中國(guó)近代“風(fēng)景畫(huà)”觀念研究①

彭 卿（浙江師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321004）

一、研究方法

金觀濤、劉青峰在《歷史的真實(shí)性——試論數(shù)據(jù)庫(kù)新方法在歷史研究中的應(yīng)用》中詳細(xì)指出“關(guān)鍵詞研究法”的步驟。 以下針對(duì)本篇論文，詳細(xì)介紹一下“關(guān)鍵詞研究法”的運(yùn)用。

首先在瀚堂近代報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)與全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)中分別檢索關(guān)鍵詞“風(fēng)景畫(huà)”，按照時(shí)間、作者、篇名、出處、例句在excel中按時(shí)序排列（圖1）。

第二，按不同年代的使用次數(shù)作出統(tǒng)計(jì)（圖2）。通過(guò)分析曲線圖的變化，判斷出可以將總時(shí)段分為1908-1915年、1915-1924年、1925-1937年三個(gè)時(shí)段分別考察。②金觀濤、劉青峰《歷史的真實(shí)性——試論數(shù)據(jù)庫(kù)新方法在歷史研究中的應(yīng)用》，收錄于金觀濤、劉青峰《觀念史研究》，北京：法律出版社，2009年，第454-455頁(yè)：“具體的分析步驟是，首先找出指涉某一觀念（事件）的關(guān)鍵詞，它可以是一個(gè)或一組；接著利用數(shù)據(jù)庫(kù)找出含有該詞（或詞組）的所有例句，并按不同年代的使用次數(shù)作出統(tǒng)計(jì)。原則上講，對(duì)于計(jì)算機(jī)的處理能力來(lái)說(shuō)，某一時(shí)代所有原始文獻(xiàn)是可以窮盡的，一般情況下，處理的歷史文獻(xiàn)愈多、愈全面，愈能夠得到更符合真實(shí)的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，再對(duì)提出的所有例句進(jìn)行意義分析，注重關(guān)鍵詞的不同意義類型及這些不同意義在不同年代使用時(shí)的變化情況，統(tǒng)計(jì)不同意義類型在不同年代使用次數(shù)的變化，為觀念在流傳過(guò)程中的意義變化尋找語(yǔ)言學(xué)證據(jù)。最后，用上述經(jīng)過(guò)分析的例句為基本素材，尋找支配事件發(fā)生的真實(shí)觀念。從以上步驟可以看到，該方法的有效性，是建立在其快速處理超出個(gè)別研究者所能掌握的大量文獻(xiàn)和可以驗(yàn)證這兩點(diǎn)之上的。盡管計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)在這一過(guò)程中發(fā)揮了極大的作用，但它仍然只是輔助性的。從選關(guān)鍵詞開(kāi)始，到以后的每一步，研究者的分析都起著主導(dǎo)作用。由于這一方法要求研究者去分析成千上萬(wàn)個(gè)例句，如同科學(xué)實(shí)驗(yàn)室分析大量數(shù)據(jù)一樣，研究者在這一環(huán)節(jié)的工作甚為枯燥和艱辛，但又是不得不做的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)處理工作。在完成大量數(shù)據(jù)處理和作出分析后，我們會(huì)把研究的重點(diǎn)放到觀念史圖像中的時(shí)間對(duì)觀念間的互動(dòng)分析上來(lái)。我們可以整體地抓住普遍觀念轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)又如何改變（反作用于）普遍觀念的互動(dòng)鏈?！?/p>

圖2

第三，將文獻(xiàn)按“圖/文”分類。逐條閱讀，根據(jù)“圖/文”內(nèi)容判斷“風(fēng)景畫(huà)”的所指意義，將“風(fēng)景畫(huà)”進(jìn)行分類標(biāo)注。結(jié)果如下：

名詞類：1．文獻(xiàn)中指西方風(fēng)景畫(huà)（西方人畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)）；2．文獻(xiàn)中指繪畫(huà)性的風(fēng)景畫(huà)（中國(guó)人學(xué)習(xí)西方風(fēng)景畫(huà)方法所畫(huà)的有藝術(shù)含義的風(fēng)景畫(huà)）；3．文獻(xiàn)中指圖案（比如在瓷器上描繪風(fēng)景畫(huà)）；4．文獻(xiàn)中指作為背景的風(fēng)景（比如舞臺(tái)背景畫(huà)）；5．文獻(xiàn)中指攝影及攝影集；6．文獻(xiàn)中指風(fēng)景畫(huà)集；7．文獻(xiàn)中指風(fēng)景畫(huà)理論；8．文獻(xiàn)中指自然風(fēng)景。

理論類：1．以“風(fēng)景畫(huà)”為標(biāo)題的專門(mén)理論；2．國(guó)外風(fēng)景畫(huà)介紹；3．中國(guó)風(fēng)景畫(huà)介紹；4．中西繪畫(huà)對(duì)比評(píng)論。

圖像類：1．西方風(fēng)景畫(huà)；2．繪畫(huà)性的風(fēng)景畫(huà)；3．畫(huà)報(bào)（圖像性，繪畫(huà)性）；4．?dāng)z影及攝影集；5．中國(guó)畫(huà)。

第四，依據(jù)以上分類制作圖表，統(tǒng)計(jì)圖像類不同意義類型在每年的使用次數(shù)，實(shí)現(xiàn)史料的可視化（圖3）。統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)類不同意義類型的使用，再回到excel文本，查看高頻使用類型的作者、出處、例句，甚至全文，分析作者的具體所指與觀念模型，尋找“風(fēng)景畫(huà)”傳入中國(guó)后含義演變的思想史原因。

除了關(guān)鍵詞研究法，本文還使用詞頻統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)提取文本的高頻詞匯。電腦給出的高頻詞匯與“風(fēng)景畫(huà)”之間存在關(guān)聯(lián)性。通過(guò)高頻詞匯，回到文本，結(jié)合思想史判斷“風(fēng)景畫(huà)”與高頻詞匯之間的關(guān)系，進(jìn)行觀念解讀。

綜上，兩種研究方法最終指向的研究結(jié)果是基本一致的，這驗(yàn)證了通過(guò)詞頻進(jìn)行數(shù)位人文研究的可靠性。詞頻研究法的研究效率比關(guān)鍵詞研究法要高很多。但是，詞頻是針對(duì)文獻(xiàn)的，在研究圖像時(shí)，仍需要逐幅分析，進(jìn)行內(nèi)容分類。將圖像與文獻(xiàn)相互結(jié)合，才能清晰地看到“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)，從而推導(dǎo)出“風(fēng)景畫(huà)”觀念的演變。

二、攝影與寫(xiě)生：1908-1915年的“風(fēng)景畫(huà)”

1.1908-1915年：“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)

西方風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)，與西方基督教入世轉(zhuǎn)向?qū)е卢F(xiàn)代性興起有關(guān)。追求知識(shí)（愛(ài)智）作為古希臘文明的超越視野，一開(kāi)始就把反映“真實(shí)”作為藝術(shù)的最終標(biāo)準(zhǔn)，但是隨著希臘羅馬的理性精神納入基督教，西方繪畫(huà)的大傳統(tǒng)是被包含在其理性的宗教之中成長(zhǎng)的。一直到現(xiàn)代性從天主教文明中脫颕而出，西方繪畫(huà)及其審美傳統(tǒng)才真正成熟。當(dāng)對(duì)上帝的信仰變成和理性二元并列的存在時(shí)，自然界風(fēng)景和事物突然和信仰上帝無(wú)關(guān)，它們只是理性研究的對(duì)象。[1]

中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)屬于兩個(gè)不同的系統(tǒng)。在中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)里，山水畫(huà)的背后蘊(yùn)含著儒家道德修身精神。中國(guó)士人開(kāi)始對(duì)山水畫(huà)賦予深刻的含義始于魏晉南北朝，原因在于佛學(xué)冥想與玄學(xué)游山玩水式修身相結(jié)合。[2]宋明理學(xué)的成熟過(guò)程，也是山水畫(huà)崛起的過(guò)程。在宋人那里，山水畫(huà)的精神是對(duì)天理的冥想式修身。元人將理學(xué)精神發(fā)揮到極致，去除“氣”，使得山水筆墨達(dá)到可游可居的境界。[3]明末宋明理學(xué)的式微，董其昌以“氣韻生動(dòng)”為中心，建立起一種有冥想的心學(xué)氣論山水畫(huà)形態(tài)。[4]清代四王則在經(jīng)世思想盛行之下，將形而上的天理世界抽離，以種種氣論修身，走上了“經(jīng)典考證”的畫(huà)學(xué)之路，以此建構(gòu)畫(huà)學(xué)道統(tǒng)。[5]可見(jiàn)，中國(guó)山水畫(huà)的修身功夫與儒學(xué)大傳統(tǒng)同構(gòu)。

圖3

中西二分二元論時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始了對(duì)西方現(xiàn)代性的模仿，西方“風(fēng)景畫(huà)”一詞傳入中國(guó)。因?yàn)閷?duì)儒學(xué)的信仰和科學(xué)的觀察二分，這一時(shí)期中國(guó)報(bào)刊中刊出的“風(fēng)景畫(huà)”，在科學(xué)觀察背景下具有知識(shí)性與寫(xiě)生性，與傳統(tǒng)儒學(xué)背景下山水畫(huà)的修身性相去甚遠(yuǎn)。

這個(gè)時(shí)期“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)主要是畫(huà)報(bào)和攝影。首先來(lái)看指攝影的風(fēng)景畫(huà)。1908年，第2期《福建法政雜志》刊《福建風(fēng)景畫(huà)》，就是一張照片；1909年《揚(yáng)子江小說(shuō)報(bào)》“圖畫(huà)”一欄刊《宜昌峽口風(fēng)景畫(huà)》《巴黎京城風(fēng)景畫(huà)》《萬(wàn)佛樓風(fēng)景畫(huà)》；1912年，《東方雜志》刊登出系列名為“風(fēng)景畫(huà)”的照片，取景于英國(guó)、德國(guó)、奉天、四川等地；1913年，《鹽政雜志》刊《河?xùn)|鹽池風(fēng)景畫(huà)（一）：中禁門(mén)及鹽掣用屋圖》《河?xùn)|鹽池風(fēng)景畫(huà)（二）：冀方賓貢坊圖》；1913年，《滑稽雜志》刊《上海風(fēng)景畫(huà)（一）：城內(nèi)豫園湖心亭》《上海風(fēng)景畫(huà)（二）：滬西龍華寺塔》；1911-1912年，《社會(huì)雜志》刊《世界風(fēng)景畫(huà):南菲洲地方議會(huì)》《世界風(fēng)景畫(huà)：柏林博物院》；1914年，《七天》刊《西湖風(fēng)景畫(huà)：彭公祠》；1915年，《上?！房讹L(fēng)景畫(huà)之一：德國(guó)威廉帝河之風(fēng)景》。

圖41909年《輿論日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》刊《粵漢鐵路石圍塘》

圖5 1911 年《圖畫(huà)報(bào)》刊風(fēng)景畫(huà)

圖6 《風(fēng)景畫(huà)：瑞士之覊麟閣》《神州畫(huà)報(bào)》1910年正月 ，63-64頁(yè)

圖7 《風(fēng)景畫(huà)：星馳寫(xiě)真》《神州畫(huà)報(bào)》1910年正月，61頁(yè)

其次，來(lái)看畫(huà)報(bào)。畫(huà)報(bào)中的“風(fēng)景畫(huà)”有知識(shí)介紹與繪畫(huà)寫(xiě)生兩種含義。知識(shí)介紹，與攝影照片的功能類似。1909年，《輿論日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》刊《項(xiàng)易庵玉筍崗》《粵漢鐵路石圍塘》，畫(huà)面上寫(xiě)著“風(fēng)景畫(huà)”三字，有著對(duì)自然風(fēng)光的介紹之意，尤其是粵漢鐵路，畫(huà)面的透視感極強(qiáng)（圖4）；1911年，《圖畫(huà)報(bào)》刊登了一系列全國(guó)各地的風(fēng)景介紹，畫(huà)面除了表現(xiàn)風(fēng)光，還詳細(xì)點(diǎn)明了風(fēng)景所在的地點(diǎn)。例如，“西湖，此在浙江嚴(yán)州府之西湖，非杭州府之西湖”（圖5），“印月亭在四川成都府滿城內(nèi)”“山海關(guān)在直隸臨榆縣”等。

1910年，《神州畫(huà)報(bào)》刊登了瑞士羈麟閣（圖6）、比干墓的風(fēng)光，具有知識(shí)介紹的含義。但其所刊馬星馳一系列風(fēng)景畫(huà)，畫(huà)的旁邊題有“星馳寫(xiě)真”（圖7）。從畫(huà)面上看，此處寫(xiě)真，為寫(xiě)生之意，偏向繪畫(huà)表達(dá)。新文化運(yùn)動(dòng)后，《神州畫(huà)報(bào)》上再所刊的“風(fēng)景畫(huà)”，均為寫(xiě)生作品，側(cè)重于繪畫(huà)性。①《神州畫(huà)報(bào)》1917年六月，21頁(yè)；1917年 七月 ，8-13頁(yè)， 17-20頁(yè)。

1913-1914年，《之江畫(huà)報(bào)》所刊登邵逸軒繪，惺南、又僧等人題的“風(fēng)景畫(huà)”，畫(huà)面的視覺(jué)形態(tài)很豐富。比如《西湖風(fēng)景畫(huà)三十：葛嶺》，畫(huà)面主體是素描寫(xiě)生，下方有作者簽名“逸軒鋼筆”，上方有又僧的題跋與印章（圖8）。有的畫(huà)法既有素描寫(xiě)生，又與傳統(tǒng)山水畫(huà)法結(jié)合。如圖9的這一張描繪江景的畫(huà)，遠(yuǎn)山和岸邊樹(shù)、房子有傳統(tǒng)山水畫(huà)的畫(huà)法痕跡，而江面上又畫(huà)出了山的倒影，增強(qiáng)了透視，使畫(huà)面頗具寫(xiě)生意味。

圖9 《之江畫(huà)報(bào)》1914年第4卷第23期，1頁(yè)

圖10《新浙江風(fēng)景畫(huà)之七：紀(jì)功碑》《之江畫(huà)報(bào)》 1914年第4卷 第05期 ，4頁(yè)

圖11 《圖書(shū)館》《之江畫(huà)報(bào)》1914年第4卷第2期 ，4頁(yè)

圖12

除了畫(huà)法新穎，《之江畫(huà)報(bào)》在題材上也側(cè)重表現(xiàn)民初的新風(fēng)景。如新浙江風(fēng)景畫(huà)系列，圖書(shū)館、公園、烈士墓、紀(jì)功碑等都納入風(fēng)景畫(huà)的畫(huà)面表達(dá)。（圖10、11）

2.1908-1915年：“風(fēng)景畫(huà)”在文獻(xiàn)中的使用

（1）指作為背景的風(fēng)景。這種用法最多，可見(jiàn)作為繪畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)在傳入初期，時(shí)常用作背景。有時(shí)指舞臺(tái)背景，1915年，第12期《眉語(yǔ)》刊《附嘯天新劇談》：“除優(yōu)人之易服室，器具堆積室，及極大之絞盤(pán)用以升降風(fēng)景畫(huà)外，又有升降機(jī)甚多?！薄胺灿蓱蚺_(tái)抽上之風(fēng)景畫(huà)，均懸于空中不必卷起?！备嗟氖侵该廊藞D背景，如1915年4月20日《申報(bào)》刊《雙星第二期廣告》，“本社精印美人風(fēng)景畫(huà)幅，凡持本雜志贈(zèng)券滿六期者，可至本社換畫(huà)幅一張，不取分文?！?/p>

（2）指西方風(fēng)景畫(huà)。如1912-1913年，《真相畫(huà)報(bào)》刊陳樹(shù)人《新畫(huà)法》中的“風(fēng)景畫(huà)”，均指西方風(fēng)景畫(huà)。1915年10月24日《申報(bào)》刊甦《自由談·海外奇談·瘋?cè)嗽褐兄笪膶W(xué)家（三續(xù)）》，“復(fù)至倫勃斯屋博士寓所搜檢，則得介紹書(shū)數(shù)函外，博士手繪英國(guó)風(fēng)景畫(huà)數(shù)幀而已?！?915年，《禮拜六》刊英國(guó)TOMGALLON著，瘦鵑譯《義俠小說(shuō)·五年之約》，“看官你們別道這人當(dāng)真是個(gè)蠢漠，當(dāng)真是個(gè)笨伯，他卻是個(gè)一等名工的畫(huà)家，名兒?jiǎn)咀雒瘉?lái)白頓。只看官們也別當(dāng)他在那里收拾甚么畫(huà)稿，預(yù)備回去殺粉調(diào)鉛，畫(huà)一幅風(fēng)景畫(huà)兒?！?/p>

（3）指圖案。1910年7月6日，《申報(bào)》刊《江西瓷業(yè)公司出品之一斑》，“各處名勝風(fēng)景畫(huà)瓷鏡?！?/p>

（4）指攝影。如1910年，《圖書(shū)匯報(bào)》刊《商務(wù)印書(shū)館出版圖書(shū)：中國(guó)風(fēng)景畫(huà)、西湖風(fēng)景畫(huà)》 。①《商務(wù)印書(shū)館出版圖書(shū)：中國(guó)風(fēng)景畫(huà)》《圖書(shū)匯報(bào)》1910年第1期 ，33-73頁(yè)：“歐美日本咸有名勝畫(huà)片供人展玩，以發(fā)起高尚優(yōu)美之思想。蓋不徒?jīng)_其美術(shù)之觀念，亦所以生其愛(ài)國(guó)之心也?！薄拔骱畡?，不特著名吾國(guó)，即歐美各邦亦深相推許。年來(lái)交通便利，來(lái)游西湖者日益增多。茲特將西湖風(fēng)景精印成冊(cè)，并于漢名下兼列西名。展覽一過(guò)，凡未游西湖者，可當(dāng)臥游。已游西湖者，可資印證。誠(chéng)必要之品也?！?/p>

3.對(duì)1912-1913年陳樹(shù)人《新畫(huà)法》中“風(fēng)景畫(huà)”的數(shù)位人文分析

在1900-1915年間，專門(mén)介紹國(guó)外“風(fēng)景畫(huà)”的理論并不多見(jiàn)。1912-1913年，陳樹(shù)人連載于《真相畫(huà)報(bào)》的《新畫(huà)法》，涉及對(duì)“風(fēng)景畫(huà)”的介紹。在《新畫(huà)法》中檢索關(guān)鍵詞“風(fēng)景畫(huà)”，截取包含有“風(fēng)景畫(huà)”一詞的上下文例句，使用詞頻統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站自動(dòng)分析出與“風(fēng)景畫(huà)”相關(guān)聯(lián)的高頻詞匯，分別是：初學(xué)者（9次），地平線（8次），寫(xiě)生（8次），天候（5次），研究（5次），自然（4次），鉛筆畫(huà)（4次），如何（4次），平坦（4次），畫(huà)者（4次），不可（4次），遠(yuǎn)近（4次）等。從中可以窺見(jiàn)此時(shí)傳入中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)理論，側(cè)重于技法的介紹。地平線、寫(xiě)生、天候、自然、平坦等詞匯揭示出風(fēng)景畫(huà)畫(huà)法與外在自然界的關(guān)系，本質(zhì)上在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生。而風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生的科學(xué)觀察性，與儒家修身無(wú)關(guān)。這正是中西二分二元論時(shí)期，儒家信仰和科學(xué)理性二分的象征。

總之，1908-1915年的“風(fēng)景畫(huà)”時(shí)常被作為背景，或是帶有透視的寫(xiě)生新畫(huà)風(fēng)，或是攝影作品。風(fēng)景畫(huà)并未對(duì)山水畫(huà)產(chǎn)生大的沖擊，人們沒(méi)有將它與傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)比或產(chǎn)生聯(lián)系。傳統(tǒng)山水畫(huà)在私人的道德修身層面仍然發(fā)揮著作用。

圖13

三、自然與印象：1915-1924年的“風(fēng)景畫(huà)”

1.1915-1924年：“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)

圖14李德奎繪，鋼筆畫(huà)《學(xué)生》1918年第5卷第5期，9頁(yè)

圖15姜品章繪，水彩畫(huà)《學(xué)生》1921年第8卷第6期，6頁(yè)

圖16 《學(xué)生》 1919 年第6卷第5期 ，10頁(yè)

這個(gè)時(shí)段的“風(fēng)景畫(huà)”絕大多數(shù)是繪畫(huà)性的風(fēng)景畫(huà)，數(shù)據(jù)源于1914年已創(chuàng)刊的《學(xué)生》雜志。雜志上這些風(fēng)景畫(huà)，大部分是寫(xiě)生作品，鋼筆畫(huà)、水彩畫(huà)等。標(biāo)題都是某某人繪，即使是有傳統(tǒng)山水畫(huà)意蘊(yùn)的作品，也代入了“繪”的概念。（圖14、15、16）

五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，當(dāng)打倒孔家店的口號(hào)登上歷史舞臺(tái)，儒家修身式的“山水畫(huà)”自然受到了沖擊，全盤(pán)反傳統(tǒng)主義徹底將傳統(tǒng)道德修身從山水畫(huà)中抽離。拋棄道德修身的“山水畫(huà)”，失去了形而上的后設(shè)層面，人們很容易將它視同為“風(fēng)景畫(huà)”。例如，1921年，《新聲》刊登了胡湋平、張聿光的“風(fēng)景畫(huà)”，從畫(huà)面特征上看，張聿光運(yùn)用的是有透視感的西方畫(huà)法，而胡湋平的作品則是一幅傳統(tǒng)特色的山水畫(huà)，但雜志卻都以“風(fēng)景畫(huà)”冠名這兩幅畫(huà)作。（圖17、18）“風(fēng)景畫(huà)”被等同于“山水畫(huà)”的叫法，這樣實(shí)際上去掉了山水畫(huà)中的傳統(tǒng)道德關(guān)懷，山水也成為觀賞性的風(fēng)景，此后山水畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)的概念便開(kāi)始混淆。

2.1915-1924年：“風(fēng)景畫(huà)”在文獻(xiàn)中的使用

圖17 張聿光繪《風(fēng)景畫(huà)》

圖18 胡湋平繪《風(fēng)景畫(huà)》

圖19

這個(gè)時(shí)段以“風(fēng)景畫(huà)”為標(biāo)題的專門(mén)理論與國(guó)外風(fēng)景畫(huà)介紹的數(shù)據(jù)量較大。回到文本，發(fā)現(xiàn)以“風(fēng)景畫(huà)”為標(biāo)題的專門(mén)理論指的是1920年劉海粟《風(fēng)景畫(huà)的變遷》。使用詞頻分析網(wǎng)站，得出該文的高頻詞匯，達(dá)到20次以上的分別是：這個(gè)（34次），自然（33次），畫(huà)家（33次），風(fēng)景（32 次），印象（30 次），所以（26次），畫(huà)法（26次），風(fēng)景畫(huà)（26次），研究（26次），這種（26次），印象派（21次），起來(lái)（21次）。將這些詞匯放諸劉海粟《風(fēng)景畫(huà)的變遷》文本中查看，可見(jiàn)其側(cè)重于對(duì)自然主義和印象主義的關(guān)注?！皹邮脚墒且浴螒B(tài)’為主，自然派是以‘感覺(jué)’為主”，“印象派要達(dá)到他底目的要用極力表示他自己個(gè)性，發(fā)展那自然的感覺(jué)和情調(diào)。隨他要應(yīng)用的地方，再考究各種同主義底畫(huà)法，不必拘定甚么樣繪畫(huà)，才可以叫做印象派的畫(huà)，才可以表示特種的畫(huà)風(fēng)。”與1912-1913年，陳樹(shù)人《新畫(huà)法》側(cè)重的科學(xué)寫(xiě)生對(duì)比，發(fā)現(xiàn)劉海粟介紹到中國(guó)來(lái)的“風(fēng)景畫(huà)”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性、感覺(jué)、情調(diào)這些基于個(gè)人的自由表達(dá)，而這正是五四新文化運(yùn)動(dòng)藝術(shù)觀的體現(xiàn)。

再來(lái)看國(guó)外風(fēng)景畫(huà)介紹這一部分，談到風(fēng)景畫(huà)的情況如下：

圖20劉海粟《風(fēng)景畫(huà)的變遷》

1920年10月15日，《少年中國(guó)》刊李劼人《魯渥的畫(huà)》，詳細(xì)介紹了許多國(guó)外畫(huà)家，如哥樂(lè)Corot（1796-1875）、余若都落亞涌Troyon（1813-1865）、波的Potter（1625-1654）、阿伯馬Hobbema（1638-1709）的風(fēng)景畫(huà)作品。1920年10月15日《少年中國(guó)》刊華林《十九世紀(jì)法國(guó)之美術(shù)》，“風(fēng)景畫(huà)”指的是自然派的繪畫(huà)。①華林《十九世紀(jì)法國(guó)之美術(shù)》《少年中國(guó)》1920年10月15日：“繪畫(huà)在十九世紀(jì)約分四種時(shí)代（一）由一千八百年至一千八百三十年為小說(shuō)派時(shí)代（或自由派）（二）由一千八百三十年至一千八百四十八年為為自然派時(shí)代（三）由一千八百四十八年至一千八百七十年為寫(xiě)實(shí)派時(shí)代（四）由一千八百七十年至一千九百年為感覺(jué)派時(shí)代——在第一時(shí)期之工作多詩(shī)意愛(ài)情及理想寓意，而關(guān)于宗教之思想已不盛行。在第二時(shí)期則以風(fēng)景畫(huà)為特長(zhǎng)，摹彷自然，藝能自高。在第三時(shí)期咸趨問(wèn)近代生活及實(shí)際情形，以矯正寫(xiě)意派之弊。在第四時(shí)期則用科學(xué)方法以實(shí)驗(yàn)客觀而分解自然之現(xiàn)象，以著色表現(xiàn)自然界之真情，宗教思想已掃除無(wú)遺孽矣?！?921年3月15日，《解放與改造》刊悊蓀《法蘭西十九世紀(jì)自然派畫(huà)家哥羅傳》。1921年6月15日，《解放與改造》刊《哥洛之風(fēng)景畫(huà)》，并附說(shuō)明介紹了哥洛的風(fēng)景畫(huà)，即印象派的繪畫(huà)。②《哥洛之風(fēng)景畫(huà)》《解放與改造》1921年6月15日：“脫古典官學(xué)之羈絆而開(kāi)印象派之先聲者，其一為彌愛(ài)，其二則哥洛也。二人皆以風(fēng)景畫(huà)著?！?921年3月6日，《申報(bào)》刊牖云《自由談·小說(shuō)特刊（第八號(hào)）·雜話·阜姆失敗后意大利詩(shī)人唐南遮之文學(xué)事業(yè)》：“猶如南歐印象派Lnpressionist畫(huà)家之風(fēng)景畫(huà)。”指的是印象派。

綜上，1915-1924年，“風(fēng)景畫(huà)”在文獻(xiàn)中，大多指自然派或印象派。

四、表現(xiàn)與描寫(xiě)：1925-1937年的“風(fēng)景畫(huà)”

1.1925-1937年：“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)

西方繪畫(huà)潮流充盈中國(guó)大地之后，“風(fēng)景畫(huà)”的視覺(jué)形態(tài)是以西方風(fēng)景畫(huà)為導(dǎo)向的。一方面是越來(lái)越多的西方風(fēng)景畫(huà)原作以專題或名人畫(huà)集的形式被介紹到中國(guó)。如1929年，《美周》第7-8期刊《蒙奈氏風(fēng)景專號(hào)》，刊登了中堅(jiān)《關(guān)于風(fēng)景畫(huà)》一文，并附9幅莫奈的風(fēng)景畫(huà)。1930-1931年，《萬(wàn)有周刊》刊《世界名畫(huà)集》，有羅氏地爾、克龍等人的畫(huà)作，并附畫(huà)史介紹。③1930年第1卷第7期：“畫(huà)史：此圖為羅氏地爾所作風(fēng)景畫(huà)，大多表示明媚與美麗之景象，而羅氏獨(dú)以蕭殺之筆出之，亦畫(huà)中之別開(kāi)生面者也?！?931第1卷第40期：“畫(huà)史：月夜：風(fēng)景畫(huà)以夜景最難描寫(xiě)。本幀為英人克龍氏手筆。一片月景襯以帆影二三。更覺(jué)幽絕。克氏初本非畫(huà)家。后以七年苦功，始能成名。是幀為其最得意之作?！保▓D21）1935年，《美術(shù)生活》刊《十九世紀(jì)英吉利二大風(fēng)景畫(huà)家》康士塔丕④John Constable（1776 - 1837） ，英國(guó)風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家。與杜納⑤Joseph Mallord William Turner（1775-1851），英國(guó)風(fēng)景畫(huà)家。風(fēng)景畫(huà)。1937年，《青年藝術(shù)》刊康斯他堡⑥John Constable（1776 - 1837） ，英國(guó)風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家。風(fēng)景畫(huà)。

圖21

圖22

另一方面，以劉海粟、王濟(jì)遠(yuǎn)、倪貽德等人為代表的中國(guó)風(fēng)景畫(huà)家，在學(xué)習(xí)西洋畫(huà)法后進(jìn)行的風(fēng)景繪畫(huà)創(chuàng)作。（圖22）整體的畫(huà)面趨于專業(yè)的西洋畫(huà)，涉及對(duì)西方風(fēng)景畫(huà)不同流派的學(xué)習(xí)，不再有題跋、印鑒等中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格留在畫(huà)面上。在民族主義的影響下，山水畫(huà)盡管在觀念上被視同為風(fēng)景，卻被冠以“國(guó)粹畫(huà)”“中國(guó)畫(huà)”“國(guó)畫(huà)”等稱呼，以國(guó)別作為繪畫(huà)畫(huà)種的區(qū)分，保留其繪畫(huà)風(fēng)格的獨(dú)特性。

1935年，第1卷4-5期《國(guó)畫(huà)月刊》刊“中西山水思想專號(hào)”，兩期專號(hào)討論中西方繪畫(huà)的畫(huà)史理論，并刊中西方畫(huà)作進(jìn)行比較討論。專號(hào)中刊出霍本瑪、莫奈、劉思戴、文西、羅朗、奚斯萊、柯洛、特朗、魯本斯、亨利盧梭、馬蒂斯、史公扎克、林勃蘭德、白克林等人的風(fēng)景畫(huà)，與吳道子、王維、董源、巨然、郭熙、米芾、燕文貴、馬遠(yuǎn)、夏圭、趙孟頫、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王翚、石濤等人的山水畫(huà)。將風(fēng)景畫(huà)視作西方山水，“山水”二字也被理解為外在的自然景觀了。

2.1925-1937年：“風(fēng)景畫(huà)”在文獻(xiàn)中的使用

圖23

圖24

1925-1937年，“風(fēng)景畫(huà)”在文獻(xiàn)中的使用，以風(fēng)景畫(huà)為標(biāo)題的專門(mén)理論為最，說(shuō)明在這個(gè)階段對(duì)于風(fēng)景畫(huà)的理論探討形成熱潮。如1929年，中堅(jiān)《關(guān)于風(fēng)景畫(huà)》，1931年，倪貽德《近代風(fēng)景畫(huà)》，1935年，倪貽德《風(fēng)景畫(huà)之描寫(xiě)與構(gòu)圖》，陳影梅《西洋風(fēng)景畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)家》，李寶泉《印象派以后的西洋風(fēng)景畫(huà)》，居永《一片光茫的風(fēng)景畫(huà)家莫勒》，1937年，李攆《康斯他堡的風(fēng)景畫(huà)》。

其次，文獻(xiàn)中指繪畫(huà)性的風(fēng)景畫(huà)的主要出處是，1934年10-11月，《申報(bào)》刊登的《紅樓春深》電影廣告詞“好似一首美麗的抒情詩(shī)！正像一幅清新的風(fēng)景畫(huà)！”是一種比喻用法，并未具體指向某些人物的繪畫(huà)作品。

第三，文獻(xiàn)中指風(fēng)景畫(huà)集。商務(wù)印書(shū)館出版的周玲蓀《水彩風(fēng)景畫(huà)》，作為高中教科書(shū)，在《申報(bào)》廣告中屢屢出現(xiàn)。（圖24）

第四，國(guó)外風(fēng)景畫(huà)介紹。大多源于《申報(bào)》副刊“自由談”“藝術(shù)界”，刊有倪貽德、劉海粟、梁天真、謝海燕、陳德明等人的文章，報(bào)道國(guó)外的所見(jiàn)所聞。如倪貽德《佛展所見(jiàn)》，劉海粟《歐游通訊》，梁天真《巴黎最近各美術(shù)展覽會(huì)》，謝海燕《日本帝展洋畫(huà)巡覽日本通信》，陳德明《國(guó)際藝術(shù)展覽》《關(guān)于印象畫(huà)派先驅(qū)辟沙羅百年祭》《德國(guó)畫(huà)家勃克梅耶四百年紀(jì)念》等。

第五，文獻(xiàn)中指攝影及攝影集仍然是商務(wù)印書(shū)館版權(quán)的《中國(guó)風(fēng)景畫(huà)》《西湖風(fēng)景畫(huà)》。

圖25 1925-1937年“風(fēng)景畫(huà)”文獻(xiàn)的數(shù)位人文分析

第六，中國(guó)風(fēng)景畫(huà)介紹。亦源于《申報(bào)》，介紹了中國(guó)人所繪的風(fēng)景畫(huà)及展覽活動(dòng)。如易采《藝術(shù)界·參觀晨光藝術(shù)會(huì)紀(jì)》，復(fù)《藝術(shù)界·應(yīng)鵬編輯·參觀陳方潘三氏畫(huà)展》，倪貽德《藝術(shù)界（二）·潘玉良女士留歐個(gè)展》，碧《藝術(shù)界·上海藝專成績(jī)展覽會(huì)概評(píng)》，孟云《藝術(shù)界·上海藝專的兩位天才青年》，侖西《藝術(shù)界·評(píng)兩個(gè)繪畫(huà)展覽會(huì)》①1930.12.19《申報(bào)》，梅溪《藝術(shù)界·觀上海藝專展覽會(huì)》，賀天健《自由談·黃歇浦邊觀奇畫(huà)》，柳《自由談·記天津綠蕖畫(huà)展會(huì)》，傅雷《自由談·獅子吼了》《教育消息·本埠·汪亞塵畫(huà)展今日開(kāi)幕》《國(guó)內(nèi)要電二·陳樹(shù)人展覽繪品》《本市新聞·上海美術(shù)社展覽及演講會(huì)》。

3.1925-1937年：“風(fēng)景畫(huà)”文獻(xiàn)的數(shù)位人文分析

1925-1937年，“風(fēng)景畫(huà)”文獻(xiàn)中的高頻詞匯是：自然、表現(xiàn)、藝術(shù)、描寫(xiě)、畫(huà)家?；氐轿谋痉治觯@個(gè)時(shí)段的風(fēng)景畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)與描寫(xiě)，這兩個(gè)詞匯重視的是人的自我表達(dá)，既然由人去表現(xiàn)去描寫(xiě)，那么，代表著外在世界的“自然”，是次要的。如同倪貽德《風(fēng)景畫(huà)之描寫(xiě)與構(gòu)圖》所說(shuō)：“在現(xiàn)代，當(dāng)取材‘自然’的時(shí)候，‘自然’倒在其次，最重要的卻是對(duì)于‘自然’的‘藝術(shù)家的態(tài)度’了?！睆?qiáng)烈的主觀性成為藝術(shù)創(chuàng)作的要求，“優(yōu)秀的風(fēng)景畫(huà)，因?yàn)楸囟ū憩F(xiàn)出作家的感激，故可以感到自然所沒(méi)有的活潑的躍動(dòng)和韻律?！?/p>

將這一時(shí)期的幾篇文章，均提取高頻詞匯。1929年，中堅(jiān)《關(guān)于風(fēng)景畫(huà)》：描寫(xiě)，畫(huà)家，自然，法蘭西，理想。1931年，倪貽德《近代風(fēng)景畫(huà)》：自然，描寫(xiě)，畫(huà)家，意大利，表現(xiàn)。1935年，倪貽德《風(fēng)景畫(huà)之描寫(xiě)與構(gòu)圖》：表現(xiàn)，描寫(xiě)，畫(huà)面，藝術(shù)，立體。陳影梅《西洋風(fēng)景畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)家》：自然，荷蘭，主題，表現(xiàn)，現(xiàn)代。李寶泉《印象派以后的西洋風(fēng)景畫(huà)》：印象、畫(huà)面、印象派、自然、表現(xiàn)。來(lái)自不同文章的高頻詞匯，均有“表現(xiàn)”或“描寫(xiě)”。

中堅(jiān)《關(guān)于風(fēng)景畫(huà)》中的“描寫(xiě)”：“他們描寫(xiě)出日常眼見(jiàn)的自然是純粹的風(fēng)景畫(huà)?！?/p>

倪貽德《近代風(fēng)景畫(huà)》中的“描寫(xiě)”和“表現(xiàn)”：“現(xiàn)在所謂后期印象派的繪畫(huà)，尤其是立體派未來(lái)派的畫(huà)家的作品，完全不顧到自然的再現(xiàn)，因之風(fēng)景和人物等畫(huà)材的區(qū)別，差不都是不著重了。風(fēng)景或是人物沒(méi)有什么關(guān)系，而著重在描寫(xiě)在那畫(huà)上的以線，形，色作為媒介的作者心狀的表現(xiàn)?！?/p>

倪貽德《風(fēng)景畫(huà)之描寫(xiě)與構(gòu)圖》中的“描寫(xiě)”和“表現(xiàn)”：“所以風(fēng)景畫(huà)，雖是描寫(xiě)風(fēng)景，但并非從自然出發(fā)，乃是從畫(huà)面出發(fā)的表現(xiàn)和構(gòu)成?！?/p>

陳影梅《西洋風(fēng)景畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)家》中的“表現(xiàn)”：“只把眼前的一切沒(méi)勁和日常生活，不受傳統(tǒng)的約束地表現(xiàn)出來(lái)，以滿足自己的表現(xiàn)欲。所以這民族的藝術(shù)，就是風(fēng)景畫(huà)產(chǎn)生的根基地?！?/p>

李寶泉《印象派以后的西洋風(fēng)景畫(huà)》中的“表現(xiàn)”：“杜飛(Dufy)是能夠拿風(fēng)景畫(huà)里海水的感覺(jué)，完全在線條勾勒中表現(xiàn)出來(lái)。”

“描寫(xiě)”與“表現(xiàn)”兩個(gè)詞體現(xiàn)出這一時(shí)期在引進(jìn)風(fēng)景畫(huà)理論時(shí)，人們對(duì)表現(xiàn)主義的注目。這一點(diǎn)在這一時(shí)期的風(fēng)景畫(huà)的畫(huà)面上，也得到了印證。

小結(jié)

從二元論到五四新文化運(yùn)動(dòng)，“風(fēng)景畫(huà)”從知識(shí)性地介紹自然風(fēng)光與寫(xiě)真（寫(xiě)生），轉(zhuǎn)向了藝術(shù)性地創(chuàng)作表達(dá)。二元論時(shí)期，“風(fēng)景畫(huà)”是公共背景下的知識(shí)與寫(xiě)真、寫(xiě)生，而其未對(duì)“山水畫(huà)”的本質(zhì)產(chǎn)生大的沖擊。風(fēng)景畫(huà)與山水畫(huà)二元并立存在，代表著儒家文明與西方現(xiàn)代文明的并立。但是，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，社會(huì)對(duì)全盤(pán)西化的推崇，使得中國(guó)進(jìn)入革命一元論?！帮L(fēng)景畫(huà)”指向繪畫(huà)性的風(fēng)景繪畫(huà)，屬于追求個(gè)性與自由的藝術(shù)屬性，“山水畫(huà)”被視同為“風(fēng)景畫(huà)”，從而對(duì)傳統(tǒng)“山水畫(huà)”產(chǎn)生了沖擊。當(dāng)代表儒家文明的山水畫(huà)也成為一道風(fēng)景后，每每伴隨著傳統(tǒng)主義的復(fù)興而繁榮發(fā)展，但其背后的一套理學(xué)修身系統(tǒng)已經(jīng)不明確。同時(shí)，西方風(fēng)景畫(huà)系統(tǒng)理論紛至沓來(lái)，自然主義、印象主義與表現(xiàn)主義陸續(xù)傳播至中國(guó)，風(fēng)景畫(huà)作為西洋畫(huà)的一種，日漸在中國(guó)走向了專業(yè)繪畫(huà)。