論玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的傳播
——兼與《中國(guó)音樂(lè)詞典·續(xù)編》編者商榷

劉海波，孫春日

（延邊大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 延吉 133000）

玄琴（朝鮮語(yǔ)音譯名：格門(mén)高）屬于彈撥類(lèi)樂(lè)器。早在中國(guó)晉朝時(shí)期，玄琴就開(kāi)始在朝鮮半島的儒生中流傳。在朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)演奏中，玄琴主要用于玄琴散調(diào)獨(dú)奏以及參與弦風(fēng)流的合奏。關(guān)于玄琴藝術(shù)是否在延邊朝鮮族社會(huì)中流傳的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，玄琴?zèng)]有在中國(guó)朝鮮族社會(huì)中流傳。金東勛等先生在《中國(guó)少數(shù)民族文庫(kù)·朝鮮族文化》中明確表明：“朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器，保留下來(lái)的為數(shù)不多，……流傳至今的弦樂(lè)器，只有伽倻琴、奚琴兩種?！盵1]還有觀點(diǎn)認(rèn)為，玄琴不僅在中國(guó)朝鮮族社會(huì)中流傳，而且其流傳的態(tài)勢(shì)還很強(qiáng)盛，甚至達(dá)到了“流行”的程度?！吨袊?guó)音樂(lè)詞典·續(xù)編》在解釋玄琴時(shí)就指出：“（玄琴）朝鮮族彈撥樂(lè)器。又名格門(mén)高。曾流行于吉林省延邊地區(qū)?！盵2]213有的對(duì)玄琴是否在中國(guó)朝鮮族社會(huì)中流傳的問(wèn)題，采取了回避的態(tài)度?！吨袊?guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷·下冊(cè)》只介紹了玄琴名稱(chēng)的由來(lái)和玄琴的音域以及常見(jiàn)的演奏形式，對(duì)其流傳情況未作具體說(shuō)明[3]；《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)（上）》在介紹玄琴時(shí)只介紹了其歸屬類(lèi)別：“常見(jiàn)的朝鮮民間樂(lè)器，有……彈撥樂(lè)器伽倻琴、玄琴?！盵4]《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史·第一卷》介紹玄琴時(shí)也只介紹了玄琴所屬的類(lèi)別：“撥奏弦鳴樂(lè)器有玄琴、伽倻琴?！盵5]55對(duì)玄琴流傳情況的認(rèn)識(shí)不明，無(wú)疑給研究工作帶來(lái)了諸多不便。為了讓學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，筆者利用身處延邊的優(yōu)勢(shì)，對(duì)玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的流傳情況做了具體的調(diào)查研究，現(xiàn)形成論文，供學(xué)術(shù)界參考。

一、玄琴的起源與發(fā)展

據(jù)高麗文獻(xiàn)《三國(guó)史記·樂(lè)志》記載：“初，晉人以七弦琴送高句麗。麗人雖知其為樂(lè)器，而不知其聲音及鼓之之法。購(gòu)國(guó)人能識(shí)其音而鼓之者，厚賞。時(shí)第二相王山岳，存其本樣，頗改易其法制而造之，兼制一百余曲以奏之。于時(shí)玄鶴來(lái)舞，遂名玄鶴琴。后但云玄琴?！盵6]66這一史料表明，玄琴是模仿中國(guó)七弦琴（古琴）形制改造而成?！吨袊?guó)音樂(lè)詞典》《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷·下冊(cè)》均引用《三國(guó)史記·樂(lè)志》中的記載，認(rèn)為玄琴脫胎于中國(guó)七弦琴（古琴）。但是玄琴的產(chǎn)生究竟脫胎于何種樂(lè)器，國(guó)際學(xué)術(shù)界還有不同的聲音。日本學(xué)者林謙三認(rèn)為，玄琴脫胎于中國(guó)的臥箜篌：“古代的玄琴——未得玄琴之稱(chēng)以前的臥玄琴，其實(shí)正就是中國(guó)的臥箜篌?！盵7]蘇聯(lián)學(xué)者則認(rèn)為，玄琴是伽倻琴的一種變體：“多弦的撥弦樂(lè)器伽倻琴是流行最廣的朝鮮樂(lè)器，伽玄琴是伽倻琴的一種變體（琴身較大）?！盵8]韓國(guó)學(xué)者張師勛則認(rèn)為，以“玄鶴來(lái)舞”的故事作為玄琴的名稱(chēng)由來(lái)缺乏說(shuō)服力，從而委婉地表達(dá)了《三國(guó)史記·樂(lè)志》中關(guān)于玄琴的記載不能盡信的觀點(diǎn)[6]72。盡管關(guān)于玄琴究竟脫胎于何種樂(lè)器，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有定論，但在玄琴起源的時(shí)間、地點(diǎn)、發(fā)明人等三個(gè)問(wèn)題上的意見(jiàn)卻比較統(tǒng)一。因此，玄琴起源于朝鮮半島是當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的說(shuō)法。

玄琴在朝鮮半島流傳開(kāi)來(lái)以后，玄琴藝術(shù)得到了很好的發(fā)展：記譜法得到了完善，定弦法發(fā)生了變遷，演奏中出現(xiàn)了“輕按法和力按法”①的演奏技巧，并有《琴合字譜》《梁琴新譜》《新證琴譜》等一批玄琴譜集和歷代名賢依據(jù)玄琴而作的銘、賦、記、詩(shī)、書(shū)的著作《玄琴東文類(lèi)記》傳世，玄琴名家更是不勝枚舉。近代，韓日簽訂《韓日合并條約》以后，朝鮮半島徹底變成了日本的殖民地。玄琴藝術(shù)的傳承曾一度陷入后繼無(wú)人的境地。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，當(dāng)時(shí)朝鮮國(guó)樂(lè)界采取了以下兩方面的挽救措施：一是于1919年成立了第一所以傳承朝鮮國(guó)樂(lè)為宗旨的國(guó)樂(lè)教育機(jī)關(guān)——雅樂(lè)部員培訓(xùn)處。從1919年至1945年雅樂(lè)部員培訓(xùn)處共招收了七屆學(xué)員，從此，宮廷樂(lè)人從世襲轉(zhuǎn)向了公開(kāi)召集，形成了中學(xué)式的雅樂(lè)傳授模式。二是于1932年10月成立了以繼承傳統(tǒng)為旗幟的肄習(xí)會(huì)。該會(huì)在每月某個(gè)星期四的晚上召開(kāi)一次，演奏時(shí)間為兩小時(shí)，演奏形式有獨(dú)奏和合奏，但以獨(dú)奏為主，每次都邀請(qǐng)若干評(píng)委評(píng)選出三個(gè)最佳節(jié)目并給予獎(jiǎng)勵(lì)。肄習(xí)會(huì)的成立推動(dòng)了學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，增加了學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出了咸和鎮(zhèn)、李壽卿等玄琴新生力量，充實(shí)了玄琴藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)實(shí)施富有成效的挽救措施，玄琴藝術(shù)終于順利地度過(guò)了朝鮮民族音樂(lè)史上的“國(guó)樂(lè)受難期”[6]428-434。

1948年大韓民國(guó)和朝鮮民主主義人民共和國(guó)先后宣告成立。玄琴藝術(shù)在朝鮮半島的傳承也呈現(xiàn)出了不同局面。在朝鮮半島北部，玄琴藝術(shù)的傳承受到了一定的阻礙。曾于1955—1959年赴朝鮮民主主義人民共和國(guó)平壤音樂(lè)大學(xué)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的崔三明②回憶：“當(dāng)時(shí)，朝鮮平壤音樂(lè)大學(xué)主要開(kāi)設(shè)了作曲系、聲樂(lè)系、器樂(lè)系等系部。其中，器樂(lè)系中開(kāi)設(shè)了伽倻琴專(zhuān)業(yè)，但是沒(méi)有開(kāi)設(shè)玄琴專(zhuān)業(yè)。當(dāng)時(shí)的伽倻琴名家既是伽倻琴演奏名家同時(shí)也是玄琴演奏名家，例如，伽倻琴教師金光俊、金昌祚、安基玉等人在玄琴的演奏上也都有很深的造詣。但是在演奏中，由于玄琴用竹撥擊弦所造成的聲響很容易破壞合奏音樂(lè)的美感，另外，由于玄琴演奏技法不靈活，很難表現(xiàn)節(jié)奏歡快的曲子，因此，在當(dāng)時(shí)的平壤音樂(lè)大學(xué)，玄琴很少用于合奏?！雹哿碛小冻r民族樂(lè)器圖鑒》記載：“在朝鮮民主主義人民共和國(guó)玄琴很少公開(kāi)演奏，玄琴及其演奏者僅僅只是為了研究的需要而加以保存?！盵9]這一記載也佐證了崔三明的說(shuō)法。意味著朝鮮半島分治以后，玄琴在朝鮮民主主義人民共和國(guó)的傳承開(kāi)始受到阻礙。當(dāng)然，玄琴的傳承并未就此停止，20世紀(jì)60年代，朝鮮民主主義人民共和國(guó)的金勇實(shí)還創(chuàng)作了玄琴獨(dú)奏曲《出江》[10]。

在朝鮮半島南部，玄琴藝術(shù)的傳承情況較好。為了更好地繼承朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)，1951年韓國(guó)成立了國(guó)立國(guó)樂(lè)院。這是一個(gè)集演奏、研究為一體的綜合性研究機(jī)構(gòu)，是研究朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的權(quán)威機(jī)構(gòu)。1954年，德誠(chéng)女子大學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)樂(lè)課程，隨后，首爾大學(xué)、漢陽(yáng)大學(xué)、梨花女子大學(xué)、嶺南大學(xué)等也紛紛成立了國(guó)樂(lè)科。介紹玄琴的電視節(jié)目如《韓國(guó)之美·玄琴》、玄琴演奏家個(gè)人演奏CD如《卞晟金玄琴獨(dú)奏曲集》紛紛面世?？傊?，玄琴在朝鮮半島南部到了很好的繼承和發(fā)展，為該樂(lè)器進(jìn)一步向海外朝鮮族傳播打下了良好基礎(chǔ)。

二、玄琴藝術(shù)在延邊地區(qū)的傳播

中國(guó)朝鮮族是從朝鮮半島外遷而來(lái)的民族?，F(xiàn)存于延邊朝鮮族音樂(lè)社會(huì)中的各類(lèi)民間音樂(lè)大部分都是隨著移民的遷入而傳入我國(guó)的。朝鮮移民中90%以上都是農(nóng)民，他們生活在信息閉塞的偏僻農(nóng)村，沒(méi)有受到其他文化的沖撞，因而，朝鮮半島的民間音樂(lè)能夠在朝鮮族聚居和雜居的中國(guó)東北農(nóng)村保存下來(lái)[5]53。1953—1962年以及1978—1986年，延邊州政府曾兩次組織音樂(lè)學(xué)者、專(zhuān)家搜集和整理朝鮮族傳統(tǒng)民間音樂(lè)。在1978—1986年的第二次搜集工作中負(fù)責(zé)記譜的金鳳冠先生介紹說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的工作主要是搜集朝鮮族民謠、盤(pán)索哩、民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣、民間器樂(lè)曲、民間舞蹈。為了搜集民間音樂(lè)，這些文化工作者走遍了東北300多個(gè)縣（市）、村鎮(zhèn)，拜訪(fǎng)了3 500多名民間藝人。從第一次調(diào)查和第二次調(diào)查搜集的資料來(lái)看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玄琴實(shí)體、玄琴藝人以及與玄琴相關(guān)的故事，所收集到的近50首民間器樂(lè)曲中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玄琴的曲譜。”④因此，調(diào)查結(jié)果表明：玄琴?zèng)]有通過(guò)移民途徑傳入中國(guó)。從筆者的調(diào)查情況來(lái)看，現(xiàn)在流傳于延邊朝鮮族社會(huì)中的玄琴藝術(shù)是通過(guò)三次文化交流活動(dòng)傳入進(jìn)來(lái)的，現(xiàn)分述如下。

圖1 1991年金星三教授及其學(xué)生在學(xué)習(xí)彈奏玄琴

第一次傳播：1990至1994年，韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院連續(xù)四年在每年的9—10月派出3名演職人員到延邊藝術(shù)學(xué)院講學(xué)，其目的是為了普及唱?jiǎng)?、玄琴和奚琴。?dāng)時(shí)，延邊藝術(shù)學(xué)院教伽倻琴的教師和學(xué)習(xí)伽倻琴的學(xué)生十多人全都參與到了學(xué)習(xí)玄琴的活動(dòng)中，包括金星三教授和他的學(xué)生李東植、玄善花、金少英、金紅蓮等（見(jiàn)圖1⑤）。韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院演職人員的教學(xué)方法是以曲目為中心，附帶教授演奏技法。主要傳授曲目是《靈山會(huì)相》《壽延長(zhǎng)之曲》等正樂(lè)、韓甲德流派的散調(diào)和《水里濟(jì)》等現(xiàn)代創(chuàng)作曲。每年講學(xué)一個(gè)月，講學(xué)結(jié)束之后，學(xué)員們就抓緊時(shí)間練習(xí)、鞏固。盡管學(xué)習(xí)玄琴很苦，但是金星三教授還是帶領(lǐng)學(xué)生們堅(jiān)持了下來(lái)。四年后，金星三教授和學(xué)生李東植已經(jīng)能夠?qū)⑺痰那渴炀毜貜椬嘞聛?lái)。1994年延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生恢復(fù)演奏了《靈山會(huì)相》⑥，金星三教授演奏了玄琴⑦，該曲目被收錄在《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成·吉林卷·下冊(cè)》之中。

第二次傳播：原延吉市朝鮮族藝術(shù)團(tuán)器樂(lè)演奏員樸美花1992年10月至1993年1月、1993年9月至1994年9月先后兩次在韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院學(xué)習(xí)韓甲德流派的散調(diào)和一部分現(xiàn)代創(chuàng)作曲。歸國(guó)時(shí)，樸美花能演奏韓甲德流派的散調(diào)達(dá)25分鐘之久。

第三次傳播：1995年春至1995年秋，金星三教授作為高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者赴韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院師從蔡仲斌老師潛心研究玄琴演奏法，因具備了扎實(shí)的伽倻琴演奏基礎(chǔ)，金星三教授很快就繼承了韓甲德流派的全套散調(diào)曲目和演奏風(fēng)格。全套曲目的演奏時(shí)間共計(jì)40多分鐘。

通過(guò)中韓音樂(lè)界人士的雙向文化交流，韓國(guó)韓甲德流派的玄琴藝術(shù)傳入延邊地區(qū)。李東植和樸美花學(xué)成以后被原延吉市朝鮮族藝術(shù)團(tuán)吸收成為演奏演員。玄琴藝術(shù)開(kāi)始在延邊朝鮮族社會(huì)中流傳。

三、玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的流傳

玄琴藝術(shù)傳入延邊以后，只出現(xiàn)在一些零散的音樂(lè)活動(dòng)中，沒(méi)有在專(zhuān)業(yè)性的音樂(lè)會(huì)上演出，在當(dāng)?shù)匾魳?lè)生活中的影響力比較有限，其演奏也沒(méi)有掀起大規(guī)模學(xué)習(xí)該樂(lè)器的熱潮。玄琴傳入延邊后，筆者所收集到的公演案例主要包括：1992年延邊藝術(shù)學(xué)校45周年校慶時(shí)，李東植、金少英表演了玄琴二重奏；1994年韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院在延邊藝術(shù)學(xué)院結(jié)束普及玄琴、奚琴的教學(xué)工作后，延邊大學(xué)師生再次排演了《靈山會(huì)相》，金星三教授演奏了玄琴；1996年8月在延吉市舉行的朝鮮族民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)上，李東植、樸美花表演了玄琴二重奏。1998年原延吉市朝鮮族藝術(shù)團(tuán)把玄琴藝術(shù)帶到了香港演出。另外，在部分中韓交流演出中，韓方的演奏家表演了玄琴演奏。2006年中韓民族音樂(lè)交流會(huì)上，韓方帶來(lái)了兩臺(tái)玄琴作為合奏及伴奏樂(lè)器參與了演奏⑧；2010年7月舉辦的第三屆“金達(dá)萊”杯朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈大賽上，韓國(guó)大學(xué)生孫潤(rùn)智表演了韓甲德流派的玄琴散調(diào)⑨。2013年《中國(guó)朝鮮族民族器樂(lè)大全》出版，書(shū)中對(duì)玄琴的由來(lái)、基本演奏技法、代表性曲目等做了詳細(xì)介紹[11]。2017年8月，在延邊歌舞團(tuán)劇場(chǎng)舉辦的第八屆“中韓音樂(lè)交流演奏會(huì)”上，韓方代表演奏的《散調(diào)合奏》使用了玄琴⑩。2000年以后，延吉市民族樂(lè)器研究所生產(chǎn)的玄琴開(kāi)始銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，2012、2014、2016、2018 年，國(guó)家大劇院、北京民族文化宮、南京博物館、中央民族大學(xué)分別從該研究所各購(gòu)進(jìn)玄琴一臺(tái)，但截止2018年底，該研究所沒(méi)有銷(xiāo)售玄琴給延邊歌舞團(tuán)等延邊本地演出團(tuán)體?。從20世紀(jì)90年代到目前，雖然經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，但是玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的影響力遠(yuǎn)不及與其形制相似的伽倻琴。

晚上，對(duì)著爐火我們幾乎烤了一個(gè)晚上，我蜷縮在八成干的被子里睡到天亮，丹增一宿沒(méi)睡，他在幫我烤干鞋子和外套。

從傳播的廣度上說(shuō)，延邊的玄琴藝術(shù)在面向大眾的普及性教育上，遠(yuǎn)不及伽倻琴。在民間，至今沒(méi)有社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)玄琴的培訓(xùn)課程。目前比較活躍的幾位玄琴藝術(shù)習(xí)奏者如金星三、樸美花、李東植等人，只有李東植曾收過(guò)兩個(gè)弟子，但這兩個(gè)弟子都沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，只學(xué)了一些樂(lè)曲的片段。與此形成鮮明對(duì)比的是，朝鮮族青少年通過(guò)民間藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)伽倻琴，參加各類(lèi)樂(lè)器大賽已經(jīng)成為一種潮流。一大批伽倻琴名曲得到了廣泛傳播。從傳播的深度上說(shuō)，延邊玄琴藝術(shù)在培養(yǎng)演奏型、研究型人才的專(zhuān)業(yè)性教育上遠(yuǎn)不及伽倻琴。目前，延邊的玄琴教育還處于啟蒙階段，在專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)朝鮮族藝術(shù)人才的延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院至今沒(méi)有設(shè)立玄琴演奏專(zhuān)業(yè)，金星三等人當(dāng)年在韓國(guó)的所學(xué)無(wú)法被新一代朝鮮族學(xué)生繼承，很多專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人士對(duì)玄琴也還比較陌生。延邊歌舞團(tuán)原副團(tuán)長(zhǎng)兼指揮安國(guó)敏先生更是稱(chēng)：“延邊歌舞團(tuán)一次也沒(méi)有用過(guò)玄琴?！迸c玄琴教育的冷淡形成對(duì)比的是，延邊的伽倻琴教育已經(jīng)非常成熟，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的伽倻琴演奏專(zhuān)業(yè)已經(jīng)開(kāi)辦了很長(zhǎng)時(shí)間，并培養(yǎng)出了一大批高學(xué)歷的后繼人才，更重要的是有一大批學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入研究，他們的理論成果能進(jìn)一步指導(dǎo)該門(mén)藝術(shù)向更縱深的方向發(fā)展。因此，從以上兩方面可以看出，玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的影響力非常有限，與伽倻琴所達(dá)到的流行程度相比，還有很大的發(fā)展空間。

但是《中國(guó)音樂(lè)詞典·續(xù)編》“玄琴”詞條在對(duì)玄琴進(jìn)行解釋時(shí)寫(xiě)道：“朝鮮族彈撥樂(lè)器。又名格門(mén)高。曾流行于吉林省延邊地區(qū)。”[2]213從筆者的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，《中國(guó)音樂(lè)詞典·續(xù)編》關(guān)于玄琴“曾流行于吉林省延邊地區(qū)”的說(shuō)法不符合玄琴在延邊傳播的事實(shí)，值得商榷。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！穼?duì)于“流行”的解釋是：“傳播很廣；盛行?！盵12]《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》認(rèn)為：“音樂(lè)流行，是指社會(huì)上的一部分人在一定的時(shí)間內(nèi)，由于受到某種特定心理需求的趨勢(shì)而追求某種特定的音樂(lè)行為方式，致使這種唱、奏、聽(tīng)某一曲目或運(yùn)用某一風(fēng)格的行為及其對(duì)象在一定的社會(huì)范圍內(nèi)擴(kuò)展蔓延，并形成不同程度的社會(huì)風(fēng)靡與社會(huì)群體性狂熱。這樣一種社會(huì)現(xiàn)象我們稱(chēng)之為音樂(lè)流行?！盵13]“流行”及“音樂(lè)流行”的定義啟示我們，“流行”是一種社會(huì)傳播現(xiàn)象，從影響的廣度上講，這種現(xiàn)象一定是在很大范圍內(nèi)、在較大人群中進(jìn)行的；從影響的強(qiáng)度上講，其影響是深刻的，強(qiáng)勢(shì)的。特別是作為一種狂熱性的社會(huì)集體行為，音樂(lè)流行之后會(huì)遺留下多種特有元素，如發(fā)燒友群體、流行過(guò)后的“懷舊”現(xiàn)象、關(guān)于名藝人的傳說(shuō)等。因此，如果玄琴藝術(shù)曾在延邊流行過(guò)，那么該門(mén)藝術(shù)就一定會(huì)影響很多人，同時(shí)也會(huì)遺留下自己的特有元素。從目前調(diào)查掌握的情況來(lái)看，延邊朝鮮族社會(huì)中出現(xiàn)的玄琴藝術(shù)學(xué)習(xí)及演奏遠(yuǎn)未達(dá)到“流行”的程度。

為了更好地說(shuō)明問(wèn)題，剖析每個(gè)歷史階段玄琴藝術(shù)在延邊朝鮮族社會(huì)中的表現(xiàn)，筆者將19世紀(jì)中葉以來(lái)朝鮮族的音樂(lè)歷史劃分為三個(gè)階段，并采用倒敘的方式進(jìn)行敘述和分析。

第三階段，20世紀(jì)90年代至今。在這一歷史階段，筆者的調(diào)查結(jié)果表明：從1990年至今，玄琴藝術(shù)通過(guò)文化交流的途徑傳入中國(guó)延邊，目前延邊朝鮮族社會(huì)中流傳的玄琴藝術(shù)是韓國(guó)的韓甲德流派。會(huì)演奏玄琴的人數(shù)很少，不足二十人，與整個(gè)延邊州朝鮮族人口總數(shù)相比，所占比重很小，影響范圍不夠廣泛，還無(wú)法達(dá)到“流行”規(guī)模。第二階段，1949至1989年。這一時(shí)期，剛好是筆者采訪(fǎng)的音樂(lè)前輩們所經(jīng)歷的時(shí)期，參與朝鮮族民間音樂(lè)搜集工作的金鳳冠、延邊歌舞團(tuán)原副團(tuán)長(zhǎng)兼指揮安國(guó)敏等老一輩音樂(lè)界專(zhuān)家的親身經(jīng)歷證明，在1949至1989年內(nèi)，玄琴?zèng)]有在延邊流行。第一階段，從19世紀(jì)中葉至1949年。雖然歷經(jīng)這個(gè)歷史階段的見(jiàn)證者已經(jīng)寥寥無(wú)幾，但是從民間音樂(lè)搜集工作中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玄琴實(shí)體、玄琴藝人、玄琴曲目、與玄琴相關(guān)的故事等音樂(lè)流行特有元素來(lái)看，玄琴在這個(gè)歷史階段內(nèi)也不曾在延邊地區(qū)流行。那么，玄琴藝術(shù)有沒(méi)有可能是在19世紀(jì)中葉以前流行于延邊地區(qū)呢？“19世紀(jì)中葉以前遷入的朝鮮族先民，由于人數(shù)少，居住分散和不穩(wěn)定等歷史原因，分別消融于其他民族，或未形成自己的文化群體，其傳統(tǒng)音樂(lè)文化未能保存下來(lái)，故不能成為朝鮮族的‘文化先聲’?！盵5]53流行是一種社會(huì)群體性行為，其產(chǎn)生的基本前提是有一個(gè)穩(wěn)定的族群社會(huì)。19世紀(jì)中葉以前遷入中國(guó)東北的朝鮮人由于沒(méi)有形成朝鮮族社會(huì)，尚不具備“流行”現(xiàn)象的基本前提，因此，玄琴藝術(shù)更不可能在19世紀(jì)中葉以前流行于延邊地區(qū)。

因此，我們有理由認(rèn)為，《中國(guó)音樂(lè)詞典·續(xù)編》關(guān)于玄琴“曾流行于吉林省延邊地區(qū)”的說(shuō)法不符合玄琴在延邊傳播的事實(shí)，值得學(xué)術(shù)界進(jìn)一步商榷。

注 釋?zhuān)?/p>

①在同一根弦上，采用輕按法和力按法能獲得不同音高的兩個(gè)音?！傲Π捶ā敝赣昧Π聪覐亩l(fā)出高音的演奏方法?！读呵傩伦V》對(duì)力按法做了說(shuō)明：“古之按法，每指皆輕按，只出其聲。今之按弦，每棵皆力按。第二棵按之，出第三棵之聲，他棵皆然。”

②中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)《音樂(lè)創(chuàng)作》特約編委，國(guó)家一級(jí)作曲，代表作有歌曲《摘蘋(píng)果梨的姑娘》、交響詩(shī)《海蘭江》。

③《崔三明教授訪(fǎng)問(wèn)筆錄》訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2010年10月19日下午14∶00，訪(fǎng)問(wèn)地點(diǎn)：崔三明教授家中，訪(fǎng)問(wèn)主題：“延邊玄琴藝術(shù)”，訪(fǎng)問(wèn)人、筆錄人：劉海波。

④《金鳳冠采訪(fǎng)錄音》訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2010年8月10日下午13∶00，訪(fǎng)問(wèn)地點(diǎn)：金鳳冠家中，訪(fǎng)問(wèn)主題：延邊的玄琴藝術(shù)，訪(fǎng)問(wèn)人、錄音人：劉海波。

⑤李東植提供照片。

⑥曲譜來(lái)源：《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷》編輯委員會(huì)編《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷·下冊(cè)》第1273頁(yè)，中國(guó)ISBN中心出版社2000年版。

⑦樂(lè)手名單參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷》編輯委員會(huì)編《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷·下冊(cè)》第1353頁(yè)，中國(guó)ISBN中心出版社2000年版。

⑧參見(jiàn)延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音像資料室收藏的音像視頻《2006中韓民族音樂(lè)交流會(huì)》。

⑨參見(jiàn)《第三屆“金達(dá)萊”杯中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈大賽宣傳冊(cè)》，2010年7月3日。

⑩該節(jié)目使用的樂(lè)器包括軋箏1臺(tái)、玄琴1臺(tái)、大笒1支、杖鼓1臺(tái)。參見(jiàn)《第八屆中韓音樂(lè)交流演奏會(huì)節(jié)目單》，2017年8月17日。

?銷(xiāo)售記錄由延吉市民族樂(lè)器研究所法人代表趙基德提供。該研究所曾于20世紀(jì)80年代制作過(guò)玄琴，但是沒(méi)有市場(chǎng)需求。玄琴制作技師金昌勛。