韓國愛國主義教育對我們的啟示

摘要：在中華民族五千多年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是當代愛國主義的主題。比較中國和韓國的愛國主義教育，可以獲得一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：愛國主義;教育;啟示

愛國主義是千百年鞏固起來的人民對自己祖國的一種最濃厚的感情，是推進各民族向前發(fā)展的巨大精神力量，我們教育學生不僅要熱愛自己的祖國的大好河山、民族傳統(tǒng)、語言文化，更要關(guān)注自己祖國的前途和命運，為中華民族的偉大復興做好一切準備。多年來我們國家一直非常注重對青少年進行愛國主義教育。

在韓國的歷史上，公民乃是一個現(xiàn)代概念。到李朝為止，漫長的韓國封建社會中，建立在人身依附關(guān)系上的社會結(jié)構(gòu)決定了不可能有公民的存在;日本殖民統(tǒng)治下，淪為亡國奴和被統(tǒng)治者的韓國人，更不容奢談公民的身份。直到1948年大韓民國建立，韓國公民才在憲法的意義上獲得了它的出生證。韓國的憲法明確規(guī)定：大韓民國為民主共和國，大韓民國的主權(quán)屬于全體國民，國家的一切權(quán)利均來自國民。

表面上看，韓國是典型的西方式的民主政體的國家，但在相當長的時期內(nèi)，韓國只是一個徒有“民主”虛名，實際是獨裁專制的國家。在20世紀80年代以前，韓國的政權(quán)更迭不是在學生和民眾游行示威的抗議聲中進行的，就是通過軍事政變發(fā)生的，從來沒有和平移交過。韓國學校愛國主義教育的最突出的特征就是極為重視國民精神的培養(yǎng)，并以此為核心，建立了系統(tǒng)的道德教育體系。這是韓國的歷史和文化的特點決定的。

朝鮮民族的歷史就是在反侵略的斗爭中求生存的歷史，韓國人面對外族的入侵進行了不屈不撓的頑強抗爭，形成了韓國人不畏強暴、強悍剛毅的民族性格及強烈的國家、民族意識。同時，作為一個深受中國儒家文化影響的國度，儒學對韓國的影響在14世紀李朝就達到鼎盛時期，儒家倫理深深扎根于韓國的文化之中，融化在韓國人的思維方式和行為規(guī)范里，至今韓國還是世界上唯一保持全國祭祀孔子的國家。

韓國的“國民精神教育”，本質(zhì)上就是確立民族自信心和自立自我的民族意識，培養(yǎng)民族自尊和民族復興的責任，確立民族主體性，以實現(xiàn)韓國的民族理想。在不久前的亞洲金融風暴中，韓國的民族主義也導致了排外情緒，“金融危機爆發(fā)后，排外情緒和經(jīng)濟民族主義到處可見，一些人把金融危機歸罪于對外開放，他們不買舶來品，不吃肯德基?！表n國是民族意識極其強烈的國家，在公民素質(zhì)教育中加強世界公民教育的內(nèi)容十分必要，且是一項緊迫的任務(wù)。

韓國把愛國主義教育滲透于社會生活的各個方面。在韓國，人們所開的汽車基本上都是國產(chǎn)的，他們以乘坐自己國家生產(chǎn)的汽車為榮，對那些乘坐高級豪華外國車的人，人們并不羨慕。韓國國歌里有這樣一段歌詞：“用我們的意志和精神，熱愛我們親愛的祖國，把身心和忠誠獻給她，不管面對痛苦還是歡樂?！彼蛔忠痪溷懣淘诿總€韓國人，包括是孩子們的心里。

經(jīng)濟全球化與文化的多元化給當今的愛國主義教育帶來了新的挑戰(zhàn)，我國在愛國主義教育上緊隨時代的變化，通過不斷的改革實現(xiàn)愛國主義教育與國際相接軌，力求符合當今時代的要求，但仍無法阻止新的形式的非愛國現(xiàn)象的產(chǎn)生。韓國在經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方文化和價值觀的碰撞中，成功的實施了愛國主義教育。中國和韓國自古以來就交往密切，形成了較相似的倫理道德觀，因此這使得兩國在愛國主義教育上具有可比性，為我國研究學習韓國愛國主義教育提供了可能。我國愛國主義教育在家庭教育中明顯不足。中國家庭只注重孩子能力的培養(yǎng)，韓國的家庭則注重孩子素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的形成，這為孩子形成正確的價值觀和愛國主義意識打下了良好的基礎(chǔ)。韓國家庭的愛國主義教育基本上是通過隱性教育實現(xiàn)的，多以家長的榜樣示范作用為主，輔以家訓和家族禮節(jié)，讓孩子從愛“小家”做起，進而實現(xiàn)愛“大家”。學校是培養(yǎng)愛國主義精神和情感的重要場所。我國向來重視學校愛國主義教育，特別是以教科書為載體的顯性教育，同時取到了良好的成效。韓國同樣重視學校愛國主義教育，除了在國民倫理課中彰顯愛國主義精神外，還特別重視通過歷史教學大量灌輸愛國主義思想。在隱性教育上，則注重加強校園文化建設(shè)，善于利用校風、師德來培育學生的愛國主義情感。社會教育是韓國愛國主義教育的強項，也是我國愛國主義教育想要著重加強的領(lǐng)域。韓國愛國主義教育在社會教育中的實現(xiàn)主要依靠愛國主義教育基地、輿論和弘揚民族文化等來實現(xiàn)，并且成果斐然，特別是社會上普遍存在的“身土不二”意識大力支持了韓國本土經(jīng)濟的發(fā)展。

最后，我想重點強調(diào)一點：國家從來就是為一定階級和政治集團服務(wù)的，加之當今世界依然存在不同的國體和政體，尤其是資本主義國家和社會主義國家之間意識形態(tài)斗爭的存在，必然使愛國主義教育具有很強的階級性和政治傾向性，這一點是不容置疑的。西方國家愛國主義教育的主旨就是為資本主義制度辯護，為青少年描繪一幅仁慈的現(xiàn)代資本主義的神奇“圖畫”，讓人們信仰、崇拜。西方國家學校開設(shè)的歷史和地理課，幾乎都是歪曲或根本不談人民的革命運動和人民起義，幾乎都美化殖民政策。在他們那里，不列顛帝國被描繪成把文化和進步帶給被它征服和奴役的人民，日本帝國主義對中國的野蠻侵略在日本教科書中被歪曲為“進入”;美國學校的歷史教育，也只字不提當年對印第安人的滅絕殺害?？傊?，西方國家對青少年進行愛國主義教育的階級性是很強的，他們開展的所謂愛國主義教育都是為維護這些國家統(tǒng)治階級的利益、鞏固他們現(xiàn)有社會制度和價值觀念服務(wù)的。對此，我們必須有清醒的認識。

參考文獻：

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[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2009.

作者簡介：

孫玉麗，黑龍江省佳木斯市，佳木斯職業(yè)學院。