摘要:中國作為一個人口大國,且長久以來處于發(fā)展中國家階段,在經(jīng)濟(jì)尚未完全富裕的情況下提前邁入了老齡化社會階段,這對于一個發(fā)展中國家來說將會是一個巨大的挑戰(zhàn)。在社會老齡化嚴(yán)重的今天,如何利用傳統(tǒng)孝道規(guī)范家庭養(yǎng)老問題,已經(jīng)成為當(dāng)今社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本文通過對傳統(tǒng)孝道的論述,以及可能對家庭養(yǎng)老問題起到的作用進(jìn)行分析,進(jìn)而對家庭養(yǎng)老問題的解決提出合理化的建議。
關(guān)鍵詞:孝;家庭養(yǎng)老;探析
“孝”文化是在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。長期以來,人們用孝來對家庭關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié),使尊老、敬老、養(yǎng)老的觀念植入到每一個家庭當(dāng)中,孝文化在對家庭養(yǎng)老問題中發(fā)揮著重要作用,成為人們必須遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)的孝文化在家庭養(yǎng)老中的地位漸漸弱化,漸漸呈現(xiàn)出許多的不足之處,我們應(yīng)通過各種手段來對這種不足之處進(jìn)行彌補(bǔ),讓孝文化的作用得以充分地發(fā)揮出來,可以使每個老人都能享受晚年的幸福生活。
一、 孝文化概述
孝作為我國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容,是每一個中國人都應(yīng)重視的道德倫理規(guī)范,在中國歷史上占有重要的位置,中國文化以孝為根本,而孝文化又是中國歷史上不可或缺的基本要素,傳統(tǒng)中國社會是基于孝道之上的社會。梁漱溟先生說過中國文化是“孝”文化。孝文化在中國歷史上是一個永恒的概念,但在傳統(tǒng)的中國文化中具有根源性的重要作用。
二、 傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式研究
肖群忠的《傳統(tǒng)孝道與當(dāng)代養(yǎng)老模式》中指出:尊老、敬老、養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝道的核心內(nèi)容,家庭養(yǎng)老方式是由農(nóng)業(yè)社會的客觀現(xiàn)實(shí)所決定的,也是兒女的孝親敬親的情感需要,孝道不論放到古代還是現(xiàn)代都是解決養(yǎng)老問題的重要精神保障。尊老敬老更是中國古代的社會風(fēng)尚和價值觀念,它受到古代社會制度、物質(zhì)。文化的支持和倡導(dǎo)。它有其存在的人道、人際和文化的合理性,但也存在著尊老抑制少的片面性和不平等性,從而具有社會機(jī)制上的保守性。
三、 家庭中的孝與養(yǎng)老問題
家庭是社會的重要構(gòu)成要素,社會由成千上萬的個家庭共同組成的,同樣,家庭也是反映社會現(xiàn)象的最直接的窗口。據(jù)《時報雜志》刊登的有關(guān)家庭狀況變化的統(tǒng)計,可以看出家庭變化對養(yǎng)老問題的影響:(1)以夫妻及未婚子女組成之家庭增多,傳統(tǒng)式大家庭相對減少;(2)父權(quán)夫權(quán)趨向于平權(quán)家庭,長輩權(quán)威趨于低落;(3)職業(yè)婦女增多,妻之經(jīng)濟(jì)依賴減輕,家計趨于共同負(fù)擔(dān);(4)傳統(tǒng)家庭倫理發(fā)生變化,祖先崇拜不如過去受重視;(5)家庭功能趨于特殊化,以滿足家人情感需要為主,其余則由社會負(fù)擔(dān),尤其是對子女的教育;(6)傳統(tǒng)孝道正逐漸淡化,家庭不再以父母為中心,子女正逐漸成為家庭的中心等共計20余條家庭狀況的變化。從這些變化中我們不難看出,家庭孝道觀念正日漸淡薄。
因此,我國在2017年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定:長期與老年人分開居住的家庭成員,應(yīng)時常會去看望。所以說,我們應(yīng)肯定國家將孝道進(jìn)行立法的初衷,這是對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)與尊重。另一方面,我們應(yīng)看到的是,我國社會正處于轉(zhuǎn)型階段,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式已經(jīng)難以適應(yīng)社會的發(fā)展,因此,急需尋找到一種更好地適應(yīng)國情的發(fā)展規(guī)律來解決家庭養(yǎng)老問題。面對家庭養(yǎng)老這一現(xiàn)代問題,如何以孝文化為起點(diǎn),對其進(jìn)行規(guī)范,進(jìn)而解決老年化的社會現(xiàn)狀,妥善處理老年人群體出現(xiàn)的相關(guān)問題,這也是在漫長時間里國家及政府應(yīng)竭盡全力去進(jìn)行探索的重要內(nèi)容。
四、 孝在解決養(yǎng)老問題中的作用
(一) 重視老齡群體生活狀況
自古以來,“百善孝為先”是人們代代的傳頌的經(jīng)典,孝的核心內(nèi)容便是“尊老、敬老、愛老”。父母含辛茹苦的將子女養(yǎng)大,操勞了一輩子不圖回報,養(yǎng)育子女成人,作為社會十幾億人口中的一員,每個人從出生到衰老的演變過程都是一樣的,都有衰老的那一天,而孝可以更好地督促社會子女們來更加關(guān)心老年人的生活狀況,關(guān)注父母的衣食住行,只有這樣才能在整個社會范圍內(nèi)建立起有助于老年人樂享晚年的氛圍,才能真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依。
(二) 提高子女自身修養(yǎng)
將孝文化根植在人們心中不僅能夠促進(jìn)社會個體的發(fā)展,還可以提升人們尊老養(yǎng)老的意識,只有自身做到尊老、敬老、養(yǎng)老才能更好地解決老齡化的問題,孝作為我國的傳統(tǒng)文化,有助于發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積極作用,建設(shè)中華兒女所共有的精神家園,這也是我國文化建設(shè)的一項重要舉措,如何使每一個為兒女能夠深刻地領(lǐng)悟到孝文化的內(nèi)涵,以孝修身是新時期值得思考的問題。于是,孝對于家庭養(yǎng)老的重要意義,也從這一問題中得以體現(xiàn)了。
(三) 促進(jìn)社會整體和諧
孝文化可以幫助我們構(gòu)建和諧社會,為我國的經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展繪制了藍(lán)圖,為創(chuàng)建和諧世界、創(chuàng)建求同存異的文化價值提供新的發(fā)展方向。使孝在家庭養(yǎng)老中的作用得以充分地發(fā)揮出來,對家庭和諧、社會和諧都有重要的意義,家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)性保障,在利用孝道解決養(yǎng)老問題的過程中,努力尋找到一條可以滿足中國養(yǎng)老問題發(fā)展的道路,與其他國家的解決這一問題的方法進(jìn)行求同存異的辯證互補(bǔ)。因此,我們應(yīng)在社會轉(zhuǎn)型以及構(gòu)建和諧社會的視角下不斷提高對孝及養(yǎng)老問題的研究,以遇到的問題事實(shí)為基礎(chǔ),來將現(xiàn)實(shí)中的養(yǎng)老問題進(jìn)行解決,為解決人口老齡化問題貢獻(xiàn)力量。
五、 結(jié)語
孝作為我國傳統(tǒng)文化的核心,是家庭倫理的基礎(chǔ),尊老敬老養(yǎng)老更是中華傳統(tǒng)美德,孝文化幾千年的發(fā)展中,形成了系統(tǒng)的理論體系和道德規(guī)范,雖然其中不可避免地會摻雜一些不可取的地方,但總的來說,孝文化對解決代際關(guān)系和養(yǎng)老問題上都發(fā)揮著積極的作用,具有一定的歷史價值。
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作者簡介:
王言,重慶市,重慶市腫瘤醫(yī)院。