、融合到最后與其他民族雜居，在獨特的環(huán)境中其文化又具有封閉性。

社會主義核心價值觀的培育和踐行需要根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，在長期的變遷中沉淀出當時苗族的社會發(fā)展狀況和對美好生活的向往，在不斷吸取漢族文化和其他少數民族文化中融合出與中國傳統(tǒng)文化有共同的價值取向，這是培育和踐行社會主義核心價值觀的文化基礎。在湘西苗族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀，要充分挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與當代精神相結合，促進其與社會主義核心價值觀相結合，找到契合點，利用這個契合點在湘西苗族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有高度的契合點

（一）完成國家統(tǒng)一過程中形成的愛國主義精神

近代以來的中國經歷各大帝國主義者的侵略，中國人民慘遭欺凌，在與全國各族抵御外敵侵略和完成祖國統(tǒng)一的過程中，湘西苗族人民作出很大的貢獻。苗族人民向往自由，有深厚的革命傳統(tǒng)。湘西地處偏僻封閉的武陵山區(qū)，五四運動后，無數進步青年走出湘西接受革命信念的洗禮，回到湘西傳播進步思想。例如，1936年至1938年間，湘西苗民發(fā)動了一次大規(guī)模的反抗屯祖的武裝起義，稱“革屯”運動。這次運動始于永綏，接著鳳凰、乾城保靖等縣苗民紛紛響應，并迅速擴大到瀘溪、古丈、麻陽等有屯各縣及川黔邊境苗區(qū)。這些武裝革命調動了當地苗族人民積極的革命精神。湘西苗族地區(qū)走出去大量懷揣保家衛(wèi)國理想的進步青年，彭德懷與麻陽籍黨員滕代遠等黨員領導的平江起義，平江起義奠定了成立湘鄂贛革命根據地的基礎，推動了湘鄂贛邊界革命斗爭的發(fā)展，為井岡山革命根據地和中央革命根據地的創(chuàng)建和發(fā)展作出了貢獻。在抗日戰(zhàn)爭中涌現出大量湘西苗族優(yōu)秀的指揮員，為抗戰(zhàn)勝利貢獻自己的力量。他們在中華民族出現亡國危機的關鍵時刻挺身而出，懷著保家衛(wèi)國的崇高理想為革命獻身。

（二）在文化變遷中形成的誠信和友善

在地緣比較封閉的湘西，受環(huán)境的限制，教化程度并不高，但其倫理思想還保留著很多原始倫理思想，最為突出的就是誠實守信和重情重義，這是能夠追溯苗族先民們所保留的倫理道德，然于道德良心，性富保守，此非社會環(huán)境所造成，實乃天賦之自然。湘西是個多民族雜居的地區(qū)，各個民族之間的交往都誠實守信，對本民族或其他民族善良友好，是因為湘西苗族人民性格直爽，待人誠懇。在交往的過程中，他們往往會對自己和嚴格，卻可以做到寬以待人，如“莫問人待我，就看我待人”，而且在鄰里關系和其他民族的關系是平等相互、心平氣和的，在交往過程難免會有矛盾產生，他們又服從他人的調解，都把以和為貴作為人際關系的原則。

湘西苗族人民又以熱情豪爽、待客真誠聲名遠播。當有人從門口路過，主人會熱情的請他們到家里吃飯，往往會準備豐盛的美食和醇香的美酒來招待，要痛快的喝一頓酒。湘西苗族人民用熱情委婉動聽的山歌和婀娜多姿、美奐美侖舞蹈表達他們的熱情和善意。

（三）傳承家庭和睦鄰里和諧的觀念

湘西苗族在遷徙過程中受儒家文化的影響，形成了一套以仁愛忠孝為核心，長幼有序的倫理道德觀。我國少數民族大部分是以血緣為紐帶的宗親家族家庭模式，湘西地區(qū)苗族也是如此，一般是以父系為中心的小家庭制，家庭的主要成員以兩代或三代同住者多，在湘西苗族地區(qū)，一個家族都有一位德高望重的老人，他可以算得上是家族的權力核心，整個家族的重要的決定都要通過他才能實行。在湘西苗族地區(qū)儒家的“三綱五?！眰惱淼赖聸]有很盛行，但是卻有很嚴格家教家規(guī)，對父母長輩要孝順，兄弟姐妹要平等互愛，還要關心愛護晚輩，在長輩面前晚輩不能有輕浮之舉動，這些都是苗族流傳的傳統(tǒng)美德。這些都是沒有成文的倫理道德規(guī)范，卻通過口耳相傳一直保留。

在落后的條件下要完成勞動生產，他們所用的方法就是換工，就是交換勞作，在農忙的時候，一個家庭的勞動力不可能完成所有的生產活動，鄰里就會自覺的來幫忙，是不要報酬的;比如受其他幫助過的鄰居家要蓋房子，大家都會自覺去幫忙，主人家只需準備酒飯即可。

（四）具有法治效益的苗族“習慣法”

苗族在長期的社會歷史變遷中，一直生活在閉塞的環(huán)境中，逐漸形成的具有法律性質的約束人們行為的社會規(guī)范，所謂習慣法，是指國家沒有明確規(guī)定，它是有一定的組織或群體中的權威人士確定，用來規(guī)范其群體成員的行為的條例，它的起源可以追溯到很久遠的時代，卻一直頑強的保存下來。苗族習慣法有很多叫法，在不同地區(qū)，叫法不一，包括‘古理古法、‘榔規(guī)、‘款約等。在湘西也有類似的“款規(guī)”，有關湘西地區(qū)這種“款規(guī)”的記載可以追溯到清朝時期，道光二十四至二十七年（1844-1847年）湘西苗民的合款起義，有各個苗寨組成一個款，推舉“款首”，制定款規(guī)，共同維護當地的治安秩序。這些“款規(guī)”是有湘西苗民自己制定，雖然沒有明確的文字規(guī)定，但是這習慣法定能深入到每個苗民的內心，得到他們的認可，因為這些習慣法可以有效的調節(jié)糾紛和解決矛盾，所以才能夠一直傳承至今。

湘西苗族傳統(tǒng)文化中的所蘊含的倫理道德思想與苗族的發(fā)展一樣，經過長期的沉淀，深入人心;而湘西在封閉的環(huán)境下，又具有長期穩(wěn)定的特性，其中很多的道德倫理也符合現代社會的價值取向。湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德與社會主義核心價值觀有很高的契合性，是社會主義核心價值觀在湘西苗族地區(qū)培育和踐行的思想基礎。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀對苗族文化的繼承與發(fā)展提出新的要求

（一）挖掘湘西苗族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分

對待湘西苗族傳統(tǒng)文化，我們應該用辯證唯物主義的眼光看待，湘西苗族一直生活在封閉環(huán)境中一樣，其文化的性質比較保守，我們應當以社會主義核心價值觀為價值尺度，對湘西苗族傳統(tǒng)文化進行的梳理整合，取其精華，把其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與社會主義核心價值觀契合的內容整理出來，結合當前的社會發(fā)展狀況加以轉化和進行傳承。首先，社會主義核心價值觀深入人心需要很長的時間和過程，離不開各方主體的共同努力，當地文化部門可以將與社會主義核心價值觀契合的優(yōu)秀文化編制成歌舞，苗族人民本來就善歌善舞，以歌舞的形式為載體潤物無聲的深入人心。其次，培育和踐行社會主義核心價值觀離不開經濟的發(fā)展，沒有物質條件，就缺失了動力，將苗族文化融入到湘西優(yōu)質的旅游資源，發(fā)展苗族特色文化旅游資源與社會主義核心價值觀相結合。對湘西苗族傳統(tǒng)文化的整合并創(chuàng)新發(fā)展，實質是加深其對本民族的文化認同的過程。

（二）培養(yǎng)當地優(yōu)秀的苗族文化人才

隨著人類文明的進程加快，社會經濟高速發(fā)展，一些苗族傳統(tǒng)文化已經消失在歷史的長河中，例如刻有鄉(xiāng)約民規(guī)的碑文;還有的傳統(tǒng)失去了它的活態(tài)性，人們不再重視它的存在，正面臨消失。就如以前的農村有很多會講故事的人，也有很多能彈會唱的民間藝人，現在已不多見甚至沒有了。受到活動空間的限制，其文化傳播方式比較單一，有些苗族傳統(tǒng)文化的傳承都是靠口頭相傳，缺乏文字的記載，保存下來的傳統(tǒng)文化完整性不高。通過相關部門，把懂民間民族文化的人聚集起來，集中學習，培育出一批身上流淌著苗族傳統(tǒng)文化血液并且具有一定現代藝術修養(yǎng)的鄉(xiāng)土民族文化人才，可以有效的推動苗族民間文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，增大苗族民間傳統(tǒng)文化的生存空間。同時對這些鄉(xiāng)土文化人才進行社會主義核心價值觀教育，增強他們的文化素養(yǎng)。在湘西地區(qū)大力培養(yǎng)懂苗族文化的鄉(xiāng)土人才，可以有效的保護苗族民間的非物質文化遺產，他們又可以在民間宣傳社會主義核心價值觀。

（三）在學校增設民族文化的課程與社會主義核心價值觀進行雙向教育

在苗族地區(qū)有條件的學校應該開設民族文化課程，是為了延續(xù)苗族文化的命脈，能夠創(chuàng)造出符合新時代的民族文化資源。傳承苗族文化的優(yōu)秀精神，弘揚苗族傳統(tǒng)文化的精華，當地的教育部門應該意識到民族傳統(tǒng)文化在新時代培育社會主義核心價值觀的重要意義。學校開設苗族傳統(tǒng)文化課程，使學生深入的了解本民族的歷史文化，能夠培養(yǎng)學生健康向上的民族心理，增強民族認同感。學生能在吸收現代文明和現代科學技術的基礎上，傳承并創(chuàng)新本民族文化。在學習民族傳統(tǒng)文化的同時，結合與社會主義核心價值觀契合的內容，準確把握核心價值觀的內涵，深入學習社會主義核心價值觀的意義，有效增強了社會主義核心價值觀教育的力度。湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎，而這種雙向的教育模式既能夠使學生學習民族文化，增強民族認同感，又形成了對社會主義核心價值觀教育的推力。

參考文獻：

[1]石啟貴.湘西苗族實地調查報告[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

[2]伍新福.苗族文化史[M].成都：四川民族出版社，2000.