馬克思生態(tài)經濟觀研究

許皓誠

摘 要：馬克思恩格斯的生態(tài)經濟觀是馬克思恩格斯生態(tài)觀的重要組成部分，它大致包括四方面的內容：物質變換思想、自然生產力思想、自然資源循環(huán)利用思想、科學技術優(yōu)化物質變換思想。深入認識馬克思恩格斯的生態(tài)經濟觀，是生態(tài)文明建設的理論要求，也為當代馬克思主義理論的發(fā)展提供理論支撐。

關鍵詞：馬克思;恩格斯;生態(tài)經濟觀

馬克思是科學的生態(tài)經濟觀的創(chuàng)始人，其對于加快科技創(chuàng)新、節(jié)約自然資源、進行廢物再利用的思想，與循環(huán)經濟的“三R”原則不謀而合，即針對自然資源的減量化原則（Reduce）、針對物質產品的再使用原則（Reuse）和針對廢棄物的資源化原則（Recycle），而在經濟發(fā)展迅速的今天，我們不斷強調綠色科技，綠色經濟的重要意義，這在某種程度上與馬克思所倡導的思想相吻合。然而，在馬克思和恩格斯所處的時代，經濟和環(huán)境的矛盾并沒有明顯的展現(xiàn)，綠色及可持續(xù)發(fā)展更無從談起。但是在這樣的時代背景下，馬克思和恩格斯創(chuàng)造出了綠色科技和經濟的思想，于是，我們可以肯定馬克思和恩格斯是綠色經濟以及循環(huán)經濟的最早倡導者和發(fā)明者。在對相關馬恩理論進行研究之后，可以從中總結出多種可持續(xù)發(fā)展的思想，如物質變換思想、自然生產力思想、自然資源循環(huán)利用思想以及科學技術優(yōu)化物質變換思想等。

第一，物質變化思想。勞動實踐是通過后物質變換開展的，勞動的開展以人為主體，人通過自身的活動來進行人與自然之間的物質交換。在物質交換的過程中，人與自然的最基本的關系便得以體現(xiàn)。人在自身活動中，不斷進行著人與自然之間的物質變換，這種基本的關系可以理解為一種生態(tài)關系。其次，人需要不斷與自然進行物質交換來獲得生存所必須的物質，這在一定程度上促進了人類社會的發(fā)展。人類社會整個的發(fā)展是建立在人與自然的物質變換上的。此外，馬克思恩格斯認為，勞動的過程創(chuàng)造了使用價值，勞動的存在為人類創(chuàng)造生存基礎，且這種關系不以一切社會形式為轉移。人與自然之間的物質變換與勞動對于人類的生存和人類社會的發(fā)展同等重要，物質變換為人類社會的發(fā)展提供物質支撐，勞動過程不斷推動人類社會向前進。此外，若物質變換只存在于自然內，人類的勞動不存在，則人與自然之間的物質變換便不復存在，人類生存的基礎也不復存在。所以，人類必須直接或間接地依靠自然界，通過勞動，通過變換，從外部獲得物質、信息和能量資源，這些資源是人類生存的基礎，也是人類社會向前進的前提。最后，新陳代謝斷裂體現(xiàn)了物質變換中存在的危機。馬克思認為，新陳代謝斷裂是導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞的直接原因，這種生物學概念可以應用在形容人與自然之間以及人與人之間存在的新陳代謝斷裂現(xiàn)象，馬克思對此作深入闡述，并以此為基礎提出資本主義之所以存在危機，是因為其存在的自然和社會兩方面的影響因素。在相關概念研究過程中，馬克思進一步借助新陳代謝這個生物學概念對資本主義進行描述，認為資本主義的危機來源于“土地的肥力不足”，且資本主義在發(fā)展過程中產生的這種裂縫不僅不利于自身的發(fā)展，而且不利于整個國際社會的發(fā)展。馬克思還提出，資本主義社會發(fā)展過程中產生的裂縫不可彌補，所以，新陳代謝裂縫的存在就導致土地的浪費，該種浪費是整個資本主義的危機，且其會不利于其他社會的發(fā)展。這是馬克思首次提出新陳代謝裂縫，并將其歸為農業(yè)生態(tài)環(huán)境破壞的原因之一。

第二，自然生產力思想。自然生產力由馬克思提出，自然生產力和社會生產力共同構成生態(tài)自然力系統(tǒng)。馬克思在《資本論》對資本主義的生產力系統(tǒng)作細致分析和分類，人類在勞動過程中，從自然界發(fā)現(xiàn)的生產力為自然生產力，而人類通過各種科技，文明創(chuàng)造人類生存需要的物質或精神產物的過程體現(xiàn)了社會生產力，資本主義發(fā)展過程中，自然生產力與社會生產力共存，推動資本主義社會的進步。此外，馬克思十分重視自然界的作用，認為社會生產力和自然生產力都與自然界有緊密的聯(lián)系，且二者的存在對于任一社會的發(fā)展均不可或缺。馬克思對生產力進一步研究，并做相關舉例和分類，自然界中存在的風能，太陽能等，這些能源的存在可直接為人類社會的發(fā)展提供資源，為“單純的自然力”，而土地，森林等在為人類提供“能量”的過程中，需要人類通過各種方式將其轉換最終被人類利用，將其稱為“人類勞動的自然生產力”。其次，馬克思認為人類在獲得能量的過程中，可以通過兩種方式實現(xiàn)：直接通過自然獲得及通過勞動對自然加工獲得。在《資本論》內，馬克思肯定了人類生存需要的物質資源一方面直接從自然界內獲得，一方面人類通過對現(xiàn)有的自然資源加工獲得。資本主義的發(fā)展必須以各類自然資源要素為支撐，雖然這些自然資源不能直接為資本主義社會帶來價值，但人類可以通過勞動實現(xiàn)自然界物質的價值。馬克思恩格斯提出自然物質生產與社會物質生產共同構成生態(tài)生產，并在《資本論》中對此理論作進一步闡述。在生產過程中，人類不可能一直處于勞動時間內，即勞動中斷時刻。在該時間段內，勞動對象并不受人類勞動的影響，而是受自然界的影響進行發(fā)展，故其生產的物質是人類勞動和自然環(huán)境影響的共同結果，且在某些情況下，人類勞動的間斷是必須的。這種勞動的間斷體現(xiàn)在多種物質的產生過程中，如酒的形成過程，人類通過勞動將制造酒的各種原料進行整合，并將其置于適宜的環(huán)境中，在人類勞動中斷的這段時間，酒在適宜的自然環(huán)境中不斷發(fā)酵，人類最終可以獲得高質量的酒。我們將人類勞動中斷的這段時間稱為自然生產過程，即不受人類勞動的影響。此外，馬克思提出，在一定的前提條件下，自然力條件越好，剩余價值越多，社會生產發(fā)展越迅速。該項理論可以從自然界中獲得，肥力越大，自然條件越好，土壤生產物質越優(yōu)質。

第三，自然資源循環(huán)利用思想。自然資源為人類提供賴以生存的物質基礎，為了提升自然資源的使用效率，人類將生產過程產生的排泄物歸還給自然，這也體現(xiàn)了人與自然之間的物質變換，是人與自然最基本的關系體現(xiàn)。馬克思恩格斯對資源的循環(huán)利用也有相關的理論闡述。首先，人類社會的排泄物可以促進農作物的生長，提升土壤的肥力。除此之外，馬克思還對排泄物做了細致的劃分，人類工業(yè)生產和農業(yè)耕種過程中產生的廢物為生產排泄物，而人與自然新陳代謝及消費品使用過程中殘留的物質稱為消費排泄物。馬克思恩格斯對排泄物的再利用也做了相關闡述，即循環(huán)利用排泄物，將其能量充分利用，為人類創(chuàng)造更多的價值。其次，通過對排泄物的重復利用能實現(xiàn)資源的重復利用，不同生產過程層層遞進，將排泄物的利用價值一再提取，為人類社會發(fā)展提供能源和物質支持。整個再利用的過程便是資源的循環(huán)利用過程，采用該種循環(huán)發(fā)展，能極大程度的實現(xiàn)自然環(huán)境為人類社會帶來的價值。馬克思恩格斯對循環(huán)利用的過程表示十分推崇，且肯定其對工業(yè)，農業(yè)發(fā)展的作用，排泄物的重新使用，能降低另一生產過程的成本，這對于企業(yè)生產價格較低的商品有極大的促進作用，企業(yè)的競爭力也因此得到提升。農業(yè)生產過程的排泄物的利用，能夠在提升產量的同時，減少對環(huán)境的破壞。

第四，科學技術優(yōu)化物質變化思想。人類在處理與自然環(huán)境的關系中是占有主動性的，并通過控制讓物質向著人類希望的方向變換。而人類對自然合理的控制有利于人類社會的發(fā)展，但該種控制建立在科技的進步上。馬克思恩格斯對科技的積極作用十分認同，并提出科學的進步是人與自然關系進一步發(fā)展的前提，如科技的進步能降低人類生產過程的廢物，降低人類社會生產過程對自然的破壞，使得同等的自然資源為人類創(chuàng)造更大的價值。另一方面，科學技術的進步能夠實現(xiàn)廢物再利用。新的生產方式，新的生產過程能重新利用人類社會生產過程中的排泄物，使其重新創(chuàng)造價值?？萍嫉倪M步，如化學的進步，能夠實現(xiàn)物質之間的轉換，為人類創(chuàng)造更多的需要的物質資源。以上內容可以得出，馬克思恩格斯認識到科技對于人類社會發(fā)展的重要意義，人類必須不斷更新科技，創(chuàng)造出新的生產工藝，不僅降低人類生產過程的廢物，還能夠提升廢物的利用價值。機器的質量和效率以及人類具體采用的生產工藝和方式對生產過程廢物的生產多少有決定意義的影響，這也就表明了科技進步和發(fā)展的重要性。除此之外，原料本身的質量也十分重要，高質量的原料在一定程度上降低生產過程中產生的廢料，提升生產過程的效率，廢料的減少，也有利于自然環(huán)境的恢復和發(fā)展。故科技的進步和創(chuàng)新對資源的循環(huán)利用和人與自然之間和諧的關系具有極大的推動作用。

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