淺析中學(xué)語文教育中德育價值的剖析與實現(xiàn)

摘 要：語文教育注重工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教育其實包涵濃郁的德育氣息，正確認(rèn)識語文教育就是應(yīng)將其放置于德育語境中進(jìn)行思考，反思語文中的德育與塑造德育中的語文，應(yīng)是語文教育活動最基本之遵循。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育;德育;價值

一、 中學(xué)語文教育內(nèi)容中的德育價值

中學(xué)語文教育在應(yīng)然與實然層面都可彰顯出鮮明的德育特性，那么這種彰顯的內(nèi)在機理何在呢？也就是言及中學(xué)語文內(nèi)容中德育價值究竟由何體現(xiàn)的問題。在中學(xué)教育教學(xué)體系中，語文教育承擔(dān)著重要的育人任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容是德育價值剖析的起點。

（一） 中學(xué)語文教育課本內(nèi)容是語文德育的根本出發(fā)點與落腳點，深挖課文知識體系與分析課文道德譜系同樣重要

以《高中語文必修1》為例：在閱讀欣賞篇目中共有4個單元、14篇課文，而按照德育目標(biāo)劃分，可劃分為以《沁園春長沙》為代表的實踐價值觀念培育與踐行課文、以《記念劉和珍君》為代表的民族情、時代情、家國情宣傳和教育課文、以《燭之武退秦師》為代表的歷史經(jīng)典緬懷教育課文等。在中學(xué)語文課本內(nèi)容設(shè)計時，就已充分考慮了知識與道德的結(jié)合問題。針對處于基本價值觀念與道德素養(yǎng)變動性與可塑性都較強的青少年學(xué)生群體，語文教育給予他們是如何認(rèn)知世界、改造世界及與世界和諧共處的價值觀與方法論，從課本內(nèi)容的主旨、立意、故事、情懷中來引導(dǎo)他們實現(xiàn)心理與情感層面的道德共鳴。

（二） 將國學(xué)經(jīng)典名著引入語文課堂是語文德育的創(chuàng)新補充點，延伸課堂教學(xué)的知識空間與拓展思想空間缺一不可

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的重要形式，在經(jīng)典中所承載的不僅僅是區(qū)別于白話文的文言文形式，它更多體現(xiàn)為歷史先人智慧、道德品質(zhì)、行為操守。諸如：通過對《論語》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生明白己所不欲，勿施于人的仁禮觀念;對《孟子》的閱讀，可讓學(xué)生接觸到老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼的孝德觀念等。在中學(xué)語文教育中，可通過國學(xué)經(jīng)典名著的朗讀、背誦、默寫、摘抄、納入考試范圍等方式，來激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣與主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而在傳授具體語文知識的同時，向?qū)W生傳遞人文修養(yǎng)、終極關(guān)懷和普世價值。

（三） 以現(xiàn)代文學(xué)、新聞、社科、歷史等讀物作為語文德育的現(xiàn)實支撐點，凸顯語文教學(xué)的知識關(guān)照與現(xiàn)實關(guān)照密不可分

語文教育的目標(biāo)不在于將所有人都培養(yǎng)成為教育學(xué)家、文學(xué)家、詩人等，而是在于培養(yǎng)健全社會當(dāng)中健全的語言溝通能力與健全的道德人格。以頗具生活氣息與時代感的文學(xué)、新聞、社科、歷史等作為語文教育的素材，就是在內(nèi)容層面貫徹教育學(xué)家杜威的教育即生活、生活即教育理念。如在《高中語文必修》（1～5）中，也放入了諸如：恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、馬丁·路德·金的《我有一個夢想》、海明威的《老人與海》等課文，這些對于提升中學(xué)語文教育的德育價值是有益處的德育是一個內(nèi)容復(fù)雜的體系，它不僅包括對學(xué)生群體的基本道德要求，還包括對現(xiàn)實世界的基本看法與基本行為，將學(xué)生從課堂人真正轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣恕?/p>

二、 中學(xué)語文教育方法中德育價值的實現(xiàn)

對于中學(xué)語文教育教學(xué)方法而言，大體包括三大流派：感知派、導(dǎo)引派和發(fā)掘派。這三點對于德育價值實現(xiàn)的語文教育方法能起到良好的啟示作用，德育的過程其實也可根據(jù)不同的學(xué)生個體、不同的老師特質(zhì)、不同的教育內(nèi)容、不同的教育思路等，來劃分為感知型語文德育法、導(dǎo)引型語文德育法和發(fā)掘型語文德育法。

（一） 就使用感知型語文德育法而言，對于入門性語文內(nèi)容、后進(jìn)型學(xué)生群體以及整體式授課模式等是恰當(dāng)?shù)?/p>

該方法非?？简灲處煂φZ文課文內(nèi)容的綜合性把握，也同樣對教師對課文內(nèi)容中所體現(xiàn)德育思想的完整性把握提出較高要求：在講方面，對學(xué)生初涉的課文類型進(jìn)行脈絡(luò)式梳理，總結(jié)出德育思想的大致思路;在讀方面，以極富感染力、鼓動性、形象化的語言形式呈現(xiàn)出課文的情感面貌，建構(gòu)起德育思想的情感頻譜;在議方面，鼓勵師生間關(guān)于課文中心主旨、重要段落、核心詞匯的思想性討論，讓學(xué)生感受其中的真、善、美;在評方面，以教師在語文課堂中權(quán)威地位來評定課文較為合理的美學(xué)高度、哲理深度及道德程度，確立中學(xué)生語文學(xué)習(xí)中道德習(xí)得的重要標(biāo)尺。

（二） 就使用導(dǎo)引型語文德育法而言，對于大綱性語文內(nèi)容、普通學(xué)生群體以及點撥式授課模式等是合適的

導(dǎo)引就是讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)嵌入到教師的不憤不啟，不悱不發(fā)的啟發(fā)式教學(xué)邏輯中，讓教師的導(dǎo)用以解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的知識欠缺、思維局限、心理起伏、道德非難等困境，在暗示引發(fā)、引路入境、輻射延展、逆轉(zhuǎn)爆破、抽換比較、綱要信息、激疑促思、再造想象、挑撥爭鳴、舉隅推導(dǎo)等方法的運用基礎(chǔ)上，縮短學(xué)生自主解決語文知識問題與德育問題的解答距。基于此，采用導(dǎo)引型方法，讓教師抓住核心議題，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)非核心議題的興趣，引導(dǎo)他們實現(xiàn)從表意到表德的過渡。

（三） 就使用發(fā)掘型語文德育法而言，對于拓展性語文內(nèi)容、先發(fā)型學(xué)生群體以及遷移式授課模式等是相宜的

發(fā)掘型教育法的立足點，在于激發(fā)學(xué)生自主認(rèn)知、自主學(xué)習(xí)、自主批判的學(xué)習(xí)興趣，從知、情、意、信、行五個方面探究學(xué)生的個性化發(fā)展道路。語文中的德育與德育中的語文，并不是一個故弄玄虛的辯證法技巧運用，而是對中學(xué)語文教育真正歸途的反思。

在中高考的大棒指揮下，無論是教師還是學(xué)生，在回答語文究竟是給予求學(xué)者分?jǐn)?shù)還是德性問題總是含糊不清的，有些時候是因為分?jǐn)?shù)至上論掩蓋了語文德育的效能論，更多情況下是明明知曉語文教育之于塑造人、培養(yǎng)人的巨大德育潛能時而熟視無睹，這便是語文教育的最大哀傷。當(dāng)語文教育教學(xué)中的問題已經(jīng)顯現(xiàn)，解決問題取代分析問題成為首要任務(wù)之時，教師所要肩負(fù)的不僅僅是解釋語文知識的職責(zé)，還需兼具的是改造語文教育現(xiàn)狀、充盈語文德育思想內(nèi)涵的責(zé)任教授學(xué)生語文知識，就是教授學(xué)生道德定律。

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[3]高中語文必修1[M].北京：人民教育出版社.

[4]高中語文必修（1～5）[M].北京：人民教育出版社.

作者簡介：

向臻，四川省南充市，四川省營山中學(xué)校。