二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)文化的關系

摘要：二十四節(jié)氣是我國勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果，它能反映季節(jié)的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行，是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產。在二十四個節(jié)氣背后，蘊含著鮮明的中華民族傳統(tǒng)習俗和深厚的文化積淀，有關二十四節(jié)氣的詩詞曲賦，無不鮮明地帶有中華民族的傳統(tǒng)特色，成為我國農耕文化重要的組成部分。二十四節(jié)氣與我國出自我國民間農耕傳統(tǒng)文化，與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的淵源。本文首先介紹了二十四節(jié)氣的來歷，從諺語文化、“陰陽”文化以及詩詞文化等三個方面進行了相關探討分析，以供參考。

關鍵詞：二十四節(jié)氣;傳統(tǒng)文化;詩詞文化

二十四節(jié)氣不僅承載著天文氣象、農桑工藝、自然博物、幼學算術、飲饌養(yǎng)生等傳統(tǒng)知識和民間智慧的代際傳承，同時也是信仰禮儀、詩詞歌賦、說唱戲文、時令諺語、民間美術、棋藝書畫等文化表達形式得以廣泛傳播的重要載體，更是當代中國人文化創(chuàng)造的靈感源泉。尤其在追求“生產、生活、生態(tài)”三生共贏、力求建設美麗中國的今天，二十四節(jié)氣所蘊含的古老智慧深有價值。從人與自然的合契參同，到人與社會的和諧發(fā)展，二十四節(jié)氣不僅培育了中國人尊重自然規(guī)律和生命節(jié)律的世界觀，也塑造了天道均平、兼容并蓄、以和為貴的生活理想。

一、 二十四節(jié)氣的來歷

在春秋戰(zhàn)國時期，人們已經能夠使用一個竹竿子進行太陽影子長短的測量，由此來確定四季交替節(jié)氣的到來，如春分、秋分、夏至和冬至。在一年當中，夏至時分，正午影子最短的一天是夏至，最長的是冬至，長度正好為秋分和春分。后來一直發(fā)展到秦漢，就有了非常完整的二十四節(jié)氣的概念。若是從天文的角度分析，二十四節(jié)氣就是對太陽變化順序的研究，然后把全年進行不同程度的劃分，給每一個節(jié)氣都取一個與時令相關的名字，這就是二十四節(jié)氣。其和溫度、降水有著非常大的關聯(lián)性，因此人們使用二十四節(jié)氣來確定農耕的時期。在民間有關二十四節(jié)氣的詩詞歌賦還有很多，從另外一個層面上分析其文化歷史地位不可代替人們?yōu)榱俗R記得更加清楚還在民間編纂了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連;秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天?！?/p>

二、 二十四節(jié)氣中的諺語文化

諺語也是我國文化的一種，具有千年的歷史記載，無論是《左轉》還是《國語》抑或是《史記》當中都有諺語的記載，后來到了宋代還出現了諺語專著即《古今諺》。我國古代是發(fā)達的農業(yè)國家，民諺民謠的產生主要是勞動人民為了讓生產生活更加便捷，這些民諺形式是多種多樣的，具有非常生動的屬性，活潑，意象鮮明?！靶∈铙@東風，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無落無死”等等，諺語短小精煉，也非常實用和具體，一直在農村被廣泛地流傳。在二十四節(jié)氣基礎之上產生了節(jié)氣百子歌，這首歌每一句都以子來結尾，更是民族文化的一種反應，例如，二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。

每一個月份中都有其代表的節(jié)氣，地方文化特色厚重，例如，立冬這一天在四川地區(qū)吃麻餅，在東北地區(qū)吃餃子等等。

三、 二十四節(jié)氣中的詩詞文化

由于二十四節(jié)氣對人們生活的影響廣泛和深刻，在中國浩如煙海的詩詞中，涉及二十四節(jié)氣的詩詞很多，多愁善感、觸物興情的詩人們對季節(jié)的變化尤其敏感，通過詩詞借景抒懷，馳騁想象，施展才華，表達不同階層，不同時節(jié)的情感，反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產和民風民俗，寫出情景交融并深刻體現民族文化傳統(tǒng)的佳作。

第一類是反映炎黃子孫在不同季節(jié)從事勞動生產的場景和農家生活的場景。

這些詩詞宛如一幅幅優(yōu)秀畫卷，不同朝代的不同農耕圖和農家樂組成中國傳統(tǒng)農業(yè)社會的“清明上河圖”。我國最早的一首與二十四節(jié)氣有關的詩歌是《詩經》里的《七月》。作為《詩經》中最優(yōu)秀的篇章，《七月》描寫了先民們隨一年四季節(jié)氣的變化所從事不同的農事活動。

第二類是通過描寫農家生活的艱難和辛苦，反映我國農民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神及統(tǒng)治階級的剝削和壓迫。

作為一個歷史悠久的農業(yè)大國，農事活動是國人生存根本。很多文人出身就是農家，也有的是躬耕壟畝的田園詩人，對農村生活有切身的感受。而中國儒家的“達則兼濟天下”的情懷也讓他們特別關注農民的悲苦，關注百姓的生活。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》，詩歌開頭就寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長?！边@一段非常逼真地寫出了芒種時節(jié)田家麥收的勞累和辛苦。為了搶時收獲，全家老少一起出動，腳踩滾燙的熱土，頭頂炎炎的烈日，不顧勞累，不怕流汗的精神。

第三類寫節(jié)氣變遷時的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里民風民俗。

在二十四節(jié)氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個節(jié)氣。這也許是這幾個節(jié)氣物候變化較明顯，其中關于這幾個節(jié)氣的傳說更多、習俗更多、其所蘊藏的文化底蘊比其他節(jié)日更深。在涉及二十四節(jié)氣的詩詞中，也尤以這三個節(jié)氣的詩詞為多。

四、 結語

二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨創(chuàng)的科技成果，歷久彌新。其對中國人衣食住行和精神生活的影響將會持久恒遠。二十四節(jié)氣來源于我國的傳統(tǒng)文化，有傳承和演變創(chuàng)新的特點，保持著與時俱進以人為本的思想。其所蘊藏的深厚文化內涵將永遠成為中國文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國人民享之不盡的寶貴精神財富。

作者簡介：

賀雁，山東省德州市，山東省德州市實驗高中。